조선왕조실록

요동 위관(委官) 강조(江潮)와 통사(通事) 강진(康鎭) 등이 표류인(漂流人) 김만현(金萬賢) 등을 해송(海送)하는 이자(移咨)를 가지고 의순관(義順館)에 도착하였다. 본주(本州)의 목사가 그들이 가지고 온 자문을 보여 달라고 했더니, 강조 등이 답하기를,

"우리들이 자문을 가지고 왕경(王京)에 도달하여 교할(交割)하겠다."

하였다. 목사가 구례(舊例)를 들어서 상경(上京)할 수 없다는 뜻을 알려 주었으나 강조 등은 듣지 않고 억지로 상경하겠다고 하였다. 목사가 그런 사유를 갖추어 치계하니 대신들에게 의논하였다. 윤인경이 의논드리기를,

"요동의 비차(批差) 가운데 ‘국왕 앞에서 교할한다.’라고 되어 있으면 부득이 비차에 의해 시행해야 합니다마는, 요동의 자문과 차부(箚付)는 으레 의주에서 교부한 것이 한두 번이 아니었습니다. 이제 그런 전례에 의해서 거듭 깨우쳐 주고, 그래도 따르지 않으면 거절할 수 없는 형세입니다."

하고, 이기가 의논드리기를,

"요동 위관과 통사 등이 곧바로 왕경에 이르러 공간(公幹)을 교할하려고 하는 것은 전에도 모두 그랬었습니다. 그러나 의주 목사가 전례를 들어 거절했기 때문에 부득이 상경하지 못했던 것입니다. 이제 차비(差批)를 보니 역시 전례와 같은데 다만 목사가 전례를 들어 말을 잘해 상경하지 못하도록 해야 합니다. 다만 이제 답사(答辭)에 ‘감사(監司)에게 신보(申報)하였다.’ 하니, 감사가 전례에 의해 회송할 것입니다. 또 ‘표류인은 이미 상경하였고 단지 자문만을 가지고 왔다.’고 했으니, 의주에서 교할하고 상경하지 못하게 하는 것도 무방합니다."

하고, 정순붕이 의논드리기를,

"요동의 차부(箚付)를 왕경에서 교할하는 일은 예전에 그런 예가 없었습니다. 이번에 온 강진은 성품이 본래 간교하기 때문에 올라오기를 꾀하여 도사(都司)를 유롱(誘弄)하는 것입니다. 이번에 새로운 예를 열어 놓는다면 이후부터는 영원히 항규(恒規)가 될까 매우 염려됩니다. 다만 차부의 말이 이러하니 거절하지 못할 형세입니다. 시험삼아 말하기를 ‘의주에서 교할한 예가 한두 번이 아니었는데 갑자기 변경한다면 조정(朝廷)에서 경솔히 옛 규정을 변경하였다 하여 문책할까 두렵다. 이제 기어이 왕경으로 가려 한다면 마땅히 사은사(謝恩使)가 가는 길에 조정의 명령을 받들어 규식(規式)을 정하겠다.’고 말해야 합니다. 그래도 따르지 않는다면 거절하기 어려울 듯싶습니다."

하니, 전교하기를,

"이제 이 대신들의 의논을 모두 의주 목사가 있는 곳에 보내 반복하여 개유(開諭)하게 하고, 만일 따르지 않는다면 다시 처리해야 한다."

하였다. 이런 뜻으로 의주 목사에게 하서(下書)하여 반복하여 개유하게 했는데도 강조(江潮) 등이 그래도 듣지 않았다. 다시 대신들에게 의논하도록 하니, 이기와 정순붕은 전의 의논을 고집하여 그들을 올라오게 하는 것이 불가하다고 하였다. 이에 다시 의주 목사에게 엄한 말로 물리치도록 하였으나 강조 등의 뜻을 돌이킬 수가 없었다. 목사가 다시 이런 뜻으로 치계하니, 대신들에게 의논하라 하였다. 이에 곧 위접관(慰接官)을 보내 데리고 오려 하는데, 본도의 감사가 목사의 첩정(牒呈)에 의해 장계(狀啓)하기를,

"목사가 다시 전에는 상경한 예가 없다고 반복하여 개유했더니 강조 등이 말하기를 ‘자문은 내어 줄 수 있다. 그러나 요동대인(遼東大人) 등이 반드시 우리가 많은 토산품을 얻어가지고 올 것이라 여기고 청구한다면 대답하기가 곤란하다. 그러니 전(箭)·백포(白布)·백주(白紬)·자주(紫紬)·연면(硯面)·필묵(筆墨) 등의 물건을 달라.’ 하였다고 합니다."

하였다. 대신들에게 의논하라 명하니, 대신들의 의견은,

"강조 등이 서울에 와서 이익을 구하려 하는데 끝내 그들의 청을 들어줄 수 없습니다. 그러나 일체를 다 거절할 수는 없으니 대략 마련하여 주는 것이 마땅할 듯합니다."

하였는데, 그대로 따랐다.

• 【태백산사고본】 5책 6권 54장 B면【국편영인본】 19책 545면
• 【분류】외교-명(明) / 호구-이동(移動)