조선왕조실록

상이 조강에 나아갔다. 시강관(侍講官) 송찬(宋贊)이 아뢰기를,

"지난 7월 어느날 진복창이 뜻밖에 신을 찾아와서 ‘정흥종이란 자는 나의 얼족(孽族)인데 그의 음양서에 양전(兩殿)의 오주(五柱)가 기록되어 있기에 내가 사리를 아는 벗들과 더불어 이에 대해 의논하였더니, 모두가 다 아뢰지 않을 수 없는 일이라 하였다. 전번 장령으로 있을 때 미처 아뢰지 못하고 체직되었으므로 혹 윤대(輪對)에 입참(入參)하게 되면 마땅히 아뢰겠다.’ 하기에, 신도 그 말을 듣고 매우 놀랐습니다. 신은 진복창이 아뢰지 않더라도 신이 마땅히 아뢰어야 한다고 생각하였는데, 신이 마침 시관(試官)으로 함경도에 내려갔었습니다. 이것이 비록 지나간 일이나 신이 일찍이 들은 것이므로 마음에 매우 불안하여 감히 아룁니다.

또한 함경북도에는 수전(水田)이 전혀 없으므로 구맥(瞿麥)과 직속(稷粟) 등만을 심었는데, 모두 결실이 되지 않아 수확을 바랄 수 없기에 신이 ‘전에도 그러했는가?’ 하였더니, 사람들이 다 ‘금년은 전에 비해 더욱 심하다.’고 하였습니다. 홍원(洪原) 이북에는 신이 가보지 못하고 감사에게 들어보니, 육진(六鎭)일대의 흉황(凶荒)이 전보다 몇 갑절 더하므로 전에 순행하려 하였으나 아랫사람들이 지공(支供)하지 못할까 염려하여 순행하지 못하는 실정이라 하였습니다. 이 같은 지역에는 위에서 깊이 배려하여 백성들에게 1푼의 혜택이라도 받도록 하시는 것이 흉황을 구제하는 장책(長策)입니다. 또 강원도 회양(淮陽)·금성(金城)·금화(金化) 등지에도 실농이 마찬가지였습니다."

하고, 동지경연사(同知經筵事) 최보한(崔輔漢)이 아뢰기를,

"역적이 제거된 지도 이미 해가 지났으므로 인심이 스스로 진정될 만한데, 요사이 대간의 계달을 보면 인심이 오히려 불안하여 국세(國勢)가 안정되지 못한 듯하니 극히 미안합니다.

신이 윤임(尹任) 때에 본 바로는 유관(柳灌)과 유인숙(柳仁淑)이 괴수가 되어 선창(先唱)한 때문에 사림(士林)이 다 물결처럼 휩쓸렸는데, 거기에 따른 자가 다 흉모에 참여했는지는 신이 자세히 알지 못합니다. 그러나 유인숙이 기묘년의 이름을 빙자하여, 선도(善道)로 치국(治國)을 이룬다는 말을 내세워 연소한 무리를 유도하였으니, 한때의 선비들 중에 어느 누가 몰려들어 벼슬을 꾀하지 않았겠습니까? 그들의 죄가 확정된 뒤에는 그 문하(門下)의 출신들이 다 불안해 하는 마음을 품어 인심이 요란하고 국세가 안정되지 못하게 되었으니, 이는 극히 염려스런 일입니다.

허자는 국가의 원훈(元勳)으로 반드시 딴 마음이 없고 다만 잘못 들었을 뿐입니다. 만약 원훈에게 조그마한 잘못이 있다 하여 과중하게 책한다면 나라가 의지할 곳이 없게 될 것입니다."

하고, 검토관(檢討官) 윤춘년(尹春年)은 아뢰기를,

"전번에 진복창이 성우·정흥종의 말을 들어 신에게 ‘이같이 흉론(凶論)을 지껄인 자들에 대해 아뢰려 하다가 장령으로 임명되었기에 경연(經筵)에 들어가면 반드시 아뢰려 하였는데, 경연에 들어가지 못하고 체직되었다. 만약 다시 언로(言路)를 얻으면 아뢰겠다.’고 하면서 심상찮게 개탄하였으니, 그는 정흥종과 결탁하지 않았음이 조금도 의심없는데 허자의 상소가 거기에까지 이르렀습니다. 허자는 병중에 있어 그 사건의 전말을 알지 못했다 하니, 이는 반드시 아직 남아있는 역류(逆類)로서 진복창을 배척하는 자의 무함입니다. 【이수경·신거관을 가리킴.】 허자는 국가와 휴척(休戚)을 함께 하는 사람으로 어찌 다른 뜻이 있었겠습니까. 다만 남의 무고였을 뿐입니다.

지난 가을 역적이 제거된 뒤에 그 역당이 아직까지 남아서 무죄(無罪)를 선창하여 윤임·유관·유인숙은 반역할 사람이 아니고 이덕응(李德應)은 장(杖)을 이기지 못하여 허위로 승복했다 하였습니다. 그리고 윤흥의(尹興義)의 초사(招辭)에 윤임의 역모가 자세히 드러났는데도 선인(善人)이라 지칭하며 그 아비를 대역(大逆)에 빠뜨리지 않기 위하여 죽을 때까지 한마디의 말도 없었으니, 이는 사설(邪說)을 선동하여 군정(群情)을 미혹시킨 것입니다.

또한 삼흉(三凶)을 제거할 때 대신들이 그 역모 실상을 환히 알고 있었다는 것이 조금도 의심이 없었으니 윤임·유관·유인숙을 마땅히 금부에 내려 그 죄를 명정(明正)해야 옳은 일이었습니다. 그런데 능히 그렇게 하지 못하고 마치 거기에 포섭된 듯한 인상을 주었기 때문에 역당들이 구실을 만들어 무죄를 주장하는 것입니다. 그 괴수가 섬멸된 뒤에 위에서 인심을 진정시키기 위하여 협종(脅從)한 자를 불문에 부쳤는데도 스스로 불안해 하는 자가 사설(私說)을 선창하여 무죄를 주장하면서 혹은 추천해 준 은혜를 보답하려 하고 혹은 결탁한 사실을 엄폐하려는 행동이 점차 성행하여 심지어 역당을 다스린 사람을 전일 임사홍(任士洪)·김안로(金安老)가 사림(士林)을 모해한 소행과 같다고 비난하는가 하면 이 다음에 반드시 큰 화가 미칠 것이라고 하였습니다. 이는 인사(人事)는 기약할 수 없고 세변(世變)은 추측하기 어려운 것이어서 반드시 뒤집힐 형세가 있다고 생각한 때문입니다.

지난 가을의 사건은 신하로서 하늘을 함께 할 수 없는 원수인데, 감히 삿된 모략을 꾸미고 몰래 두 마음을 품었으니, 임금을 무시한 죄가 어찌 이보다 더 클 수 있겠습니까. 지금 관계도 되지 않은 일로 진복창을 치죄(治罪)하려는 것은 역당을 다스린 사람을 다스리기 위하여 은밀히 그 술책을 시도한 것입니다. 그 속셈은 진복창만을 치죄하려는 것이 아니라 오늘날 성심을 다하여 나라를 위하는 사람을 모조리 배척, 역당의 길을 열어놓기 위한 것이니 그 기관(機關)이 어찌 중차대하지 않겠습니까.

또한 대왕 대비께서 세자(世子)를 바꾸려 한다는 말은 중종조(中宗朝) 때 윤임(尹任)의 선창임이 조금도 의심없는 사실이니 사림(士林)으로서는 의당 정조를 지켜막아야 할 터인데도 도리어 창설(倡說)하여 이미 무상(無狀)함을 범하였습니다. 그리고 인종조 때에는 불행히 원자(元子)가 없으면 그 정통(正統)이 저절로 주상(主上)에게 돌아갈 것이다 하고도, 택현설(擇賢說)을 주장하여 주상에게 순종하지 않으려 하였습니다. 그러다가 불행히 인종이 승하하자 봉성군(鳳城君)이나 계림군(桂林君)을 옹립하려 하였으니, 그 흉모가 너루 뚜렷하여 더이상 논할 나위가 없었습니다. 그런데 여얼(餘孽)이 도리어 사의를 주장하여 은밀히 역당을 두둔하고 역당을 다스리려는 사람을 배척하였습니다.

대저 근래 전조(銓曹)에서 사람을 서용하는 즈음에 역당에 참여한 자는 여전히 현직(顯職)에 있고 배척당한 사람은 길이 막혀 서용되지 않기 때문에 의논이 분열되어 역적에게 죄가 없다는 의논이 성행하고 역적을 다스려야 한다는 의논이 쇠퇴한 것입니다. 그 말이 한번 발론되면 문득 구하려는 것을 조금도 이상하게 여기지 않고 도리어 역당을 다스린 사람을 비난하니, 이는 종사(宗社)의 안위(安危)에 크게 관계되는 일입니다. 위에서는 이 기미를 자세히 살피시어 동요되지 않는 것이 어떠하겠습니까?"

하였다.

• 【태백산사고본】 4책 4권 38장 A면【국편영인본】 19책 447면
• 【분류】사상-유학(儒學)