명종실록3권, 명종 1년 6월 22일 정미 2/6 기사 / 1546년 명 가정(嘉靖) 25년
군사를 때린 성균관 유생을 추국하지 말고 방면하게 하다
국역
금부의 공사(公事)를 정원에 내리면서 이르기를,
"관노(館奴)를 형문(刑問)하는 것은 아뢴 대로 하라. 유생들은 추국하지 말고 방면할 때 특별히 전교를 보이도록 하라."
하였다. 비망기(備忘記)의 내용은,
"국가가 학교를 설립하고 유도(儒道)를 중히 여기는 것은 후일 조정에서 임금을 섬기고 백성에게 혜택이 가도록 하기 위함이다. 임금을 무시하고 군신의 분별을 모르면 학교를 설립한 뜻이 어디에 있으며 이 같은 사람을 또 어떻게 쓰겠는가. 국가를 유지하는 것은 명분뿐인데 군신과 상하의 명분이 없으면 국가가 어떻게 유지되겠는가?
《예기(禮記)》에 ‘궁문(宮門) 앞에서 말에서 내리고 노마(路馬)에 구부려 경의를 표한다.’ 하였으니, 공경을 널리하는 까닭이요, 《춘추(春秋)》에 ‘제후를 억눌러 주실(周室)을 높이고 왕인(王人)이 미미하더라도 제후의 위에 놓았다.’ 한 것은 모두 군신과 상하의 명분을 엄히 한 것이다.
이번에 포도청 사람들은 패(牌)를 받아가지고 군령(軍令)에 의하여 복병(伏兵)하였으니 이는 봉명인(奉命人)이다. 예의를 숭상하는 유생이 그들을 결박하고 난타까지 하였으니 어찌 놀랍지 아니한가. 이는 대개 요즈음 사풍(士風)이 투미(偸靡)하고 상하의 명분이 엄하지 않은 소치이니 어찌 치우치게 너희들만을 책망하겠는가. 지금 그대로 놓아주는 것은 후일에 예의를 지키고 잘못을 고쳐 스스로 새로워지기를 바라는 것이다. 지금 이후로 만약 나의 말을 잊고 다시 이같은 일을 범하면 마땅히 왕법(王法)을 보일 것이니 그리 알라."
하였다.
원문
○以禁府公事, 下政院曰: "館奴刑訊則如啓。 儒生等勿推, 放送時特示傳敎可也。" 備忘記曰:
國之設學校重儒道者, 爲他日立朝事君, 澤民而然也。 不有君上, 不知君臣之分, 則立敎之意安在, 如此之人, 又安用之乎? 國家維持者, 只名分而已, 無君臣上下之名分, 則國家安得而維持乎? 《禮》, 下宮門式路馬者, 所以廣敬也; 《春秋》, 抑諸侯尊周室, 王人雖微, 序於諸侯之上云者, 皆嚴君臣上下之名分也。 今者捕盜人等, 受牌以軍令伏兵, 乃奉命人也。 以禮義儒生, 至於結縛亂打, 豈不駭愕哉? 大抵近來士習偸靡, 上下名分不嚴故也, 豈偏責汝等乎? 今乃姑赦者, 望他日守禮義改過自新之道也。 今後若不顧予言, 更犯如是, 則當示王法, 知悉。
명종실록3권, 명종 1년 6월 22일 정미 2/6 기사 / 1546년 명 가정(嘉靖) 25년
군사를 때린 성균관 유생을 추국하지 말고 방면하게 하다
국역
금부의 공사(公事)를 정원에 내리면서 이르기를,
"관노(館奴)를 형문(刑問)하는 것은 아뢴 대로 하라. 유생들은 추국하지 말고 방면할 때 특별히 전교를 보이도록 하라."
하였다. 비망기(備忘記)의 내용은,
"국가가 학교를 설립하고 유도(儒道)를 중히 여기는 것은 후일 조정에서 임금을 섬기고 백성에게 혜택이 가도록 하기 위함이다. 임금을 무시하고 군신의 분별을 모르면 학교를 설립한 뜻이 어디에 있으며 이 같은 사람을 또 어떻게 쓰겠는가. 국가를 유지하는 것은 명분뿐인데 군신과 상하의 명분이 없으면 국가가 어떻게 유지되겠는가?
《예기(禮記)》에 ‘궁문(宮門) 앞에서 말에서 내리고 노마(路馬)에 구부려 경의를 표한다.’ 하였으니, 공경을 널리하는 까닭이요, 《춘추(春秋)》에 ‘제후를 억눌러 주실(周室)을 높이고 왕인(王人)이 미미하더라도 제후의 위에 놓았다.’ 한 것은 모두 군신과 상하의 명분을 엄히 한 것이다.
이번에 포도청 사람들은 패(牌)를 받아가지고 군령(軍令)에 의하여 복병(伏兵)하였으니 이는 봉명인(奉命人)이다. 예의를 숭상하는 유생이 그들을 결박하고 난타까지 하였으니 어찌 놀랍지 아니한가. 이는 대개 요즈음 사풍(士風)이 투미(偸靡)하고 상하의 명분이 엄하지 않은 소치이니 어찌 치우치게 너희들만을 책망하겠는가. 지금 그대로 놓아주는 것은 후일에 예의를 지키고 잘못을 고쳐 스스로 새로워지기를 바라는 것이다. 지금 이후로 만약 나의 말을 잊고 다시 이같은 일을 범하면 마땅히 왕법(王法)을 보일 것이니 그리 알라."
하였다.
원문
○以禁府公事, 下政院曰: "館奴刑訊則如啓。 儒生等勿推, 放送時特示傳敎可也。" 備忘記曰:
國之設學校重儒道者, 爲他日立朝事君, 澤民而然也。 不有君上, 不知君臣之分, 則立敎之意安在, 如此之人, 又安用之乎? 國家維持者, 只名分而已, 無君臣上下之名分, 則國家安得而維持乎? 《禮》, 下宮門式路馬者, 所以廣敬也; 《春秋》, 抑諸侯尊周室, 王人雖微, 序於諸侯之上云者, 皆嚴君臣上下之名分也。 今者捕盜人等, 受牌以軍令伏兵, 乃奉命人也。 以禮義儒生, 至於結縛亂打, 豈不駭愕哉? 大抵近來士習偸靡, 上下名分不嚴故也, 豈偏責汝等乎? 今乃姑赦者, 望他日守禮義改過自新之道也。 今後若不顧予言, 更犯如是, 則當示王法, 知悉。