명종실록3권, 명종 1년 4월 23일 기유 4/7 기사 / 1546년 명 가정(嘉靖) 25년
종묘의 문제, 중종의 부묘, 옥야감의 치죄 등에 대한 청을 모두 윤허하다
국역
삼공과 육경에게 전교하기를,
"군사의 다과(多寡)가 같지 않아서 백성들이 받는 폐단이 사실 경연에서 아뢴 바와 같다. 그 폐단을 바로잡는 일의 온당 여부를 의논하여 아뢰라."
하니, 윤인경 등이 의논하여 아뢰기를,
"군사의 다과는 일정하지 않아서 여외(旅外)의 군사는 있다 하더라도 그 본토(本土)가 아니면 변통해 옮기기가 어렵습니다. 각 고을의 군사의 다과를 각도로 하여금 초계(抄啓)하게 한 후 다시 의논하여 아뢰겠습니다.
병사(兵使)나 수사(水使)로서 청렴하지 못한 자가 간혹 있기는 하나 한 방면의 병무(兵務)를 전적으로 위임해 놓고 도리어 믿을 수 없다 하여 관원을 파견해 적간한다는 것은 아무래도 온당치 못한 것 같습니다. ‘만약 청렴 근신하는 자가 있으면 특별히 포장(褒奬)한다.’는 것이 이미 《신속록(新續錄)》에 실려 있으니 이 법대로 권장하여야 할 것입니다.
종묘(宗廟)가 좁아서 문종(文宗)께서 협실(夾室)에 들게 되어 사람들이 다 미안하게 여깁니다. 지금 만약 좌우로 나누어서 4간을 가설한다면 문종도 정실(正室)로 들어가게 될 것입니다.
유생들이 제술(製述)로써 급분(給分)된 자가 19 인인데 그들을 다 초시(初試)에 응시토록 허용한다면 별취(別取)하는 뜻이 없어지니, 만약 내년 식년 회시(式年會試)에 응시하게 한다면 권독(勸讀)한 실효가 있을 뿐만 아니라 일도 편리할 것입니다.
동세충(蕫世忠)이 소진(疏陳)한 목장에 관한 일은 【이보다 앞서 단천(端川)의 유학(幼學) 동세충이 본군에 있는 목장의 폐단을 진달하면서 다른 읍으로 옮겨줄 것을 청한 일이 있었기 때문에 이 논의가 있게 된 것이다.】 말들이 많이 번식하여 옮길 수 없습니다.
중종의 부묘(祔廟) 때 친제(親祭)할 것인가는 영칙(迎勅)하는 예에 의하는 것이 합당합니다.
옥야감(沃野監)의 소행은 매우 완패(頑悖)하나 율(律)로 죄를 정할 수는 없으니 장 팔십(杖八十)에 고신 삼등(告身三等)을 삭탈하는 것이 마땅합니다."
하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다.
- 【태백산사고본】 3책 3권 66장 B면【국편영인본】 19책 411면
- 【분류】왕실-궁관(宮官) / 왕실-의식(儀式) / 정론-정론(政論) / 교통-마정(馬政) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
○傳于三公、六卿曰: "軍士多寡不同, 民受其弊, 果如經筵所啓。 其議救弊便否以啓。" 仁鏡等議啓曰: "軍士多少不一, 雖有旅外之軍, 非其本土, 則推移爲難。 各官軍士多寡, 令各道抄啓後, 更議以啓。 且兵、水使等, 雖間或有不廉, 然一方兵務, 專委任之, 反以爲不信, 遣官摘奸, 似爲未便。 若有廉謹者, 別加褒奬, 已載《新續錄》, 當依此法奬之。 且宗廟因狹窄, 文宗入夾室, 人皆未安。 今若分左右加設四間, 則文宗亦入正室矣。 且儒生以製述給分者十九人, 若盡令許赴初試, 則無別取之意, 若許赴來年式年會試, 則有勸讀之功, 事且便宜。 董世忠所陳牧場事, 【先是, 端川幼學董世忠, 疏陳本郡牧場之弊, 請移他邑, 故有是議。】 馬多繁滋, 不可革矣。 中宗祔廟時親祭事, 依迎勑例宜當。 沃野監事, 甚爲頑悖, 然不可以律定罪, 杖八十、奪告身三等爲當。" 答曰: "皆如啓。"
- 【태백산사고본】 3책 3권 66장 B면【국편영인본】 19책 411면
- 【분류】왕실-궁관(宮官) / 왕실-의식(儀式) / 정론-정론(政論) / 교통-마정(馬政) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
명종실록3권, 명종 1년 4월 23일 기유 4/7 기사 / 1546년 명 가정(嘉靖) 25년
종묘의 문제, 중종의 부묘, 옥야감의 치죄 등에 대한 청을 모두 윤허하다
국역
삼공과 육경에게 전교하기를,
"군사의 다과(多寡)가 같지 않아서 백성들이 받는 폐단이 사실 경연에서 아뢴 바와 같다. 그 폐단을 바로잡는 일의 온당 여부를 의논하여 아뢰라."
하니, 윤인경 등이 의논하여 아뢰기를,
"군사의 다과는 일정하지 않아서 여외(旅外)의 군사는 있다 하더라도 그 본토(本土)가 아니면 변통해 옮기기가 어렵습니다. 각 고을의 군사의 다과를 각도로 하여금 초계(抄啓)하게 한 후 다시 의논하여 아뢰겠습니다.
병사(兵使)나 수사(水使)로서 청렴하지 못한 자가 간혹 있기는 하나 한 방면의 병무(兵務)를 전적으로 위임해 놓고 도리어 믿을 수 없다 하여 관원을 파견해 적간한다는 것은 아무래도 온당치 못한 것 같습니다. ‘만약 청렴 근신하는 자가 있으면 특별히 포장(褒奬)한다.’는 것이 이미 《신속록(新續錄)》에 실려 있으니 이 법대로 권장하여야 할 것입니다.
종묘(宗廟)가 좁아서 문종(文宗)께서 협실(夾室)에 들게 되어 사람들이 다 미안하게 여깁니다. 지금 만약 좌우로 나누어서 4간을 가설한다면 문종도 정실(正室)로 들어가게 될 것입니다.
유생들이 제술(製述)로써 급분(給分)된 자가 19 인인데 그들을 다 초시(初試)에 응시토록 허용한다면 별취(別取)하는 뜻이 없어지니, 만약 내년 식년 회시(式年會試)에 응시하게 한다면 권독(勸讀)한 실효가 있을 뿐만 아니라 일도 편리할 것입니다.
동세충(蕫世忠)이 소진(疏陳)한 목장에 관한 일은 【이보다 앞서 단천(端川)의 유학(幼學) 동세충이 본군에 있는 목장의 폐단을 진달하면서 다른 읍으로 옮겨줄 것을 청한 일이 있었기 때문에 이 논의가 있게 된 것이다.】 말들이 많이 번식하여 옮길 수 없습니다.
중종의 부묘(祔廟) 때 친제(親祭)할 것인가는 영칙(迎勅)하는 예에 의하는 것이 합당합니다.
옥야감(沃野監)의 소행은 매우 완패(頑悖)하나 율(律)로 죄를 정할 수는 없으니 장 팔십(杖八十)에 고신 삼등(告身三等)을 삭탈하는 것이 마땅합니다."
하니, 모두 아뢴 대로 하라고 답하였다.
- 【태백산사고본】 3책 3권 66장 B면【국편영인본】 19책 411면
- 【분류】왕실-궁관(宮官) / 왕실-의식(儀式) / 정론-정론(政論) / 교통-마정(馬政) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
○傳于三公、六卿曰: "軍士多寡不同, 民受其弊, 果如經筵所啓。 其議救弊便否以啓。" 仁鏡等議啓曰: "軍士多少不一, 雖有旅外之軍, 非其本土, 則推移爲難。 各官軍士多寡, 令各道抄啓後, 更議以啓。 且兵、水使等, 雖間或有不廉, 然一方兵務, 專委任之, 反以爲不信, 遣官摘奸, 似爲未便。 若有廉謹者, 別加褒奬, 已載《新續錄》, 當依此法奬之。 且宗廟因狹窄, 文宗入夾室, 人皆未安。 今若分左右加設四間, 則文宗亦入正室矣。 且儒生以製述給分者十九人, 若盡令許赴初試, 則無別取之意, 若許赴來年式年會試, 則有勸讀之功, 事且便宜。 董世忠所陳牧場事, 【先是, 端川幼學董世忠, 疏陳本郡牧場之弊, 請移他邑, 故有是議。】 馬多繁滋, 不可革矣。 中宗祔廟時親祭事, 依迎勑例宜當。 沃野監事, 甚爲頑悖, 然不可以律定罪, 杖八十、奪告身三等爲當。" 答曰: "皆如啓。"
- 【태백산사고본】 3책 3권 66장 B면【국편영인본】 19책 411면
- 【분류】왕실-궁관(宮官) / 왕실-의식(儀式) / 정론-정론(政論) / 교통-마정(馬政) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)