조선왕조실록

명하여 의금부 낭청을 보내어 윤임은 성산(城山)에서 【양화진(楊花津) 근처.】 유관은 과천(果川)에서, 유인숙은 문의(文義)에서 추참(追斬)하고 3일간 효수(梟首)한 다음 그 수급과 수족을 사방에 돌려 보이게 하였다. 또 이휘·이덕응은 군기시(軍器寺) 앞에서 참하여 3일간 효수한 다음 그 수급과 수족을 사방에 돌려 보이게 하였고, 이유(李瑠)의 아들 이시(李諟)·이형(李詗)·이후(李詡)와 유인숙의 아들 유희민(柳希閔), 윤임의 아들 윤흥례(尹興禮), 금이(金伊) 등은 노량(露梁)에서 교형(絞刑)에 처하게 하였다. 의금부 낭청을 보내어 윤임의 아들 윤흥인(尹興仁)은 여산(礪山)에서, 유인숙의 아들 유희증(柳希曾)·유희맹(柳希孟)·유희안(柳希顔[安])은 문의(文義)에서, 유관의 아들 유광찬(柳光纘)은 천안(天安)에서 교형에 처하게 하였다. 【윤흥인은 낙안(樂安)으로 귀양가다가 당도하기 전에 여산에 수감되어 있었다. 유희증 등은 아버지의 시체를 가지고 돌아오는 중에 문의(文義)에 수감되어 있었고, 광찬은 그의 처부(妻父)가 온양(溫陽)에 있는 까닭에 천안으로 옮겨 수감하였었는데, 그들이 있는 곳으로 가서 죽였다.】

사신은 논한다. 유광찬(柳光纘)이 죽을 적에 나졸이 그를 난폭하게 다루어 갖은 구타와 욕을 다 당하였으나 얼굴빛이 흐트러지지 않은 채 차분하게 ‘죽는 것도 달게 여기는데 구타와 욕지거리하는 것쯤이야 무엇이 두렵겠는가. 너희들 마음대로 하라.’ 하였다. 죽음에 임박하여 시(詩)를 지어 그의 족속(族屬)에게 보냈는데 그 시에, 평생에 나쁜 마음 가지지 않으려 했었는데 지금 옥에 갇혔으니 원통함이 너무 깊구나 날마다 하늘을 바라보았건만 하늘은 말이 없으니 하늘의 뜻 믿기 어려움을 이제야 알았네 하였는데, 이를 들은 사람들은 눈물을 뿌리지 않는 사람이 없었다.정희등을 【정희등에게 노모가 있었는데 정희등이 귀양가게 되었다는 소식을 듣고 대면하여 영결하고 싶어 성 밖으로 나갔다가 정희등이 죽었다는 말이 들리자, 종자(從子)는 돌아가려고 하고 그의 어머니는 돌아가지 않으려고 하여 서로 가자거니 그만두자거니 다투면서 노상에서 방황하며 통곡하니, 길가는 이들치고 가슴 아프게 여기지 않는 사람이 없었다.】 용천(龍川)에, 정욱을 곤양(昆陽)에, 【도중에 죽었다.】 정자를 광양(光陽)에 안치(安置)하였는데, 이는 성옥(成獄)이 되지 않았다는 것으로 특명이 있었기 때문이었다. 나식을 흥양(興陽)에 유배하고, 나숙을 풍전역(豊田驛)에 박광우(朴光佑)를 동선역(洞仙驛)에다 도형(徒刑)에 처하였다. 윤임·유관·유인숙·이유·이휘·이덕응 등의 어미·딸·아내·첩 및 나이 어린 아들들을 몰입하여 종으로 삼고 재산을 적몰하였으며, 형·아우·숙부·조카 등은 외방으로 귀양보냈다.

사신은 논한다. 정유년¹⁶⁵⁾ 이후부터 조정에 대윤·소윤 이란 말이 있었는데 일을 만들어 내기 좋아하는 뭇 소인들이 부회(附會)해서 말들이 많은 가운데 당류(黨類)를 지적하여 구분하였다. 이기·임백령·정순붕·최보한(崔輔漢) 등은 남몰래 윤원형 형제와 결탁하여 중종을 동요, 세자를 바꿔 세울 뜻이 많았었다. 당시 유관이 유악(帷幄)의 중신(重臣)으로서 큰 소리로 그 뜻을 꺾어버리자 윤원형의 무리들이 그 흉계를 시행하지 못한 것을 분하게 여겨 마침내 틈이 벌어져 원수같이 되었다. 임백령은 윤임과 같은 동네 사람으로 대윤·소윤 사이를 이간시켜 불측한 일을 모의한 것이 많았었다. 인종이 승하한 뒤에 윤원형은 자기가 때를 얻은 것을 기뻐하여 은밀히 보복할 생각을 품고 유언비어를 위에 아뢰어 없는 죄를 꾸며서 공동(恐動)시켰다. 그러자 자전이 윤원형에게 밀지를 내려 위구스럽다는 뜻으로 효유하였다. 이에 이기·임백령·정순붕·허자 등이 고변(告變)하였다. 좌의정 유관, 형조 판서 윤임, 이조 판서 유인숙을 외방으로 귀양보내자 온 조정이 과중하다고 논하였다. 그러자 이기의 무리들이 짐짓 애석하게 여기는 척하면서 함께 간쟁(諫爭)하는 대열에 참여함으로써 안으로는 상의 마음을 격분케 하는 한편 겉으로는 영구하는 것처럼 하였다. 그 정적(情迹)이 훤히 드러나 사류(士類)가 모두 곁눈질로 보았다. 정순붕이 병을 칭탁하고 집에 있으면서 드디어 상소를 올려 유관 등이 종묘 사직을 위태롭게 하려고 모의한 정상을 극론하고 또 권벌(權橃)이 그들을 신구한 죄에 대해서도 논하니, 드디어 정부·육경·양사와 옥당의 장관을 충순당(忠順堂)으로 명소(命召)하여 자전이 수렴(垂簾)하고 정순붕의 상소를 보이면서 ‘모두들 유관 등을 처벌한 것이 과중하다고 하는데 이 상소를 보라. 경들이 죄인을 신구하는 까닭이 무엇인가?’ 하니, 이기가 바로 ‘상소의 내용이 정말 그렇습니다.’ 하였고, 임백령은 좋게 말을 꾸며 사림(士林)에게 화(禍)가 끼칠까 염려하는 척하였지만 속으로는 해치려는 뜻이 있었으며, 허자는 묻는 데 따라 대답만 할 뿐이었다. 이언적은 눈물을 흘리면서 ‘살리기를 좋아하고 죽이기를 싫어하는 것은 임금의 아름다운 덕입니다. 성명(成命)이 일단 내려지면 감히 다시 청할 수 없으니 짐작하여 처벌하소서.’ 하고, 나머지 사람들도 모두 각각 의견을 진달하였다. 자전이 ‘경들과 의논하여 조처하려는 것이 아니라 나의 의견을 말하고 처리하려는 것이었다. 속히 나아가라.’ 하였는데 말이 대단히 거칠었다. 마침내 차례대로 나아가 경회루(慶會樓) 문 밖에 줄지어 앉았는데, 대내에서 유관·유인숙·윤임은 사사(賜死)하고 이임(李霖)은 변방으로 귀양보내며 권벌은 병조 판서에서 체직시키라는 명이 내렸다. 이때 홍언필이 전임 의정(議政)으로서 반차의 서열이 수반이었는데 그로 하여금 3인을 사사한다는 교서를 짓게 하니, 홍언필이 머리를 숙이고 눈을 감은 채 한참 있다가 ‘애석하구나, 애석해.’ 하고서는, 마침내 큰 소리로 ‘죄가 참으로 그러하니 어찌할 수 없다.’ 하고서 교서를 썼다. 그리고 중외에 반사(頒赦)하도록 명하고 신광한(申光漢)에게 반사하는 글을 짓게 하였는데, 밤이 삼고(三鼓)¹⁶⁶⁾ 라서 정신이 흐리다는 핑계로 한 자도 쓰지 않으니, 최연(崔演)이 도승지로서 대신 지었다. 신광한의 문장으로 어찌 참으로 한 글자도 못 쓸만한 것이었겠는가. 또 논공(論功)하여 상을 내리라고 하교하니, 이기·임백령은 기쁨이 얼굴빛에 나타나고 신바람이 나 옷소매를 팔랑거리면서 자리에 가만히 앉아 있지를 못하였고, 허자도 스스로 잘난 체하는 태도가 있자, 권벌은 말을 피하기 위해 좌우(左右)에게 두루 인사하고 먼저 나갔다. 그러자 허자가 비웃어 손가락질하면서 저 사람이 왜 절을 하는가 하였다. 세 사람의 사사는 그들의 죄가 아닌 것으로 사람들이 모두 오랜 혐의에서 기인된 것이라는 데 분노하여 논의가 그치지 않았다. 이튿날 상이 사관(史官)에게 명하여 정순붕에게 가서 녹공(錄功)할 뜻을 효유하게 하니, 정순붕이 거짓 크게 놀란 척하면서 ‘과연 이런 것을 공으로 여겨 논공할 수 있겠는가. 어찌 이런 일이 있을 수 있겠는가.’ 하면서 두세 번 거짓 놀란 척하면서 다른 말은 할 여가도 없었다. 마침내 정순붕을 제1등으로 삼고 임백령·이기·허자 등을 차등으로 삼았는데, 윤원형 등 20여 명도 참여되었다. 사람들의 여론이 흉흉하자 임백령 등은 비록 스스로 자기의 공으로 삼아 남몰래 상의 뜻을 견고히 하였으면서도 겉으로나마 부끄러워하고 겸양하는 척하였으나, 이기는 언제나 조정에 갈 적마다 기꺼워 우쭐거리면서 ‘이 일은 내가 실지로 먼저 알았다.’ 하였다. 계림군(桂林君) 이유(李瑠)는 윤임의 외생(外甥)¹⁶⁷⁾ 으로서 화가 자신에게 미칠까 두려워한 나머지 몸을 빼어 도망가 사람들이 간 곳을 몰랐었는데 김명윤(金明胤)이 와서 고발하였다. 이리하여 다시 대옥(大獄)이 벌어져 연좌되어 체포된 죄수가 수십 명이나 되었는데 모두가 이덕응의 공초에서 나온 것이다. 이덕응은 윤임의 사위로서 당초에 체포되어 추문당할 적에 송세형(宋世珩)이 승지로서 역시 추관(推官)의 반열에 있었는데 울면서 이덕응에게 ‘네가 윤임의 흉모를 모조리 진술하면 살아날 수 있을 것이다. 함께 죽은들 무슨 이익이 있겠는가.’ 하면서 간곡하게 꾀자, 이덕응이 죽음을 두려워하고 살기를 바란 나머지 그의 말을 믿고서 하지 아니한 말이 없어 마침내 대옥이 이루어졌다. 임백령이 집에 있다가 이덕응의 공초를 듣고 미칠 듯이 기뻐하였다. 그때 한주(韓澍)가 그의 형 한숙(韓淑)도 공초에서 나왔다는 소식을 듣고 임백령에게 가서 물어보니, 임백령이 앉았다가 섰다가 하면서 손을 어루만지며 큰 소리로 ‘내가 본디 이들의 흉모를 알았었다.’ 하였다. 이로부터 각자 사직을 편안히하고 위의스러움을 안정시킨 공로를 자부하여 평상시 자기에게 아부한 사람은 충량(忠良)스런 사람으로 여기고 자기와 의견을 달리한 사람은 두 마음을 가진 사람으로 여겨 저편 이편으로 판별하였다. 이기와 임백령의 무리는 사류에 끼이지 못한 지가 오래였기 때문에 당시의 청류(淸流)인 진신(縉紳)들이 모두 미움과 모함을 당하여 마침내 사림의 화가 일어났는데 국조(國朝)에서 명분없는 화가 이때보다 더 참혹한 적은 없었다. 하루는 상이 이기와 임백령을 빈청으로 불러 하문하기를 ‘원종 공신(原從功臣)의 녹훈이 너무 지나친 것 같으니 삭제할 만한 사람이 있으면 삭제하라.’ 하니, 이기가 바로 ‘상의 말씀이 지당합니다. 삭제하겠습니다.’ 하였다. 백령이 이기에게 귓속말로 ‘이런 무리들은 삭제하여야 된다. 그러나 하면 아마 상께서 일마다 모두 이럴 것으로 의심하지 않겠는가?’ 하니, 이기가 깜짝 놀라면서 ‘과연 그렇다.’ 하고서 마침내 ‘지금의 원종 공신은 모두 녹훈할 만한 공들이 있어 십분 정밀하게 뽑았는데 어찌 지나친 것이 있을 수 있겠습니까.’ 하였다. 이로써 본다면 이기는 뛰어난 흉물이고 임백령은 뛰어난 간인인데, 여기에다 정순붕의 잔혹스러움과 윤원형의 험독스러움이 합쳐져서 한 동아리가 되어 큰 화를 빛어내어 당시의 명사(名士)들을 일망타진한 것이니 어찌 천운(天運)이 아니겠는가.

【조율(照律)한 내용은 다음과 같다."윤임은 화를 일으킬 마음을 품고서 국모(國母)를 해치기를 도모하여, 대행 대왕의 병세가 위급할 때에 봉성군(鳳城君)이 입시하고 있으면 도모하여 즉위시킬 수 있다고 여겼으며, 병세가 매우 위급할 적에 봉성군이 문안드리러 안으로 들어감을 인하여 대행 대왕에게 주달하고서 즉시 전위(傳位)케 하면 누가 그것을 막을 수 있겠는가고 여겼으며, 금상(今上)이 왕위를 계승하여 윤원로(尹元老)가 뜻을 얻게 되면 그의 가문이 필시 멸족당할 터이니 계림군(桂林君)이나 봉성군 중에서 즉위시키면 금상은 축출될 것이라고 여겼다. 그리하여 부자간에 항상 사랑방에 앉아 비밀히 모의하면서 하인들로 하여금 모르게 하였다. 유인숙에게 준 서간(書簡)의 내용은 봉성군을 계승시키려는 것이었는데 의견을 같이 하여 함께 폐립을 모의한 사람은 유관·유인숙이다. 지난 7월 24일 밤 이유(李瑠)가 윤임의 집에 오자 그와 함께 뜰에 앉아 이유에게 말하기를 ‘주상이 나이가 어리고 또 안질(眼疾)도 있어 항상 궐내로 출입할 때에 남들이 알까 염려하여 갑장(甲帳)으로 둘러싸 가리곤 한다. 한쪽 눈만 병이 있어도 즉위시킬 수 없는데 더구나 양쪽 눈이 병이 있는 데이겠는가. 네가 당연히 즉위하여야 된다.’ 하면서, 옷자락으로 자신의 눈을 가리고 걸어가면서 안질을 가리는 흉내를 내었다. 항상 궐내에 서간을 통하여 주상의 안질이 어떠한가를 물었으며 또 여러 곳에 은밀히 물어 보았다. 그의 생각은 만약 주상이 안질로 인하여 온갖 정사(政事)를 총괄하여 다스리지 못하게 되면 그의 흉모를 이루어 자신을 보전하려 한 것으로 주상이 안질이 있다고 사칭하여 종묘 사직을 위태롭게 하려고 모의한 죄이다. 유관은 윤임과 남몰래 결탁하여 대행 대왕의 병세가 크게 위급할 적에 후사(後嗣)에 대해 여쭐 것을 윤임과 서로 통하여 비밀리에 논의하여 종묘 사직을 위태롭게 하려고 모의한 죄이다. 유인숙은 윤임과 사돈을 맺었으므로 남몰래 두 마음을 품고서 주상이 현명하다는 말을 듣기 싫어하여 기뻐하지 않는 낯빛을 드러냈으며 남몰래 서로 서간을 통하여 종묘 사직을 위태롭게 하려고 모의한 죄이다. 이유(李瑠)는 윤임과 함께 종묘 사직을 위태롭게 하려고 모의한 죄이다. 이휘(李煇)는 남몰래 윤임에게 아부하여 은밀히 두 마음을 품고서 널리 사람의 의견을 채탐하여 역모를 조성한 죄이다. 이덕응은 윤임의 사위로서 윤임의 역모에 처음부터 끝까지 동참한 죄이다. 이상은 《대명률(大明律)》의 모반대역조(謀反大逆條)를 적용, 윤임·유관·유인숙·이유·이휘·이덕응 등은 수범과 종범을 구분할 것 없이 모두 능지 처사(淩遲處死)에 처한다. 그들의 아들로서 나이 16세 이상은 모두 교형(絞刑)에 처하고 15세 이하와 어미·딸·아내·첩·할아비·손자·형·아우·누님·누이 및 아들의 아내·첩 등은 공신의 집에 주어 노비로 삼고 재산은 관에 몰입한다. 단 남자로서 나이 80세이거나 위중한 병이 있는 사람, 부인으로서 나이 60세이거나 폐질(廢疾)이 있는 사람은 모두 연좌를 면제한다. 백부(伯父)·숙부와 형제의 아들은 호적(戶籍)의 이동(異同)에 관계없이 모두 유 삼천리(流三千里)에 안치(安置)시키고, 연좌된 사람일지라도 동거(同居)한 사람이 아니면 재산을 관에서 몰수하는 규정에 해당시키지 않는다. 만약 여자로서 이미 정혼(定婚)하였으면 그 남편 집으로 보내고, 자손이 과방(過房)하여 남에게 입후(立後)된 사람과, 아내로 맞기로 약속하고 아직 성혼(成婚)하지 않은 사람은 모두 추후하여 연좌시키지 않는다. 나식(羅湜)은 취초(取招)에 의하면 이휘가 그의 집에 와서 왕자들이 여럿이라는 것을 말하고 이어 봉성군이 어질다고 칭찬하였는데 나식이 이휘가 와서 물은 뜻을 모르고서 대답하기를 ‘정통(正統)은 자연 돌아갈 데가 있는데 어째서 이런 잡된 말을 하는가.’ 하였고, 다른 날 이휘가 또 말하기를 ‘소윤(小尹) 등을 요직(要職)에 앉히는 것이 어떠한가?’ 하니, 나식이 대답하기를 ‘이들은 사람들이 많이들 비방하니 요직에 등용할 필요가 없다.’’ 하였다고 하였으니, 《대명률》의 모반(謀反)을 알고도 고변(告變)하지 아니한 죄를 적용하여 장 일백(杖一百) 유 삼천리(流三千里)에 처한다. 박광우(朴光佑)는 중학(中學)에서의 모임이 끝난 뒤에 유관을가서 만났으니, 그 죄는 《대명률》의 제서(制書)를 훼손한 비율(北律)을 적용하여 장 구십(杖九十) 도 이년반(徒二年半)에 처한다. 나숙(羅淑)은 취초에, 이휘가 그의 집에 와 말하기를 ‘주상과 대군의 형제간에 이간될 조짐이 있고 또 여러 왕자들이 많아서 정통이 장차 다른 사람에게로 돌아갈까 염려스럽다.’ 하니, 나숙이 ‘주상이 비록 후사가 없으시지만 대군이 아직 있으니 정통이 자연 돌아갈 데가 있는데 어째서 이런 무리한 말을 하는가?’ 하였으며, 이휘가 또 ‘그렇다면 소윤 등을 요직에 앉히는 것이 어떠한가?’ 하니, 나숙이 ‘윤원로는 잡된 말을 많이 하니 이런 사람을 대군에게 가까이하게 해서는 안 된다. 이런 무리들이 대군에게 친근히 하지 못하게 해야만 대군의 과오가 없어져 정통이 자연 바르게 될 것이다.’ 하였다 한다. 그 죄는 《경국대전》 추단조(推斷條)에 난언(亂言)을 한 자와 이를 알고도 고발하지 아니한 자의 경우를 적용하여 장 일백 도삼년에 처한다. 모두 장을 집행하고 고신(告身)을 다 빼앗는다."】

• 【태백산사고본】 2책 2권 28장 A면【국편영인본】 19책 333면
• 【분류】가족-친족(親族) / 역사-사학(史學) / 어문학-문학(文學)

• [註 165] 정유년 : 1537 중종 32년.
• [註 166] 삼고(三鼓) : 삼경(三更).
• [註 167] 외생(外甥) : 생질(甥姪).