명종실록1권, 명종 즉위년 7월 26일 병술 2/3 기사 / 1545년 명 가정(嘉靖) 24년
우참찬 신광한이 일본과 강화하는 일에 대해 아뢰다
국역
우참찬 신광한(申光漢)이 아뢰기를,
"신이 오랫동안 풍습(風濕)을 앓던 중 거듭 대휼(大恤)042) 을 당하여 병든 몸을 이끌고 직무에 분주하였던 바 부증(浮證)이 더욱 심해져서 정사(呈辭)하기에 이르렀는데 성자(聖慈)께서 휴식하면서 조리할 것을 윤허하셨으니, 은혜를 받기가 황송스러워 실로 미안할 뿐입니다. 신은 나라에 관계되는 바가 중대한 일이 있는 것을 보고도 마침 병중에 있기 때문에 직접 계달하지는 못하였으나 또한 끝내 침묵할 수도 없습니다.
지난날 사량(蛇梁)의 변이 있자 대마도(對馬島)와 절교할 것을 의논할 적에 조정의 논의가 귀일되지 않아 절교해서는 안 된다는 자도 많았습니다만, 중종 대왕께서는 결단코 그들이 오는 것을 허락하지 않음으로써 국위를 보여야 한다고 하였습니다. 대마도가 거절당한 이래 자못 조심할 줄을 알아 해변 어민에게까지도 감히 표략(剽掠)한 적이 없었으니, 그들이 죄를 두려워하고 자신(自新)하려는 형적을 볼 수가 있었습니다 그러나 이것이 어찌 도주(島主)의 위엄과 은덕이 저 간사하고 외람된 왜적으로 하여금 우리 변방에 악행을 하지 못하게 한 것이겠습니까. 다만 한 섬의 이익이 오로지 강화(講和)에 있으며, 사람마다 스스로 보존하려면 화친하는 것이 이익이 된다고 여기기 때문입니다. 이리하여 그들이 곤궁과 기아를 참으면서 사악과 간특함을 억제해 온 지가 오래되었습니다. 지금 우리 나라는 액운이 극도에 달하여 큰 상화(喪禍)가 겹침에 따라 사무가 번다하여 백성들이 그 허다한 명을 감당하지 못하고 있는 실정이니, 흔단이 생긴 것을 다행으로 여겨 상중에 있는 나라를 치려는 간사한 자들이 이를 빙자, 그 흉악함을 부리지 않을 줄을 어찌 알겠습니까. 비록 여기에 이르지는 않는다 하더라도 만일 구적(寇賊)이 기아와 곤궁에 시달린다면 변방 인민을 살해하는 경우가 반드시 없으리라고 어찌 보장하겠습니까. 일이 여기에 이른다면 조처하기가 몹시 어렵습니다.
당초 절교를 논의할 때도 영구히 절교하려는 것이 아니라 그들이 반드시 우리를 침범하지는 못하리라는 것을 예측하고 악독함을 믿는 심리를 징계하여 그 오만한 마음을 꺾자는 것이었습니다. 저들도 또한 우리가 필시 오랫동안 절교하지 않으리라는 것을 헤아리고 감히 와서 범하지 않은 것이었으니, 사세로 볼 때 끝내 강화하지 않을 수 없는 형편입니다. 반역을 저지른 뒤에 강화하는 것보다는 차라리 강화를 애걸할 때 타이르는 것이 낫지 않겠습니까. 신의 의사도 어찌 화친을 허락하고 싶겠습니까.
마땅히 예조에 계하(啓下)하신 내용대로 일본(日本) 및 대마도에 ‘절교한 이후로 약간 조심할 줄 알아서 해변 어민들까지도 살해함이 없었기 때문에 국가에서도 죄를 두려워하여 자신(自新)하는 것임을 알았다. 그대들이 성심으로 덕을 닦아 오랫동안 변치 않는다면 어찌 영원히 끊겠느냐?’고 답하고, 또 온 사자(使者)에게도 이러한 내용으로 타일러서 그들의 경망 조급한 마음에 제동을 걸어 더욱 힘쓰게 한다면, 이는 행할 만한 계책인 것입니다.
또 도주가 적왜를 방치한 채 금지시키지 않고, 항상 ‘그대 나라라고 어찌 구도(寇盜)가 없겠는가? 우리는 알 바 아니다.’ 하였습니다 지금 왜구가 발생하지 않는 것이 비록 도주의 위엄이나 금령의 소치는 아니라 하더라도 국가에서 강화함에 있어서는 반드시 이를 도주의 공이라 하면서 이것으로 강화를 허락하는 한 단서로 삼으소서. 그렇게 하면 후일 강화한 뒤에도 두려워하여 금할 줄 알아서 갑자기 침범하지는 않을 것이고 혹 변경을 침범해 노략질을 할 때 이것을 가지고 죄를 돌리게 되면 저들은 스스로 해명할 길이 없게 됩니다. 따라서 잘못은 항상 저들에게 있고 정당함은 언제나 우리에게 있게 될 것이니, 저들이 이 회답을 받으면 반드시 먼저 우려를 품고 조정의 처치가 알맞게 되었음을 더욱 두려워할 것입니다. 지난날 우의정 성세창(成世昌)이 비록 외방에서 종사하면서도 이를 잊지 않고 부중(府中)에 치서(馳書)한 바가 있고 모든 관료들도 기필코 강화를 허락하려 하였으니 이것이 어찌 아무런 의견없이 그렇게 한 것이겠습니까. 이 일은 관계되는 바가 매우 중대하니, 널리 조정의 논의를 수렴하여 사기(事機)를 잃는 일이 없도록 하소서."
하니, 정원에 전교하기를,
"지금 신광한이 도이(島夷)에 대한 처치 사항에 대해 제시한 것을 보니, 원려(遠慮)가 없다고 할 수 없다. 이 뜻을 대신 및 병조와 비변사에 이르라."
하였다.
- 【태백산사고본】 1책 1권 24장 B면【국편영인본】 19책 276면
- 【분류】외교-왜(倭) /
- [註 042] 대휼(大恤) : 국상을 말함.
원문
○右參贊申光漢啓曰: "臣久患風濕, 重遭大恤, 力疾奔趨, 浮證加發, 以至呈辭, 伏蒙聖慈, 俾給調暇, 受恩惶懼, 實懷未安。 臣伏見國有關重之事, 方在病中, 勢未能親啓, 亦未敢終默。 往者蛇梁之變, 議絶馬島, 朝論不一, 以爲未可絶者亦多, 中宗大王, 斷以聖衷, 絶不許來, 以示國威。 馬島自見絶以來, 頗知戢下, 至於海採之氓, 無敢一加剽掠, 可見懼罪自新之跡。 然此豈島主之威德, 能使奸濫之倭, 不得逞惡於我邊。 只緣一島之利, 專在講和, 人人自保, 以和爲利。 其守窮忍飢, 屛惡斂慝, 不爲不久。 而今我國家, 厄會已極, 大禍荐仍, 事煩務劇, 民不堪命, 安知幸釁伐喪之奸人, 不有藉此以逞凶乎? 雖曰未至於此, 脫有寇賊, 迫於飢困, 剽害邊民者, 安保其必無乎? 事若至此, 處之甚艱。 當初議絶之時, 不擬永與爲絶, 度其必不能犯我, 而欲懲怙惡, 以折其驕傲之心。 彼亦度我必不至久絶, 未敢來犯我也, 其勢則終不可不講和也。 與其講和於作逆之後, 無寧喩示於乞和之日乎? 臣之意亦豈欲許和於此請乎? 當以禮曹啓下事意, 修答于日本幷對馬島: ‘自見絶以來, 稍知戢下, 雖海採邊民, 無敢剽殺, 國家亦知其懼罪而自新矣。 彼若修誠率德, 久而無變, 則豈至於永絶。’ 云云, 且喩來使以此意, 以繫其輕躁之心, 使之加勉, 此計之得也。 且島主嘗委倭賊於不可戢之地, 每以: ‘雖爾國, 豈無寇盜? 非吾所敢知。’ 云。 今者倭寇之不作, 雖非島主威禁之所及, 國家講和, 必執此以爲島主之功用, 是以示許和之端, 則他日許和之後, 亦知畏戢, 未至於遽犯, 如或犯邊作耗, 執此而歸罪, 彼將無以自解。 而曲常在彼, 直常在我, 彼得此報, 必先懷虞慮, 益懼朝廷處置之得宜矣。 頃日右議政成世昌, 雖從事在外, 未敢忘此, 馳書府中, 諸僚必欲許和, 亦豈無所見而有此乎? 玆事甚關重, 廣收廷議, 無失事機何如?" 傳于政院曰: "今觀申光漢待島夷規畫處置事, 不可謂無遠慮。 此意言于大臣及兵曹、備邊司。"
- 【태백산사고본】 1책 1권 24장 B면【국편영인본】 19책 276면
- 【분류】외교-왜(倭) /
명종 즉위년 (1545) 7월 26일
명종실록1권, 명종 즉위년 7월 26일 병술 2/3 기사 / 1545년 명 가정(嘉靖) 24년
우참찬 신광한이 일본과 강화하는 일에 대해 아뢰다
국역
우참찬 신광한(申光漢)이 아뢰기를,
"신이 오랫동안 풍습(風濕)을 앓던 중 거듭 대휼(大恤)042) 을 당하여 병든 몸을 이끌고 직무에 분주하였던 바 부증(浮證)이 더욱 심해져서 정사(呈辭)하기에 이르렀는데 성자(聖慈)께서 휴식하면서 조리할 것을 윤허하셨으니, 은혜를 받기가 황송스러워 실로 미안할 뿐입니다. 신은 나라에 관계되는 바가 중대한 일이 있는 것을 보고도 마침 병중에 있기 때문에 직접 계달하지는 못하였으나 또한 끝내 침묵할 수도 없습니다.
지난날 사량(蛇梁)의 변이 있자 대마도(對馬島)와 절교할 것을 의논할 적에 조정의 논의가 귀일되지 않아 절교해서는 안 된다는 자도 많았습니다만, 중종 대왕께서는 결단코 그들이 오는 것을 허락하지 않음으로써 국위를 보여야 한다고 하였습니다. 대마도가 거절당한 이래 자못 조심할 줄을 알아 해변 어민에게까지도 감히 표략(剽掠)한 적이 없었으니, 그들이 죄를 두려워하고 자신(自新)하려는 형적을 볼 수가 있었습니다 그러나 이것이 어찌 도주(島主)의 위엄과 은덕이 저 간사하고 외람된 왜적으로 하여금 우리 변방에 악행을 하지 못하게 한 것이겠습니까. 다만 한 섬의 이익이 오로지 강화(講和)에 있으며, 사람마다 스스로 보존하려면 화친하는 것이 이익이 된다고 여기기 때문입니다. 이리하여 그들이 곤궁과 기아를 참으면서 사악과 간특함을 억제해 온 지가 오래되었습니다. 지금 우리 나라는 액운이 극도에 달하여 큰 상화(喪禍)가 겹침에 따라 사무가 번다하여 백성들이 그 허다한 명을 감당하지 못하고 있는 실정이니, 흔단이 생긴 것을 다행으로 여겨 상중에 있는 나라를 치려는 간사한 자들이 이를 빙자, 그 흉악함을 부리지 않을 줄을 어찌 알겠습니까. 비록 여기에 이르지는 않는다 하더라도 만일 구적(寇賊)이 기아와 곤궁에 시달린다면 변방 인민을 살해하는 경우가 반드시 없으리라고 어찌 보장하겠습니까. 일이 여기에 이른다면 조처하기가 몹시 어렵습니다.
당초 절교를 논의할 때도 영구히 절교하려는 것이 아니라 그들이 반드시 우리를 침범하지는 못하리라는 것을 예측하고 악독함을 믿는 심리를 징계하여 그 오만한 마음을 꺾자는 것이었습니다. 저들도 또한 우리가 필시 오랫동안 절교하지 않으리라는 것을 헤아리고 감히 와서 범하지 않은 것이었으니, 사세로 볼 때 끝내 강화하지 않을 수 없는 형편입니다. 반역을 저지른 뒤에 강화하는 것보다는 차라리 강화를 애걸할 때 타이르는 것이 낫지 않겠습니까. 신의 의사도 어찌 화친을 허락하고 싶겠습니까.
마땅히 예조에 계하(啓下)하신 내용대로 일본(日本) 및 대마도에 ‘절교한 이후로 약간 조심할 줄 알아서 해변 어민들까지도 살해함이 없었기 때문에 국가에서도 죄를 두려워하여 자신(自新)하는 것임을 알았다. 그대들이 성심으로 덕을 닦아 오랫동안 변치 않는다면 어찌 영원히 끊겠느냐?’고 답하고, 또 온 사자(使者)에게도 이러한 내용으로 타일러서 그들의 경망 조급한 마음에 제동을 걸어 더욱 힘쓰게 한다면, 이는 행할 만한 계책인 것입니다.
또 도주가 적왜를 방치한 채 금지시키지 않고, 항상 ‘그대 나라라고 어찌 구도(寇盜)가 없겠는가? 우리는 알 바 아니다.’ 하였습니다 지금 왜구가 발생하지 않는 것이 비록 도주의 위엄이나 금령의 소치는 아니라 하더라도 국가에서 강화함에 있어서는 반드시 이를 도주의 공이라 하면서 이것으로 강화를 허락하는 한 단서로 삼으소서. 그렇게 하면 후일 강화한 뒤에도 두려워하여 금할 줄 알아서 갑자기 침범하지는 않을 것이고 혹 변경을 침범해 노략질을 할 때 이것을 가지고 죄를 돌리게 되면 저들은 스스로 해명할 길이 없게 됩니다. 따라서 잘못은 항상 저들에게 있고 정당함은 언제나 우리에게 있게 될 것이니, 저들이 이 회답을 받으면 반드시 먼저 우려를 품고 조정의 처치가 알맞게 되었음을 더욱 두려워할 것입니다. 지난날 우의정 성세창(成世昌)이 비록 외방에서 종사하면서도 이를 잊지 않고 부중(府中)에 치서(馳書)한 바가 있고 모든 관료들도 기필코 강화를 허락하려 하였으니 이것이 어찌 아무런 의견없이 그렇게 한 것이겠습니까. 이 일은 관계되는 바가 매우 중대하니, 널리 조정의 논의를 수렴하여 사기(事機)를 잃는 일이 없도록 하소서."
하니, 정원에 전교하기를,
"지금 신광한이 도이(島夷)에 대한 처치 사항에 대해 제시한 것을 보니, 원려(遠慮)가 없다고 할 수 없다. 이 뜻을 대신 및 병조와 비변사에 이르라."
하였다.
- 【태백산사고본】 1책 1권 24장 B면【국편영인본】 19책 276면
- 【분류】외교-왜(倭) /
- [註 042] 대휼(大恤) : 국상을 말함.
원문
○右參贊申光漢啓曰: "臣久患風濕, 重遭大恤, 力疾奔趨, 浮證加發, 以至呈辭, 伏蒙聖慈, 俾給調暇, 受恩惶懼, 實懷未安。 臣伏見國有關重之事, 方在病中, 勢未能親啓, 亦未敢終默。 往者蛇梁之變, 議絶馬島, 朝論不一, 以爲未可絶者亦多, 中宗大王, 斷以聖衷, 絶不許來, 以示國威。 馬島自見絶以來, 頗知戢下, 至於海採之氓, 無敢一加剽掠, 可見懼罪自新之跡。 然此豈島主之威德, 能使奸濫之倭, 不得逞惡於我邊。 只緣一島之利, 專在講和, 人人自保, 以和爲利。 其守窮忍飢, 屛惡斂慝, 不爲不久。 而今我國家, 厄會已極, 大禍荐仍, 事煩務劇, 民不堪命, 安知幸釁伐喪之奸人, 不有藉此以逞凶乎? 雖曰未至於此, 脫有寇賊, 迫於飢困, 剽害邊民者, 安保其必無乎? 事若至此, 處之甚艱。 當初議絶之時, 不擬永與爲絶, 度其必不能犯我, 而欲懲怙惡, 以折其驕傲之心。 彼亦度我必不至久絶, 未敢來犯我也, 其勢則終不可不講和也。 與其講和於作逆之後, 無寧喩示於乞和之日乎? 臣之意亦豈欲許和於此請乎? 當以禮曹啓下事意, 修答于日本幷對馬島: ‘自見絶以來, 稍知戢下, 雖海採邊民, 無敢剽殺, 國家亦知其懼罪而自新矣。 彼若修誠率德, 久而無變, 則豈至於永絶。’ 云云, 且喩來使以此意, 以繫其輕躁之心, 使之加勉, 此計之得也。 且島主嘗委倭賊於不可戢之地, 每以: ‘雖爾國, 豈無寇盜? 非吾所敢知。’ 云。 今者倭寇之不作, 雖非島主威禁之所及, 國家講和, 必執此以爲島主之功用, 是以示許和之端, 則他日許和之後, 亦知畏戢, 未至於遽犯, 如或犯邊作耗, 執此而歸罪, 彼將無以自解。 而曲常在彼, 直常在我, 彼得此報, 必先懷虞慮, 益懼朝廷處置之得宜矣。 頃日右議政成世昌, 雖從事在外, 未敢忘此, 馳書府中, 諸僚必欲許和, 亦豈無所見而有此乎? 玆事甚關重, 廣收廷議, 無失事機何如?" 傳于政院曰: "今觀申光漢待島夷規畫處置事, 不可謂無遠慮。 此意言于大臣及兵曹、備邊司。"
- 【태백산사고본】 1책 1권 24장 B면【국편영인본】 19책 276면
- 【분류】외교-왜(倭) /
원본
명종 즉위년 (1545) 7월 26일