조선왕조실록

자신 책망과 구언(求言)하는 교서(敎書)를 내리기를,

"상서(祥瑞)가 내림은 진실로 화기(和氣)를 이룸에서 말미암는 것이요, 재변을 구제하는 길은 자신을 반성함에서 벗어나지 않는 것이기에, 상림(桑林)에서의 자책²²²⁾ 이 더없이 참담했었고 운한(雲漢)의 시²²³⁾ 가 슬프게 된 것이다. 내가 비록 덕이 없고 우매한 몸으로 천명(天命)을 이어받았지만 감히 나를 인애(仁愛)하여 견책을 보이는 뜻을 잊었겠는가. 일찍이 기주(箕疇)처럼 시절이 순조롭기²²⁴⁾ 를 생각했었지만 매양 노 희공(魯僖公)²²⁵⁾ 처럼 가뭄을 만났다. 이런 농사 일이 한창인 때를 당하여 어찌 가뭄이 이다지도 심한 것인가? 갈라진 논밭에서는 찌는 듯한 기운이 오르고 화로(火爐)속 같은 들판에서는 뜨거운 기운이 치솟는다. 닷새나 열흘을 먹을 보리도 없고 벼도 없어 한탄하는데 한 달 두 달을 지탱할 만한 기장과 벼가 있기를 바랄 수 있겠는가. 생생(生生)²²⁶⁾ 의 기운을 어디다 쓰고 화화(化化)²²⁷⁾ 의 이치는 어디에 의지할 것인지? 상룡(象龍)²²⁸⁾ 도 소용이 없고 전조(剪爪)²²⁹⁾ 도 효과가 없다. 사세가 진실로 물에 빠진 사람을 건져내는 것보다 급박하게 되었는데 일을 불끄듯이 하지 않을 수 있겠는가?

돌아보건대, 위육(位育)²³⁰⁾ 의 능사(能事)²³¹⁾ 를 맡고 있으면서 그만 이산(離散)할 큰 화를 맞게 되었다. 똑 같은 기운이 온 천지에 흘러 퍼지는 법인데 어찌 위의 하늘과 아래의 인간에 현미(顯微)²³²⁾ 의 차이가 있겠는가. 죄가 진실로 내 몸에 있는 일인데 어찌 운수라고 할 수 있겠는가. 깊이 그 연유를 생각해 보건대 한없이 부끄럽고 비통하기만 하다.

천명(天命)은 두려운 것이면서도 정성스러우면 돕는 것²³³⁾ 인데, 하늘에 응답하기를 실속이 있게 하지 않아서인가? 민중은 보호하기 어려운 법인데 백성들 감화를 마음을 다해 하지 않아서인가? 건덕(建德)²³⁴⁾ 은 마땅히 정대(正大)하게 하기를 앞세워야 하는 법인데 시행하는 명령을 더러 한 편에 치우치게 하고 있어서인가? 가정(家庭) 처리는 광명(光明)하게 하는 것보다 나은 것이 없는 법인데 공사(公事)를 혹 가정을 통해서 하고 있어서인가? 사람을 알아보기가 어려운 법인데 오히려 간사한 사람과 올바른 사람이 같이 섞여 있기 때문인가? 참소하는 말들이 한이 없어 장차 국가를 헤아릴 수 없이 어지럽게 하려 하고 있어서인가? 인정(人情)이란 모두 살고 싶어하는 것인데 혹 어둡고 깊숙한 곳에서 내막이 밝혀지지 않아 영구히 원통함을 안고 죽어가는 사람이 있어서인가? 민심은 모두 제 고장에 안정되기를 바라는 법인데 혹 애매하게 용의자로 몰리어 원한을 품고 사변(徙邊)된 사람이 있어서인가? 부과(賦課)하여 거두기를 무겁게 하고 절약하여 쓰지 않는다면 임금이 누구와 풍족하게 지낼 것이며, 토목 공사를 일으켜 민중의 힘이 더욱 빠진다면 내가 누구와 즐거워할 것인가. 괴상한 기운이 응결되도록 만든다면 어찌 화기(和氣)가 충만할 것인가. 아, 민원(民怨)이 이미 나타나 하늘의 꾸지람은 괴이할 것이 없게 되었으니 어찌 백성의 부모일 수 있겠는가. 부끄러움이 한층 더할 뿐이다.

그런데 감문(監門)²³⁵⁾ 이 계책 올리는 것을 보지 못하였는데 녹의(綠衣)²³⁶⁾ 가 일을 말했던 것을 누가 본뜰 것인가? 아, 대소(大小)의 신하들과 초야의 선비들아, 힘을 다해 묵은 폐해를 진달하고 이 시기의 고난을 숨기지 말라. 말이 비록 맞지 않는다 하더라도 또한 죄주지 않겠다. 재변이 있으므로 허물을 징계하는 것이, 비록 이미 지나간 날은 어찌할 수 없더라도 건의를 듣고 통쾌하게 고쳐간다면 장래에는 다소나마 잘못을 돌이킬 수 있을 것이다. 오직 정부(政府)의 너희들은 나의 간절한 생각을 체득하여 중외에 효유하라."

하였다. 【동부승지(同副承旨) 나세찬(羅世纘)이 지은 것이다.】

• 【태백산사고본】 52책 103권 11장 B면【국편영인본】 19책 85면
• 【분류】정론-정론(政論) / 과학-천기(天氣)

• [註 222] 상림(桑林)에서의 자책 : 은(殷)나라를 세운 성탕(成湯)이 즉위한 뒤 7년이나 가물므로 상림 들에 나아가 6가지 일로 자신을 책망하자 큰 비가 내린 고사.
• [註 223] 운한(雲漢)의 시 : 《시경(詩經)》 대아 운한(大雅雲漢)에 주 선왕(周宣王)이 가뭄을 만나 두려워하며 몸을 뒤척이고 행실을 닦아 재변을 해소하려고 노력한 것이 서술되어 있다.
• [註 224] 기주(箕疇)처럼 시절이 순조롭기 : 기주는 기자(箕子)의 홍범 구주(洪範九疇). 《서경(書經)》 홍범(洪範)에 그 전문이 수록되어 있는데, 그중 여덟째 서징(庶徵)에서 말한, 우(雨)·양(暘)·욱(燠)·한(寒)·풍(風)의 순조로움을 말한다.
• [註 225] 노 희공(魯僖公) : 춘추 시대 노나라 임금. 즉위한 2년 10월부터 비가 오지 않다가 3년 6월에야 비가 내렸다.
• [註 226] 생생(生生) : 만물이 생겨나 퍼져 가는 것.
• [註 227] 화화(化化) : 늘 생겨나고 늘 달라짐.
• [註 228] 상룡(象龍) : 흙으로 만든 용. 옛적에 가뭄이 들면 공경(公卿)과 관장(官長)들이 검은 옷을 입고 상룡과 토인(土人:흙으로 만든 사람)을 늘어 놓고서 무동(舞童)을 시켜 두 줄로 서서 춤을 추게 하며 비를 빌었다. 《후한서(後漢書)》 예의지(禮儀志).
• [註 229] 전조(剪爪) : 손톱을 깎는 것. 중국 고대 은(殷)나라 임금 성탕(成湯) 때에 7년 가뭄이 들었는데, 태사(太史)가 점쳐 보고 말하기를 ‘마땅히 사람을 희생(犧牲)으로 하여 비를 빌어야 한다.’고 하므로, 성탕이 몸소 담당하기로 자청하고서 전조·단발(短髮) 등을 하여 희생이 된 고사. 《십팔사략(十八史略)》 권1.
• [註 230] 위육(位育) : 천지가 모두 제 자리에 안정되고 만물이 모두 생장(生長)을 이루는 것. 《중용(中庸)》 제1장 ‘중화(中和)를 이루면 천지가 안정되고 만물이 발육하게 되는 것이다.’ 하고, 주에 ‘위란 제 곳에 안정되는 것이고 육이란 생(生)을 이루는 것이다.’ 했다.
• [註 231] 능사(能事) : 사명.
• [註 232] 현미(顯微) : 현저한 것과 미미한 것. 곧 하늘과 인간을 의미한다.
• [註 233] 천명(天命)은 두려운 것이면서도 정성스러우면 돕는 것 : 이 대문은 《서경(書經)》 강고(康誥)에 나와 있는 말이다.
• [註 234] 건덕(建德) : 덕행(德行)을 확립하는 것.
• [註 235] 감문(監門) : 궁중(宮中)의 문금(門禁) 및 수위(守衛)를 맡은 사람. 문지기.
• [註 236] 녹의(綠衣) : 녹의 사자(綠衣使者)의 약어. 녹의는 앵무(鸚鵡)의 별명. 당(唐)나라 서울 장안(長安)의 부호(富豪) 양숭의(楊崇義)의 아내가 국색(國色)이었는데 이웃 남자와 간통하며 남편을 살해하여 우물 속에 묻어버려 누가 알 길이 없었는데, 그 집 대청 앞 시렁 새장의 앵무가 ‘우리 집 주인을 죽인 것은 그의 아내와 앞집 지아비이다.’ 하여 사건이 해결되었었다. 당 명황(唐明皇)이 그 앵무를 녹의 사자라고 봉작(封爵)하고, 후궁(後宮)에게 내리어 사육하게 한 고사.