중종실록102권, 중종 39년 4월 28일 병신 4/5 기사 / 1544년 명 가정(嘉靖) 23년
예조가 위화도의 경작을 금지하는 일을 아뢰다
국역
예조가 아뢰기를,
"위화도(威化島)의 경작(耕作)을 금지하는 일은 부득이 요동(遼東)에 이자(移咨)해야 하는데, 다만 이번 성절사(聖節使) 【송겸(宋㻩).】 행차에 상통사(上通事) 【서언평(徐彦平).】 가 미욱하고 용렬하다고 하니, 분명하게 말을 전달하지 못하게 될까 싶습니다. 이응성(李應星)이 평소 그 경작 금지의 시말을 알고 있고, 또 범죄한 중국인 이정(李正)의 압해관(押解官)으로서 인정(人情)을 표할 물건을 가지고 평안도(平安道)에서 돌아오지 않고 있으니, 바라건대 자문(咨文)을 가지고 성절사와 동시에 강을 건너게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"이응성을 당초에 압해관으로 정할 적에도 또한 누차 시끄럽게 변경했었기에 이제는 이미 유시(諭示)를 내려 들어가지 말도록 했는데, 또 자문을 가지고 들어가게 한다면 명이 한결같지 못하게 된다.
설사 이응성이 요동으로 가더라도 경작을 금지하는 일을 목격하지는 못하면, 반드시 거기 대인(大人)에게 물어보아 회계(回啓)하게 될 것이다. 비록 미욱하고 용렬한 사람이더라도 단지 자문만 가지고 가서 대인에게 물어 놓았다가, 단련사(團鍊使)가 돌아올 적에 치계(馳啓)하도록 한다면 이응성이 가는 것과 무엇이 다르겠는가?
비록 지금 이응성을 그대로 보내더라도 자문을 말 탄 역자(驛子)에게 주어 내려 보낼 수는 없고 부득이 따로 통사(通事)를 보내게 될 것이니 그러면 더욱 폐단이 있게 된다. 내 생각에는, 성절사가 반드시 의주(義州)에서 오래 머무르게 될 것이니, 통사 한 사람이 아직 서울에 있으면서 자문이 마련되기를 기다렸다 뒤쫓아가서 성절사와 동시에 강을 건너가 대인에게 바치고, 단련사가 돌아올 때에 치계하게 한다면 되지 않겠는가?"
원문
○禮曹啓曰: "威化島禁耕事, 不得已移咨遼東, 而但今聖節使 【宋㻩】 行次, 上通事 【徐彦平】 迷劣云, 恐不能分明傳語。 李應星素知禁耕首末, 且以犯罪唐人 李正押解官, 持人情物件, 在平安道未還, 請令齎咨文, 與聖節使, 一時越江何如?" 傳曰: "李應星初定押解官時, 亦屢爲紛更, 今則已爲下諭, 令勿入去, 而又使齎咨入送, 則號令不一。 假令李應星還赴遼東, 而禁耕之事, 不能目覩, 問於大人而回啓。 雖迷劣之人, 只齎咨文, 問於大人, 而團鍊使回還時馳啓, 則與李應星何異? 今雖仍送李應星, 咨文不可付騎馬驛子下送, 不得已另遣通事, 則尤爲有弊。 予意聖節使, 必久留于義州, 通事一人姑在于京, 待咨文磨鍊而齎去, 追與聖節使一時越江, 呈于大人, 而團鍊使回還時馳啓, 則無乃可乎?"
중종실록102권, 중종 39년 4월 28일 병신 4/5 기사 / 1544년 명 가정(嘉靖) 23년
예조가 위화도의 경작을 금지하는 일을 아뢰다
국역
예조가 아뢰기를,
"위화도(威化島)의 경작(耕作)을 금지하는 일은 부득이 요동(遼東)에 이자(移咨)해야 하는데, 다만 이번 성절사(聖節使) 【송겸(宋㻩).】 행차에 상통사(上通事) 【서언평(徐彦平).】 가 미욱하고 용렬하다고 하니, 분명하게 말을 전달하지 못하게 될까 싶습니다. 이응성(李應星)이 평소 그 경작 금지의 시말을 알고 있고, 또 범죄한 중국인 이정(李正)의 압해관(押解官)으로서 인정(人情)을 표할 물건을 가지고 평안도(平安道)에서 돌아오지 않고 있으니, 바라건대 자문(咨文)을 가지고 성절사와 동시에 강을 건너게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 전교하기를,
"이응성을 당초에 압해관으로 정할 적에도 또한 누차 시끄럽게 변경했었기에 이제는 이미 유시(諭示)를 내려 들어가지 말도록 했는데, 또 자문을 가지고 들어가게 한다면 명이 한결같지 못하게 된다.
설사 이응성이 요동으로 가더라도 경작을 금지하는 일을 목격하지는 못하면, 반드시 거기 대인(大人)에게 물어보아 회계(回啓)하게 될 것이다. 비록 미욱하고 용렬한 사람이더라도 단지 자문만 가지고 가서 대인에게 물어 놓았다가, 단련사(團鍊使)가 돌아올 적에 치계(馳啓)하도록 한다면 이응성이 가는 것과 무엇이 다르겠는가?
비록 지금 이응성을 그대로 보내더라도 자문을 말 탄 역자(驛子)에게 주어 내려 보낼 수는 없고 부득이 따로 통사(通事)를 보내게 될 것이니 그러면 더욱 폐단이 있게 된다. 내 생각에는, 성절사가 반드시 의주(義州)에서 오래 머무르게 될 것이니, 통사 한 사람이 아직 서울에 있으면서 자문이 마련되기를 기다렸다 뒤쫓아가서 성절사와 동시에 강을 건너가 대인에게 바치고, 단련사가 돌아올 때에 치계하게 한다면 되지 않겠는가?"
원문
○禮曹啓曰: "威化島禁耕事, 不得已移咨遼東, 而但今聖節使 【宋㻩】 行次, 上通事 【徐彦平】 迷劣云, 恐不能分明傳語。 李應星素知禁耕首末, 且以犯罪唐人 李正押解官, 持人情物件, 在平安道未還, 請令齎咨文, 與聖節使, 一時越江何如?" 傳曰: "李應星初定押解官時, 亦屢爲紛更, 今則已爲下諭, 令勿入去, 而又使齎咨入送, 則號令不一。 假令李應星還赴遼東, 而禁耕之事, 不能目覩, 問於大人而回啓。 雖迷劣之人, 只齎咨文, 問於大人, 而團鍊使回還時馳啓, 則與李應星何異? 今雖仍送李應星, 咨文不可付騎馬驛子下送, 不得已另遣通事, 則尤爲有弊。 予意聖節使, 必久留于義州, 通事一人姑在于京, 待咨文磨鍊而齎去, 追與聖節使一時越江, 呈于大人, 而團鍊使回還時馳啓, 則無乃可乎?"