전교하기를,

"지금 경사(經史) 가운데서 기우(祈雨)에 관한 조항만을 초록(抄錄)하여 내리니, 2통(通)을 베껴서 1통은 예조(禮曹)에 비치하고 1통은 정원(政院)에 비치하여, 뒷날의 고증에 참고하게 하라."

하였는데, 초록의 내용은 다음과 같다.

"《주례(周禮)》에는 ‘시장을 옮기고 또 무당을 데리고 가서 무우제(舞雩祭)⁰⁹⁴⁾ 를 지냈다.’ 하였고, 《대학연의보(大學衍義補)》에는 ‘송 인종(宋仁宗)이 정전(正殿)을 피하여 감선 철악(減膳撤樂)하였다.’고 했다. 《문헌통고(文獻通考)》에는 ‘원옥(冤獄)을 청리하고 과부·홀아비·고아·독신 등 의지할 데 없는 사람들을 존문(存問)하고 백골을 묻어주고 도살(屠殺)를 금단하였다. 그리고 실직자(失職者)를 다시 심리하였으며, 부역과 세금을 감하여 가볍게 하여 주었으며, 어진 사람을 기용하고 탐욕스런 사람을 내쳤으며, 시집·장가 못 간 사람들을 구휼하여 주었으며, 음식의 가짓수를 줄이고 악기는 진설만 하고 연주하지 않았다. 천자가 전정(殿庭)에 나가 앉아 직접 기도(祈禱)하면서 비를 빌었고, 금중(禁中)에다 단석(壇席)을 설치한 다음 3일 간 햇볕 속에 앉아 있었고, 죄수(罪囚)들의 정상을 심리하였다.’ 했다.

《고려사(高麗史)》에는 ‘산선(繖扇)을 금지하고 죄수들을 심리하여 구휼하고 우제(雩祭)를 지내고 무당을 모아 비를 빌고 역도(役徒)를 파해 돌려보냈다. 현종(顯宗) 15년에는 임금이 철선(撤膳)하고 목욕 재계한 다음 향불을 피워놓고 전정에 서서 하늘을 우러르면서 「과인(寡人)에게 허물이 있으면 즉시 벌을 내리고 백성에게 허물이 있으면 과인이 역시 그 벌을 받겠으니, 기름진 비를 내려 수많은 백성들을 구제하여 달라.」고 축원하였다. 성종(成宗) 16년에 전교하기를 「과인만이 깊이 자신을 질책해야 할 뿐만이 아니라 모든 관료(官僚)들도 마땅히 스스로 힘써 정진해야 한다.」고 했다.’ 하였다.

《사문유취(事文類聚)》에는 ‘토룡(土龍)이 비를 오게 한다. 【20명씩 3대(隊)를 만들어 2일씩 용의 춤을 춘다.】 갑일(甲日)과 을일(乙日)에 동방(東方)에다 청룡(靑龍)의 모습을 만들어 소동(小童)들을 시켜 춤추게 하고, 병일(丙日)과 정일(丁日)에 남방(南方)에다 적룡(赤龍)의 모습을 만들어서 장자(壯者)를 시켜 춤추게 하고, 무일(戊日)과 기일(己日)에 중앙(中央)에다 황룡(黃龍)의 모습을 만들어 장자(壯者)를 시켜 춤추게 하고, 경일(庚日)과 신일(申日)에 서방(西方)에다 백룡(白龍)의 모습을 만들어서 노인(老人)을 시켜 춤추게 하고, 임일(壬日)과 계일(癸日)에 북방(北方)에다 흑룡(黑龍)의 모습을 만들어 노인을 시켜 춤추게 한다. 이렇게 해도 비가 오지 않으면 남문(南門)을 닫고 그 밖에다 물을 가져다 놓고서는 북문(北門)을 열고 사람의 뼈를 가져다 묻는다. 그래도 비가 오지 않으면 무당을 시켜 뙤약볕에서 비를 빌게 하고, 그래도 비가 오지 않으면 신산(神山)에다 섶[柴]을 쌓아 놓고 북을 치면서 불태운다.’ 하였다.

을사년⁰⁹⁵⁾ 우리 성종조(成宗朝)에서는 내관(內官)을 삼각산(三角山)의 진암(辰巖)에 보내어 제사지내고 섶을 불태웠는데 이는 신산(神山)에다 섶을 불태우면서 북을 친다는 뜻에 따른 것이다.

《주례》에는 ‘나라에 큰 재변(災變)이 있을 적에 노래하고 울면서 청한다.’ 하고 그 주(註)에 ‘비애(悲哀)로 신령(神靈)을 감동시키기 위한 것이다.’ 했는데, 십간(十干)⁰⁹⁶⁾ 의 날에 춤추는 것은 바로 무당들을 데리고 무우제를 지내던 뜻에 따른 것이다.

《군서고색(群書考索)》 ‘경력(慶曆)⁰⁹⁷⁾ 3년⁰⁹⁸⁾ 5월에 황제가 「짐(朕)이 궁중에서 소식(蔬食)을 하면서 은밀히 상천(上天)에 기도하였고, 허물을 나 자신에게 돌림으로써 풍년의 조응이 있기를 기대했다.」 하였는데, 이는 천재(天災) 때문에 간관(諫官)이 관원을 보내어 비를 빌게 하자고 했기 때문에 나온 말이다. 치평(治平)⁰⁹⁹⁾ 원년¹⁰⁰⁾ 의 조서(詔書)에 「이제부터는 홍수나 가뭄이 들면 관원을 명하여 구궁(九宮)의 귀신(貴神)에게 빌게 하겠다.」 했는데, 이것은 호숙(胡宿)의 소청에 따른 것이다.

희령(熙寧)¹⁰¹⁾ 10년¹⁰²⁾ 도마뱀[蜥蜴]으로 비를 비는 법이 있었는데 그 법은 이러하다. 도마뱀 열 두어 마리를 잡아서 독 속에 넣은 다음 물을 담고 나뭇잎을 띄운다. 그리고 나서 동남(童男) 수십 명을 선발하여 푸른 옷을 입히고 얼굴과 손발에도 푸른 물감을 칠한 다음 버들가지를 쥐고 물을 뿌리면서 「도마뱀아, 도마뱀아, 구름을 일으키고 안개를 뿜어내라. 비가 좍좍 쏟아지면 너희들을 보내주마.」 라고 주야로 축원하면서 그 독의 주위를 돌게 한다는 것이었다. 그달 18일 이 법대로 시행했더니 20일 밤에 이르러 비가 내렸다.

송 인종(宋仁宗) 때 간관(諫官) 왕공소(王公素)가 인종에게 몸소 기우제 지낼 것을 청하자, 인종은 다음날 예천관(醴泉觀)에 가서 기우제를 지냈다. 공소가 「예천관은 매우 가까와서 외조(外朝)와 같다. 어찌 더위를 꺼려 멀리 나가지 않을 수 있겠는가.」라고 하니, 인종이 「마땅히 태일궁(太一宮)에 나아가 기우제를 지내야겠다.」 하였다. 이에 공소가 전지(傳旨)를 내리라고 간청(懇請)하니, 인종이 「거가(車駕)가 교외(郊外)로 나갈 때는 미리 알리지 않는 것이다. 경(卿)은 전고(典故)를 모르는구나.」 하였다. 그러자 공소가 「국초(國初)에는 뜻밖의 변을 대비해서 그렇게 했던 것이다. 그러나 지금은 오랫동안 태평을 누려왔으니 미리 알려서 백성들로 하여금 황제의 청광(淸光)을 우러러 많이 모이게 해도 걱정할 게 없다.」 하였다. 인종은 소요연(逍遙輦)을 물리치고 평여(平轝)를 타고서 덮개를 철거한 다음 환궁하였는데, 이는 뙤약볕에 나아가 앉아 있는다는 뜻을 따른 것이다.’ 하였다.

어제 대신(大臣)들과 의논하여 내가 몸소 우단(雩壇)에 나아가 제사지내려 하였으나, 대신들이 길이 좁아서 행행(行幸)하기가 곤란하다고 하였다. 평상시라면 이렇게 말해도 되겠다. 그러나 해마다 심한 가뭄이 잇따라서 상하와 만백성이 모두들 어쩔줄 몰라 하는 때에 어떻게 길이 좁은 것과 거리가 멀고 가까움을 생각할 수 있겠는가. 나는 마음속으로 매우 부당하게 여겼다.

《사문유취》에는 ‘희령(熙寧) 연간에 경사(京師)¹⁰³⁾ 가 몹시 가물었었다. 그래서 옛법을 조사하여 방항(坊巷)의 사람들로 하여금 독에 물을 담고 버들가지를 꺾어 꽂은 다음 도마뱀을 띄워 놓게 하고 소아(小兒)들에게 「도마뱀아, 도마뱀아, 구름을 일으키고 안개를 뿜어 내라. 비가 좍좍 쏟아지면 너희들을 보내주마.」 라고 외치게 하였다. 그러나 당시 모두 도마뱀을 잡아서 할 수는 없었기 때문에 대신 갈호(蝎虎)¹⁰⁴⁾ 를 잡아서 물에 넣었는데 즉시 죽었다. 다시 소아를 시켜 「원통하고 원통하구나. 나의 갈호여, 이와 같이 침혼(沈昏)해서야 어떻게 단비를 얻을 수 있겠는가?」 라고 외치게 했다.’ 한다

을사년에도 용산(龍山)에서 기우제(祈雨祭)를 지낸 일이 있었으니, 전례에 따라 지내게 하라."

이어 전교하기를,

"무당들을 데리고 무우제를 지내는 일을 예관(禮官)에게 하문하라. 그리고 상하가 모두 변복(變服)하면 보고 듣기에 해괴할 것 같으니, 나와 근시(近侍)들만이 변복하고 비오기를 기다려야겠다.

실직자(失職者)들을 이조(吏曹)와 병조(兵曹)로 하여금 서계(書啓)하게 하라. 현량(賢良)을 기용하는 것은 대신들의 임무이고 탐오스런 자들을 퇴출시키는 것은 대간의 책임이다. 악기(樂器)를 진설만 하고 연주하지 않는 일도 거행해야 된다. 그리고 뙤약볕에 앉아 몸소 비를 빌기 위해 별도로 단(壇)을 설치하지는 못하더라도 마음을 가라앉히고 묵묵히 기도해야 하겠다. 또 소환(小宦)을 뽑아서 금중(禁中)에서 기우제를 지내게 하라. 죄수들을 다시 조사하여 청리하는 것은 형관(刑官)들의 일이다. 죄수들의 이름을 서계(書啓)하라. 산선(繖扇)을 금하고, 토룡(土龍)으로 비를 비는 것도 지금 거행해야 한다.

고려 현종(高麗顯宗)이 향을 피우고서 묵묵히 기도한 일도 지금 본받을 만하다. 신산(神山)에 불을 태우는 일은, 성종조에서는 내관을 시켜 삼각산의 진암(辰巖)에 가서 불태우게 했는데, 지금은 예조 낭관(禮曹郞官)이 가서 불태우게 하되 섶[柴]은 양주(楊州) 고을에서 준비하게 하라.

역대 제왕 가운데 소식(蔬食)을 했던 사람이 있었다. 지금 온 조정이 모두 소식을 할 수는 없으니 나 혼자 소식하도록 하겠다. 도마뱀으로 비를 비는 데 대한 두 가지 설(說)은 대동 소이하여 예조에서 부표(付標)하지 않았는데 내가 아울러 기록한 것이다."

하였다. 예조가 곧 의논하여 아뢰기를,

"변복(變服)하는 일은 옛적에도 있었던 것으로 수제(隋帝)는 소복(素服)을 했었고 송 인종(宋仁宗)은 변복을 했었습니다. 그러나 이는 경솔히 할 일이 아니고 조종조에서는 하지 않던 일입니다. 옛글을 고찰하여 보아도 모두 근거가 없으니, 지금 경솔히 할 수 없는 일입니다.

《주례(周禮)》에 우제(雩祭)를 지내면서 무당들이 춤을 추고 노래도 하고 곡(哭)도 했다고 한 것은 백성들의 어려운 사정을 위로 하늘에 알리려는 뜻이었습니다. 전조(前朝)¹⁰⁵⁾ 때에는 도성(都省)에서 거행(擧行)했었습니다. 옛글에도 ‘시장에 모여서 빌었다.’ 했는데 이 또한 성주(成周)의 고례(古禮)인 것입니다. 갑일과 을일에 청룡을 만들고, 병일과 정일에 적룡을 만들고, 무일과 기일에 황룡을 만들고, 경일과 신일에 백룡을 만들고, 임일과 계일에 흑룡을 만들어서 빌었습니다. 그리고 청룡에는 소동(小童)들이 춤추고 적룡과 황룡에는 장자(壯者)가 춤추고 백룡과 흑룡에는 노인(老人)이 춤추는데, 이일은 동중서(董仲舒)의 《춘추번로(春秋繁露)》에 보입니다. 갑일과 을일에는 소동이 청의(靑衣)를 입고 병일과 정일에는 장자(壯者)가 적의(赤衣)를 입고 무일과 기일에는 장자가 황의(黃衣)를 입고 경일과 신일에는 노인이 백의(白衣)를 입고 임일과 계일에는 노인이 흑의(黑衣)를 입는 것은 모두가 고제(古制)인데도 예문(禮文)에 증거가 없기 때문에 조종조에서는 토룡(土龍)만 만들어 제사지냈을 뿐입니다. 그러니 지금도 전례에 따라 하는 것이 어떻겠습니까?

신들이 삼가 듣건대, 궁중(宮中)에서 묵묵히 빌고 뙤약볕 아래 서 있겠다고 하는 전교가 있었다고 하는데, 이는 위에서 정성을 끝까지 기울이시는 것이므로 신들로서는 다시 아뢸 말이 없습니다. 그러나 궁중에서 묵묵히 빌고 3일간 뙤약볕에 서 있는 것은, 옛 제왕들이 간혹 하기도 했었습니다. 하지만 스스로 나이가 젊고 기력이 감당할 수 있음을 알고 난 뒤에야 간혹 시행하였던 것입니다.

대체로 임금의 한 몸은, 위로는 종묘 사직이 의지하고 있는 바요 아래로는 신민(臣民)이 다같이 추대하고 있는 표준입니다. 이렇게 무더울 때 만일 뙤약볕에 나가서 있다가 성체(聖體)에 무리가 있게 된다면, 조종(祖宗)의 신령도 편치 못하고 신민들의 기대도 어긋나게 됨은 물론, 도리어 하늘의 뜻에 맞지 않을까 걱정됩니다. 한때의 제왕이 간혹 우연히 한 번씩 하기는 했지만 어떻게 이를 항상 시행하는 전법(典法)이라 할 수 있겠습니까? 이런 등등의 일은 위에서 재결하셔야 됩니다. 신들은 견마(犬馬)의 성심에 북바쳐 지극히 황공스러움을 무릅쓰고 감히 아룁니다만, 성심(聖心)에 달려 있을 뿐입니다.

하늘의 뜻을 감동시키는 것이 어찌 뙤약볕에 서 있어야만이 가능한 일이겠습니까. 깊숙한 궁궐에서 혹시라도 이런 일이 있을까 우려되어 감히 아룁니다."

하니, 알았다고 전교하였다.

• 【태백산사고본】 47책 93권 15장 A면【국편영인본】 18책 385면
• 【분류】
  과학-천기(天氣) / 출판-서책(書冊) / 사상-토속신앙(土俗信仰) / 역사-고사(故事) / 역사-전사(前史)

• [註 094]
  무우제(舞雩祭) : 기우제(祈雨祭).
• [註 095]
  을사년 : 1485 성종 16년.
• [註 096]
  십간(十干) : 갑(甲)·을(乙)·병(丙)·정(丁)·무(戊)·기(己)·경(庚)·신(辛). 임(壬)·계(癸)의 총칭임. 천간(天干).
• [註 097]
  경력(慶曆) : 송 인종(宋仁宗)의 연호.
• [註 098]
  3년 : 1043 고려 정종 9년.
• [註 099]
  치평(治平) : 송 영종(宋英宗)의 연호.
• [註 100]
  원년 : 1064 고려 문종 18년.
• [註 101]
  희령(熙寧) : 송 신종(宋神宗)의 연호.
• [註 102]
  10년 : 1077 고려 문종 31년.
• [註 103]
  경사(京師) : 북경(北京).
• [註 104]
  갈호(蝎虎) : 도마뱀 붙이.
• [註 105]
  전조(前朝) : 고려(高麗).