조선왕조실록

영의정 윤은보 등이 육조 참의 이상과 함께 의논하고 아뢰기를,

"주청사의 기별이 어제 늦게 있었기 때문에 미처 보지 못하였는데 지금 비로소 보니 공 사신(龔使臣)이 이응성(李應星)에게 ‘종계(宗系)에 관한 일은 이미 주본(奏本)을 초하여서 내각(內閣)에 두었는데 간행을 기다릴 뿐이다. 이것은 내가 손수 초서(抄書)한 것이다.’라고 하였으니, 지금 사은사가 가는 편에 그 초서를 들여보내어 글이 전해 온 뒤에라야 수록된 말의 내용을 알 수 있을 것입니다. 공 사신이 힘쓴 바가 적지 않고, 또 매양 관소(館所)에 찾아 왔으니 사례품을 각별히 보내야 할 것입니다.

그런데 여러 사람들의 말이 화(華)와 설(薛)은 별로 힘쓴 흔적은 없으나, 말이나 기색에서 스스로 큰 공이 있었음을 나타냈다고 합니다. 공에게만 사례품을 보낸다면 중국 사람들은 작은 일에도 걸핏하면 시기심을 가지니, 한결같이 사례품을 보내되 공에게 더 많이 보내는 것이 좋겠습니다. 사은하는 방물은 전례를 상고해 보니 주청할 때는 수량이 더욱 넉넉했는데 이번에는 일이 성사되었다고 할 수 있으니, 중국 사신에게 보내는 예물을 어떻게 하는 것이 좋겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"의논한 뜻이 모두 합당하다. 보낼 물목(物目)을 마련하여 아뢰라."

하였다. 은보 등이 서계(書啓)하였는데, 공 사신에게는 큰 벼루 3면(面), 백세면포(白細綿布) 10필, 흰 세모시 [白細苧布] 8필, 여섯 폭 유석(油席) 3장, 견면지(繭綿紙) 1백 장을, 화 사신과 설 사신에게는 큰 벼루 3면, 백세면포 5필, 흰 세모시 5필, 여섯 폭 유석 3장, 견면지 60장이었다. 이어 아뢰기를,

"전례로는 사은 예물을 많이 보낼 때 정사(正使)와 부사(副使)가 갔었으나 한 사람의 사신이 갈 때에는 예물이 적었습니다. 지금 예물은 많은 쪽을 따라 보내니 전례와 같이 하는 것이 어떠하겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"전례가 그와 같다면 정사와 부사를 보내는 것이 좋겠다."

하였다. 우의정 김극성이 의논드리기를,

"종계 변무(宗系辯誣)의 일은 주청을 허락받았으니 이보다 더한 경사가 없습니다. 비록 이것이 황은(皇恩)에서 나온 것이기는 하지만 공 사신의 공이 많으니 진실로 특별히 예물을 보내어 사례함이 마땅합니다.화·설 두 사신도 비록 공은 없는 듯하나 직접 상의 면교(面敎)를 받은 자들이니 힘쓴 흔적이 보이지는 않았으나 공이 없다고는 할 수 없습니다.화 사신이 《황화집(皇華集)》의 일로 인하여 불평하는 말을 드러내어, 우리들이 귀국으로부터 중하게 취급되지 않는다라고까지 하였으니, 세 사신에 대한 예물이 같지 않다는 사실을 알게 된다면 그의 불평하는 마음이 《황화집(皇華集)》 정도로 그치지는 않을 듯합니다. 신의 생각으로는 공의 다소를 논하지 말고 예폐를 똑같이 보낸다면 세 사신들이 듣고 성심(聖心)의 공변됨에 감복할 것입니다. ‘은혜가 황제로부터 나왔는데공 사신에게 사사로 사례하는 것은 일의 체모에 어긋날까 두렵다.’고 하신 상의 하교는 지당하십니다. 그러나 이미 사사로 청했으니 개인적으로 사례를 한들 무슨 의심스러울 것이 있겠습니까. 부경 사신(赴京使臣)이 신중히 살펴서 처리할 뿐입니다."

하니, 전교하였다.

"우상이 의논한 ‘공의 다소를 따지지 말고 예물을 똑같이 보내야 한다.’는 말은 지당하다. 그러나 여러 사람의 의논이 이미 정해졌으니 고칠 수가 없다."

• 【태백산사고본】 47책 92권 61장 A면【국편영인본】 18책 370면
• 【분류】외교-명(明) / 왕실-종친(宗親)