조선왕조실록

좌의정 윤은보, 우의정 유보가 함께 의논하여 아뢰기를,

"관(冠)의 장식은 중국 제도를 모방하여 비록 누렇게 칠을 해서 쓰지만 그 빛깔이 금과 같아 참람한 듯한 것이 상교와 같습니다. 다만 조복 제도는 이미 중국의 예에 따라 일체를 고쳐 갖추어 지난번 공 천사(襲天使)가 나왔을 때 착용했습니다. 태자(太子)를 봉하는 조서(詔書)를 발표하는 사신이 반드시 겨울이나 봄에 올 터인데 공 천사가 이끌고 왔던 일행이 많이 나올 것으로 생각됩니다. 그런데 전에 본 것과 크게 틀리면 모두 괴이하게 생각할 것입니다. 고쳐 갖추라 명하여도 몇 개월 동안에는 갑자기 갖추기가 어려울 듯합니다. 또 사은사(謝恩使)의 통사(通事)에게 들은 바에 의하면, 예부 상서(禮部尙書)가 우리 사신에게 말하기를, ‘너희 나라 문물(文物)과 예제(禮制)가 중국과 다름이 없다 하니 내가 매우 아름답게 여긴다.’ 하였다 합니다. 그런데 지금 만일 갑자기 다 고쳐 갖추어서 혹시 추솔(麤率)하게 되면 중국 사신 보기에 매우 볼썽사나울 것입니다. 그러니 중국 사신이 돌아간 다음에 다시 의논하는 것이 어떻겠습니까? 제복(制服)은 옛날 제도를 따라도 무방합니다.

당초에 양문(兩門)에 종을 달 때 신들 역시 온편치 못하게 여겼습니다. 비록 지금 있는 곳에 두어도 매달지만 않으면 두드려도 소리가 나지 않으니 옮길 필요가 없습니다.

고양(高陽)의 천읍(遷邑)은, 처음에는 의항(蟻項)의 역사를 끝내지 못했기 때문에 승도들을 옮겨 역사시킨 것인데 지금까지도 뽑아서 역사하는지 모르겠습니다. 기전(畿甸)의 군민(軍民)은 천사(天使)를 겪고 나자마자 또 천릉(遷陵)의 일을 당했으니 극도로 곤폐합니다. 천사가 수개월 간격으로 오니, 군사를 내어 영구(營構)하는 것은 옳지 못합니다. 만약 승군을 이미 뽑아 시키고 있다면 우선 일을 마칠 때까지만 그대로 시키고, 이후부터는 비록 역사할 곳이 있더라도 다시는 뽑아 오지 않는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 대신의 의논대로 하라고 전교하였다.

• 【태백산사고본】 43책 85권 94장 A면【국편영인본】 18책 120면
• 【분류】외교-명(明) / 군사-관방(關防) / 사상-불교(佛敎) / 재정-역(役) / 건설-토목(土木)