중종실록80권, 중종 30년 11월 19일 병자 2/5 기사 / 1535년 명 가정(嘉靖) 14년
대신들과 중에게 호패를 주는 일에 대해 의논하다
국역
전교하기를,
"양정(良丁)으로서 중이 된 자는 신역(身役)을 시킨 뒤에 호패(號牌)를 주기로 이미 의논하여 결정했다. 그렇다고 공사(公私)의 천민으로서 중이 된 자도 함께 신역을 시킨 뒤에 호패를 준다면, 사람들이 즐겨 중이 되어 공사천의 수효가 줄어들 것이니 그것은 옳지 못할 것 같다. 그러나 공사의 천민으로서 이미 중이 된 자가 호패를 받지 못한다면 있을 곳이 없어서 몰려 다니며 도적이 될까 두렵다. 아직 중이 되지 않은 자는 엄격히 금지하고 이미 중이 된 자는 모두 신역을 시킨 뒤에 호패를 주는 일에 대해 사관(史官)을 보내어 대신과 의논하라."
하였다. 영의정 김근사가 의논드리기를,
"당초 중에게 호패를 주는 문제를 의논할 적에 공사의 천민으로 중이 된 자에게 호패를 준다면 폐단이 없지 않을 것이기 때문에 양정(良丁)만을 거론하고 천민에 대해서는 언급하지 않았던 것입니다. 대저 천민들은, 어떤 사고로 해서 주인을 저버리고 신역을 도피하여 중이 되었다가도 이따금씩 형편을 보아 본래의 신분으로 되돌아오는 자가 많습니다. 지금 만약 나이가 많은 자를 양정의 예에 따라 호패를 발급해 준다면 끝내 본래의 신본으로 되돌아올 자가 없겠으므로 뒷날의 폐단이 반드시 많을 것 같습니다. 앞서의 의논대로 시행하는 것이 온당하겠습니다."
하고, 좌의정 김안로는 의논드리기를,
"중의 신역에 대한 일은, 전일 결정할 때 60세 이상된 자에게는 신역을 시키지 못하게 했습니다. 대개 사람이 60세가 되면 신역을 받고 있는 자일지라도 면제해 주는 예(例)가 있으므로, 중도 60세가 된 자에게는 양민·천민을 막론하고 다 신역을 면제시키는 것이 좋을 듯합니다. 그러나 만약 이와 같이 한다면 이래저래 나이를 속여서 분간하기가 곤란할 것이며, 그렇다고 공사의 천민으로서 중이 되어 나이가 많은 자도 신역을 시키고 호패를 준다면 주인을 배반하고 신역을 도피하는 자들의 간계가 성공할 수 있을 뿐 아니라 전과 다름 없이 나이를 속일 것이니, 너무도 온당치 못합니다. 이제 들으니, 공사의 천민으로서 신역을 도피한 자들이 몸둘 곳이 없어서 많이 본래의 신본으로 되돌아온다고 하는데, 만약 이 법을 금석(金石)과 같이 정착시킨다면 마침내는 반드시 편리하고 유익할 것입니다. 다만 들으니, 중들이 도목장(都目狀)281) 에 등록하려고 고향으로 돌아가는데 역졸(驛卒)이나 읍리(邑吏)들이 여러 수단으로 침탈(侵奪)하므로 이것이 괴롭다고 합니다. 해조(該曹)에 공문을 보내어 더욱 엄단하라고 하는 것이 어떠하겠습니까?"
하니, 알았다고 전교하였다.
- [註 281] 도목장(都目狀) : 지방 관청의 종 및 시정(侍丁)·봉족(奉足)·호수(戶首) 등의 이름을 기록한 장부.
원문
○傳曰: "良丁爲僧者, 赴役後給號牌事, 已議定矣。 若以公私賤爲僧者, 竝許赴役, 而給號牌, 則人樂爲而僧, 公私賤數少, 似不可矣。 然公私賤曾爲僧者, 未得受號牌, 則無地自容, 而恐聚爲盜賊也。 其未爲僧者, 固當嚴禁, 其已爲者, 竝令赴役, 而給號牌事, 遣史官收議于大臣。" 領議政金謹思議: "當初議僧人給號牌時, 以公私賤爲僧者, 給號牌, 則不無弊端, 故只擧論良丁, 而不及賤口矣。 大抵賤口, 雖因事故, 逃役背主, 而爲僧, 亦有時觀勢還本者多矣。 今若年多者, 依良丁之例, 而給牌, 則終無還本之理, 後弊似多。 依前議施行便當。" 左議政金安老議: "役僧事, 前日議得時, 年六十以上者, 不得赴役。 凡人年至六十, 則雖有身役者, 亦在應免之例。 僧年六十者, 亦勿論良賤, 皆置度外似可, 若如是, 則紛紜冒年, 的辨爲難。 若公私賤僧年多者, 亦使赴役給牌, 則非徒逃役叛主者, 得遂其奸, 亦必冒年如前, 恐甚不便。 今聞公私賤逃役者, 無地自容, 多自還本。 若執此之令, 堅如金石, 則終必便益。 但聞僧徒欲錄都目, 而自他境還鄕者, 驛卒、邑吏, 多般侵奪, 以是苦之云。 令該曹移文, 嚴加禁戢何如?" 傳曰: "知道。"
중종실록80권, 중종 30년 11월 19일 병자 2/5 기사 / 1535년 명 가정(嘉靖) 14년
대신들과 중에게 호패를 주는 일에 대해 의논하다
국역
전교하기를,
"양정(良丁)으로서 중이 된 자는 신역(身役)을 시킨 뒤에 호패(號牌)를 주기로 이미 의논하여 결정했다. 그렇다고 공사(公私)의 천민으로서 중이 된 자도 함께 신역을 시킨 뒤에 호패를 준다면, 사람들이 즐겨 중이 되어 공사천의 수효가 줄어들 것이니 그것은 옳지 못할 것 같다. 그러나 공사의 천민으로서 이미 중이 된 자가 호패를 받지 못한다면 있을 곳이 없어서 몰려 다니며 도적이 될까 두렵다. 아직 중이 되지 않은 자는 엄격히 금지하고 이미 중이 된 자는 모두 신역을 시킨 뒤에 호패를 주는 일에 대해 사관(史官)을 보내어 대신과 의논하라."
하였다. 영의정 김근사가 의논드리기를,
"당초 중에게 호패를 주는 문제를 의논할 적에 공사의 천민으로 중이 된 자에게 호패를 준다면 폐단이 없지 않을 것이기 때문에 양정(良丁)만을 거론하고 천민에 대해서는 언급하지 않았던 것입니다. 대저 천민들은, 어떤 사고로 해서 주인을 저버리고 신역을 도피하여 중이 되었다가도 이따금씩 형편을 보아 본래의 신분으로 되돌아오는 자가 많습니다. 지금 만약 나이가 많은 자를 양정의 예에 따라 호패를 발급해 준다면 끝내 본래의 신본으로 되돌아올 자가 없겠으므로 뒷날의 폐단이 반드시 많을 것 같습니다. 앞서의 의논대로 시행하는 것이 온당하겠습니다."
하고, 좌의정 김안로는 의논드리기를,
"중의 신역에 대한 일은, 전일 결정할 때 60세 이상된 자에게는 신역을 시키지 못하게 했습니다. 대개 사람이 60세가 되면 신역을 받고 있는 자일지라도 면제해 주는 예(例)가 있으므로, 중도 60세가 된 자에게는 양민·천민을 막론하고 다 신역을 면제시키는 것이 좋을 듯합니다. 그러나 만약 이와 같이 한다면 이래저래 나이를 속여서 분간하기가 곤란할 것이며, 그렇다고 공사의 천민으로서 중이 되어 나이가 많은 자도 신역을 시키고 호패를 준다면 주인을 배반하고 신역을 도피하는 자들의 간계가 성공할 수 있을 뿐 아니라 전과 다름 없이 나이를 속일 것이니, 너무도 온당치 못합니다. 이제 들으니, 공사의 천민으로서 신역을 도피한 자들이 몸둘 곳이 없어서 많이 본래의 신본으로 되돌아온다고 하는데, 만약 이 법을 금석(金石)과 같이 정착시킨다면 마침내는 반드시 편리하고 유익할 것입니다. 다만 들으니, 중들이 도목장(都目狀)281) 에 등록하려고 고향으로 돌아가는데 역졸(驛卒)이나 읍리(邑吏)들이 여러 수단으로 침탈(侵奪)하므로 이것이 괴롭다고 합니다. 해조(該曹)에 공문을 보내어 더욱 엄단하라고 하는 것이 어떠하겠습니까?"
하니, 알았다고 전교하였다.
- [註 281] 도목장(都目狀) : 지방 관청의 종 및 시정(侍丁)·봉족(奉足)·호수(戶首) 등의 이름을 기록한 장부.
원문
○傳曰: "良丁爲僧者, 赴役後給號牌事, 已議定矣。 若以公私賤爲僧者, 竝許赴役, 而給號牌, 則人樂爲而僧, 公私賤數少, 似不可矣。 然公私賤曾爲僧者, 未得受號牌, 則無地自容, 而恐聚爲盜賊也。 其未爲僧者, 固當嚴禁, 其已爲者, 竝令赴役, 而給號牌事, 遣史官收議于大臣。" 領議政金謹思議: "當初議僧人給號牌時, 以公私賤爲僧者, 給號牌, 則不無弊端, 故只擧論良丁, 而不及賤口矣。 大抵賤口, 雖因事故, 逃役背主, 而爲僧, 亦有時觀勢還本者多矣。 今若年多者, 依良丁之例, 而給牌, 則終無還本之理, 後弊似多。 依前議施行便當。" 左議政金安老議: "役僧事, 前日議得時, 年六十以上者, 不得赴役。 凡人年至六十, 則雖有身役者, 亦在應免之例。 僧年六十者, 亦勿論良賤, 皆置度外似可, 若如是, 則紛紜冒年, 的辨爲難。 若公私賤僧年多者, 亦使赴役給牌, 則非徒逃役叛主者, 得遂其奸, 亦必冒年如前, 恐甚不便。 今聞公私賤逃役者, 無地自容, 多自還本。 若執此之令, 堅如金石, 則終必便益。 但聞僧徒欲錄都目, 而自他境還鄕者, 驛卒、邑吏, 多般侵奪, 以是苦之云。 令該曹移文, 嚴加禁戢何如?" 傳曰: "知道。"