중종실록80권, 중종 30년 11월 16일 계유 2/4 기사 / 1535년 명 가정(嘉靖) 14년
진향사 정백붕 등이 요동의 정세와 중국 구묘의 일에 대해 보고하다
국역
상이 사정전에 나아가 진향사(進香使) 정백붕(鄭百朋)과 진위사(陳慰使) 황헌(黃憲)을 인견(引見)하였다. 정백붕이 아뢰기를,
"신이 요동에 이르러 소문을 들으니, 요동 반란군의 괴수는 벌써 체포하여 해주위(海州衛)에 가두었고, 광녕(廣寧) 반란군의 괴수도 벌써 체포하여 금주위(金州衛)에 가두었다고 하였습니다. 그러나 그의 부하들이 스스로 불안을 느낄까 염려하여 큰 잔치를 벌여 1천 1백 호(戶)의 사람들을 다 참여시켜 먹이고 나머지 참석하지 못한 군졸들은 모두 차등을 두어 은(銀)을 각각 나누어 주었는데, 그러고도 인심이 안정되지 않아 광녕과 내통하여 다시 반란을 일으킬까 염려하여 삼차하(三叉河) 나루터의 배들을 모두 감추되, 부득이 통행해야 할 경우에는 반드시 공문을 발급받아 검열을 받은 뒤에 통행할 수 있게 하였다고 하였습니다. 신이 돌아올 적에 살펴보니 과연 배들은 다 구렁텅이에다 모아 두었었습니다. 또 광녕에서 들으니, 3백 여 명이 밤에는 모이고 낮에는 흩어지는데, 그들의 이와 같은 행동은 반란을 꾸미기 위해서가 아니라, 그의 괴수가 잡혔으므로 자신들에게도 화가 미칠까 두려워서라고 하였습니다. 또 반란이 처음 일어났을 때에 중국 조정에서는 서로 번갈아 대책을 올렸으며, 더러는 군사를 동원하여 토벌해야 된다 하고, 더러는 불문에 부쳐 두자고 하였는데, 의논이 결정된 뒤에 비로소 토벌하여 괴수 22명을 베었다고 하였습니다."
하고, 황헌은 아뢰기를,
"신이 요동의 형세를 살펴보니, 산해관(山海關)에서 달자(㺚子)의 지역까지는 겨우 40여 리의 거리이며, 그 밖의 25위(衛)도 야인과 접경 지역이었습니다. 그런데, 요동인들은 화살의 힘이 매우 강하기 때문에 처음 반란이 일어났을 때 중국 조정에서도 큰 걱정거리로 여겨 제대로 처치를 못하고, 토벌해야 되느니 그대로 두어야 하느니 하였습니다. 그런데 그대로 두자고 하는 것은 그들이 반란을 일으켜서 달자에게 붙는다면 그 피해가 단순한 반란으로만 그칠 것이 아니기 때문이었습니다. 마침 어사(御史) 증선(曾銑)과 서완(徐緩)이 잘 처리하여, 괴수만 잡아가두고 힘에 눌려 따라 다닌 자들은 다스리지 않았기 때문에 곧바로 안정이 된 것입니다. 만약 중국 조정에서 군사를 일으켜 죄를 물었다면 그들이 중국 조정을 배반하였을 것이 틀림없습니다. 병부(兵部)가 증선의 공로가 작지 않다고 여겨서 병부의 낭관으로 추천을 하였으나, 결원이 없어서 제수하지 못하고, 대리시경(大理寺卿)으로 발탁되었다가, 취임하기도 전에 아버지의 상(喪)을 당하여 고향으로 돌아갔다고 하였습니다."
하고, 정백붕은 아뢰기를,
"중국의 옛날 칠묘(七廟) 제도는 우리 나라의 제도와 같습니다. 그러나 지금의 구묘(九廟)는 방 하나에 위패 하나 씩만을 모시기 때문에 큰 토목 공사가 한창 벌어지고 있으며, 궐문 안에는 흙·나무·기와·돌 등이 물건들이 산더미처럼 쌓여 있어 모든 관원들은 그 틈으로 드나들었습니다. 이 공사의 감독은 예부 상서(禮部尙書) 하언(夏言)이 담당하였습니다. 그리고 궁궐 안에다 또 연희(延禧)·경성(敬聖) 두 궁(宮)을 한창 짓고 있는데, 그것은 황제가 기도를 하는 곳이므로 극도로 사치스럽게 꾸민다고 하였습니다.
구묘의 대들보는 별도로 다른 곳에서 만들어 오는데, 이 대들보를 들여오는 날에는 각로(閣老)와 모든 관원을 황제가 직접 선발하여, 머리에 꽃을 꽂고 어깨에는 붉은 보자기를 걸치고 호위하여 따르게 하였습니다. 대들보는 일곱 개인데 모두 금(金)으로 장식하였으며, 한 개의 대들보에 메는 사람이 무려 1백 여 명이었습니다. 신이 그것을 보고 하인에게 물었더니 ‘종묘를 짓는 것이기 때문에 그 일을 중대히 여겨서이다.’고 하였습니다. 그뒤에 또 대들보를 들여오는데, 그 의식이 역시 종전과 같기에 물었더니 ‘그것은 연희궁과 경성궁의 대들보이다.’고 하였습니다. 신이 서반(序班)279) 에게 ‘조종조(祖宗朝)에도 대들보를 맞이한 고사가 있었는가?고 물었더니 ‘이것은 조종때의 고사가 아니라, 조정에서 특별히 의논을 하여서 행하는 것이다.’고 하였습니다. 또 들으니, 부역하러 오는 사람이 하루에 3만 여 명이나 되는데 모두 품삯을 주고 고용하는 것이기 때문에, 장공은 하루에 은(銀) 7푼(分)을 주고 군인은 하루에 은 3푼을 주므로 그 비용이 막대하다고 하였습니다.
그리고 또 들으니, 왕굉(汪宏)이 이부 상서가 되어 나쁜 일을 감행하므로 급사중(級事中)과 도찰원(都察院)이 번갈아 글을 올려 탄핵했다고 하였습니다. 왕굉이 스스로 잘못을 밝히고 물러났는데 황제가 그를 위로하고 다시 유임을 시키니 급사중과 도찰원 어사 설종개(薛宗鎧) 등이 ‘왕굉이 해독을 자행하고 있는 일들을 신들이 탄핵하려고 한 지가 지금 3년이다.’ 하고 조정에서 간쟁을 하였답니다. 그러니, 황제가 ‘왕굉이 해독이 과연 말과 같다면 너희들은 언관(言官)으로 있으면서 어찌하여 3년까지 기다린 뒤에야 감히 말을 하는가.’ 하고, 모두 금의위(錦衣衛)에 내려 차등을 두어 장(杖)을 치는데, 더러는 80대, 더러는 70대, 또는 60대를 치니, 두 사람이 장 밑에서 죽었다고 합니다. 나머지의 사람도 모두 서인(庶人)으로 폐하였는데 왕굉도 사직하고 고향으로 돌아갔다고 하였습니다."
하고, 황헌이 아뢰었다.
"신들이 성절사(聖節使) 양연(粱淵)과 같은 때에 상마연(上馬宴)에 나가서 상품을 받았는데, 상품을 받고 돌아올 적에 궐 안에서는 늘 재계를 하고 있다 하였고, 하언도 궁궐의 공사 때문에 오래 궐 안에 머물러 있었습니다. 그리고 불시에 불러 면대하는 일이 있어서 연일 예부에 나오지 못하였기 때문에 신들의 돌아오는 길이 늦어진 것입니다. 궐 안에서 재계하는 일이 무엇인지 하인에게 물었더니, 그들은 아는 것 같았으나 숨기고 말하지 않았습니다. 한편으로 들으니, 황제가 아들이 없기 때문에 기도를 많이 드리고 하언과는 이따금씩 농담을 하면서까지 그를 총애한다고 하며, 또 궁궐 짓는 공사를 모두 하언을 시켜 주관케 하였답니다. 그리고 하언의 고향 집에 비각(碑閣)을 세워 주고 그의 부모 무덤에 석물(石物)을 세워 주기까지 하였으며, 공부(工部)의 관원을 별도로 차출하여 예부(禮部)의 청사 뒤에 초가를 따로 지어주는데, 한창 짓는 중이라고 하였습니다. 하언이 우리 나라의 사람을 대우하는 것은 매우 관대하여 정문(呈文)과 구청(求請) 등의 모든 일에 힘을 다하여 처리해 주었습니다. 또 출입을 통제하는 일도 그 전에는 우리 나라의 사람을 달자(㺚子)와 같이 취급하였으므로 신들이 처음 들어갔을 적에도 출입을 허락하지 않다가, 성절사의 통사(通事)가 예부에 말한 뒤에야 비로소 출입시켰습니다. 신들이 문묘 참배를 하려고 예부에 말하였더니 서반을 시켜 데리고 가게 하였는데, 그 까닭을 물으니, 조선은 예의의 나라이기 때문에 후대를 하는 뜻에서라고 하였습니다. 말은 그렇게 하였지만 사실은 행여 외람된 일이라도 생기지 않을까 하는 염려에서였습니다. 또 출입을 통제할 적에는 우리 나라 사람이 무역을 하려면 반드시 먼저 거간꾼에게 뇌물을 주어야 무역을 할 수 있었는데, 출입의 통제가 없으면 거간꾼에게 돌아갈 이익이 없어지기 때문에 거간꾼들이 출입 통제를 강화하기 위하여 예부에 거짓말을 꾸며댄다고 합니다. 그러나 이것은 통사들이 전해 들은 말이므로 그대로 믿을 것은 못됩니다."
- [註 279] 서반(序班) : 사빈서(司賓署)의 관직.
원문
○上御思政殿, 引見進香使鄭百朋、陳慰使黃憲ㆍ鄭百朋曰: "臣到遼東, 而聞之, 遼之叛軍魁首, 已捉而囚于海州衛, 廣寧叛卒之魁, 亦捉囚于金州衛, 而恐下人等不自安, 大設宴, 下至千百戶, 皆得與享, 而其餘軍卒之不得參宴者, 給銀兩有差。 然尙慮人心之未定, 而與廣寧私相交通, 復爲叛亂, 故三叉河津渡船隻, 皆藏之, 而若不得已通行者, 則必持公文憑閱而後, 使得通行矣。 臣歸時見之, 則船隻果皆置諸溝壑之內矣。 又於廣寧聞之, 則有三百餘人, 夜聚、晝散。 其所以如是者, 非欲謀爲叛亂, 其魁首已捉囚, 恐及其身而然也。 且叛亂之初, 朝廷交章獻策, 或云興師而討之, 或云棄之而勿問, 議定之後, 始得討之, 而斬其魁首二十二人云。" 黃憲曰: "臣見遼東形勢, 自山海關距㺚子地界, 僅四十餘里, 而其外又有二十五衛, 與彼人連境, 而遼東之人, 弓力甚强, 故叛亂之初, 朝廷深以爲憂, 而不能處置, 或云當討, 或云棄之, 而以爲棄之者, 恐叛附於㺚子, 則其爲害, 不止於叛亂而已故也。 適御史曾銑, 徐緩善處, 只囚魁首, 而脅從不治, 故旋卽安定矣。 若朝廷興師問罪, 則其叛朝廷無疑。 兵部以曾銑之功, 爲不細, 請爲兵部郞官, 而無其闕, 故未得除授, 而擢爲大理寺卿, 未及就職, 而丁父憂, 歸還田里云。" 鄭百朋曰: "中朝舊制, 七廟則無異於我國之制, 而今之九廟, 每位各作一室, 故方大興土木之役。 其於闕門之內, 土木瓦石等物, 積如丘山, 千官, 由其罅隙出入, 而禮部尙書夏言, 董其役事。 又於闕內, 方造延禧、敬聖二宮。 此爲皇帝祈禱之所, 皆窮極奢侈云。 九廟之樑, 別作於他處, 而至於迎樑之日, 閣老及千官, 皇帝落點隨衛, 而皆揷花于頭, 肩荷紅袱。 樑之數七, 而皆以金爲飾, 擔一樑之人, 厥數百餘。 臣等見而問之, 下人則云: ‘爲宗廟故, 重其事也。’ 其後又爲迎樑, 其儀如前。 問之則云: ‘此乃延禧、敬聖宮之樑也。’ 臣問于序班曰: ‘祖宗朝, 亦有迎樑故事乎?’ 答曰: ‘此非祖宗之故事, 特收朝議, 而爲之耳。’ 又聞赴役之人, 一日三萬餘人, 而皆償民傭之, 故匠人, 則日給銀七分, 軍人, 則日給銀三分, 耗費極矣云。 又聞汪宏爲吏部尙書, 敢行不義, 給事中及都察院, 交章彈劾。 汪宏自明而辭避, 皇帝慰諭, 而使之就職。 給事中及都察院御史薛宗鎧等, 廷爭以爲: ‘汪宏恣爲毒害之事。’ 臣等欲劾之者, 于今三年矣。 皇帝曰: ‘汪宏之毒害, 果如所言, 汝等職在言官, 何待三年而後, 乃敢言之耶? 皆下之于錦衣衛, 而決杖有差, 或杖八十, 或七十、六十, 而二人死於杖下, 餘皆廢爲庶人, 而汪宏亦辭歸田里云。" 黃憲曰: "臣等與聖節使梁淵, 同時爲上馬宴, 而受賞, 賜賞以後回程。 每稱闕內齋戒, 而夏言亦以營繕之故, 長在闕內, 又有不時召對, 連日不坐于禮部, 故臣等不能趁時出來矣。 闕內齋戒之事, 問于下人, 則似若知之, 而諱而不言。 且聞皇帝無嗣, 故多行祈禱之事, 而與夏言, 時或爲戲謔之事, 而寵愛之, 凡營繕之役, 皆使夏言主之。 又於夏言鄕家, 命作碑閣, 以至父母墳塋, 俾立石物, 別差工部之官, 乃於禮部廳北, 別作草家, 方監造云。 夏言待遇我國之人甚厚, 而凡於呈文求請之事, 莫不盡力而爲之。 且門禁事, 其在前日, 待我國之人, 有同㺚子, 臣等初入時, 猶不許出入, 聖節使通事, 言于禮部, 然後使之出入。 臣等欲謁聖, 而言于禮部, 則使序班押去, 問其故, 則乃曰: ‘朝鮮, 禮義之邦, 所以厚待之意也。’ 言雖如此, 其實慮或有猥濫之事也。 且門禁不通之時, 則我國之人, 欲爲貿易, 必先賂牙子而後, 始得爲之, 而門禁旣通, 無利於牙子, 故牙子等欲嚴門禁, 而構訴於禮部云。 此通事等傳聞之言, 未足取信。"
중종실록80권, 중종 30년 11월 16일 계유 2/4 기사 / 1535년 명 가정(嘉靖) 14년
진향사 정백붕 등이 요동의 정세와 중국 구묘의 일에 대해 보고하다
국역
상이 사정전에 나아가 진향사(進香使) 정백붕(鄭百朋)과 진위사(陳慰使) 황헌(黃憲)을 인견(引見)하였다. 정백붕이 아뢰기를,
"신이 요동에 이르러 소문을 들으니, 요동 반란군의 괴수는 벌써 체포하여 해주위(海州衛)에 가두었고, 광녕(廣寧) 반란군의 괴수도 벌써 체포하여 금주위(金州衛)에 가두었다고 하였습니다. 그러나 그의 부하들이 스스로 불안을 느낄까 염려하여 큰 잔치를 벌여 1천 1백 호(戶)의 사람들을 다 참여시켜 먹이고 나머지 참석하지 못한 군졸들은 모두 차등을 두어 은(銀)을 각각 나누어 주었는데, 그러고도 인심이 안정되지 않아 광녕과 내통하여 다시 반란을 일으킬까 염려하여 삼차하(三叉河) 나루터의 배들을 모두 감추되, 부득이 통행해야 할 경우에는 반드시 공문을 발급받아 검열을 받은 뒤에 통행할 수 있게 하였다고 하였습니다. 신이 돌아올 적에 살펴보니 과연 배들은 다 구렁텅이에다 모아 두었었습니다. 또 광녕에서 들으니, 3백 여 명이 밤에는 모이고 낮에는 흩어지는데, 그들의 이와 같은 행동은 반란을 꾸미기 위해서가 아니라, 그의 괴수가 잡혔으므로 자신들에게도 화가 미칠까 두려워서라고 하였습니다. 또 반란이 처음 일어났을 때에 중국 조정에서는 서로 번갈아 대책을 올렸으며, 더러는 군사를 동원하여 토벌해야 된다 하고, 더러는 불문에 부쳐 두자고 하였는데, 의논이 결정된 뒤에 비로소 토벌하여 괴수 22명을 베었다고 하였습니다."
하고, 황헌은 아뢰기를,
"신이 요동의 형세를 살펴보니, 산해관(山海關)에서 달자(㺚子)의 지역까지는 겨우 40여 리의 거리이며, 그 밖의 25위(衛)도 야인과 접경 지역이었습니다. 그런데, 요동인들은 화살의 힘이 매우 강하기 때문에 처음 반란이 일어났을 때 중국 조정에서도 큰 걱정거리로 여겨 제대로 처치를 못하고, 토벌해야 되느니 그대로 두어야 하느니 하였습니다. 그런데 그대로 두자고 하는 것은 그들이 반란을 일으켜서 달자에게 붙는다면 그 피해가 단순한 반란으로만 그칠 것이 아니기 때문이었습니다. 마침 어사(御史) 증선(曾銑)과 서완(徐緩)이 잘 처리하여, 괴수만 잡아가두고 힘에 눌려 따라 다닌 자들은 다스리지 않았기 때문에 곧바로 안정이 된 것입니다. 만약 중국 조정에서 군사를 일으켜 죄를 물었다면 그들이 중국 조정을 배반하였을 것이 틀림없습니다. 병부(兵部)가 증선의 공로가 작지 않다고 여겨서 병부의 낭관으로 추천을 하였으나, 결원이 없어서 제수하지 못하고, 대리시경(大理寺卿)으로 발탁되었다가, 취임하기도 전에 아버지의 상(喪)을 당하여 고향으로 돌아갔다고 하였습니다."
하고, 정백붕은 아뢰기를,
"중국의 옛날 칠묘(七廟) 제도는 우리 나라의 제도와 같습니다. 그러나 지금의 구묘(九廟)는 방 하나에 위패 하나 씩만을 모시기 때문에 큰 토목 공사가 한창 벌어지고 있으며, 궐문 안에는 흙·나무·기와·돌 등이 물건들이 산더미처럼 쌓여 있어 모든 관원들은 그 틈으로 드나들었습니다. 이 공사의 감독은 예부 상서(禮部尙書) 하언(夏言)이 담당하였습니다. 그리고 궁궐 안에다 또 연희(延禧)·경성(敬聖) 두 궁(宮)을 한창 짓고 있는데, 그것은 황제가 기도를 하는 곳이므로 극도로 사치스럽게 꾸민다고 하였습니다.
구묘의 대들보는 별도로 다른 곳에서 만들어 오는데, 이 대들보를 들여오는 날에는 각로(閣老)와 모든 관원을 황제가 직접 선발하여, 머리에 꽃을 꽂고 어깨에는 붉은 보자기를 걸치고 호위하여 따르게 하였습니다. 대들보는 일곱 개인데 모두 금(金)으로 장식하였으며, 한 개의 대들보에 메는 사람이 무려 1백 여 명이었습니다. 신이 그것을 보고 하인에게 물었더니 ‘종묘를 짓는 것이기 때문에 그 일을 중대히 여겨서이다.’고 하였습니다. 그뒤에 또 대들보를 들여오는데, 그 의식이 역시 종전과 같기에 물었더니 ‘그것은 연희궁과 경성궁의 대들보이다.’고 하였습니다. 신이 서반(序班)279) 에게 ‘조종조(祖宗朝)에도 대들보를 맞이한 고사가 있었는가?고 물었더니 ‘이것은 조종때의 고사가 아니라, 조정에서 특별히 의논을 하여서 행하는 것이다.’고 하였습니다. 또 들으니, 부역하러 오는 사람이 하루에 3만 여 명이나 되는데 모두 품삯을 주고 고용하는 것이기 때문에, 장공은 하루에 은(銀) 7푼(分)을 주고 군인은 하루에 은 3푼을 주므로 그 비용이 막대하다고 하였습니다.
그리고 또 들으니, 왕굉(汪宏)이 이부 상서가 되어 나쁜 일을 감행하므로 급사중(級事中)과 도찰원(都察院)이 번갈아 글을 올려 탄핵했다고 하였습니다. 왕굉이 스스로 잘못을 밝히고 물러났는데 황제가 그를 위로하고 다시 유임을 시키니 급사중과 도찰원 어사 설종개(薛宗鎧) 등이 ‘왕굉이 해독을 자행하고 있는 일들을 신들이 탄핵하려고 한 지가 지금 3년이다.’ 하고 조정에서 간쟁을 하였답니다. 그러니, 황제가 ‘왕굉이 해독이 과연 말과 같다면 너희들은 언관(言官)으로 있으면서 어찌하여 3년까지 기다린 뒤에야 감히 말을 하는가.’ 하고, 모두 금의위(錦衣衛)에 내려 차등을 두어 장(杖)을 치는데, 더러는 80대, 더러는 70대, 또는 60대를 치니, 두 사람이 장 밑에서 죽었다고 합니다. 나머지의 사람도 모두 서인(庶人)으로 폐하였는데 왕굉도 사직하고 고향으로 돌아갔다고 하였습니다."
하고, 황헌이 아뢰었다.
"신들이 성절사(聖節使) 양연(粱淵)과 같은 때에 상마연(上馬宴)에 나가서 상품을 받았는데, 상품을 받고 돌아올 적에 궐 안에서는 늘 재계를 하고 있다 하였고, 하언도 궁궐의 공사 때문에 오래 궐 안에 머물러 있었습니다. 그리고 불시에 불러 면대하는 일이 있어서 연일 예부에 나오지 못하였기 때문에 신들의 돌아오는 길이 늦어진 것입니다. 궐 안에서 재계하는 일이 무엇인지 하인에게 물었더니, 그들은 아는 것 같았으나 숨기고 말하지 않았습니다. 한편으로 들으니, 황제가 아들이 없기 때문에 기도를 많이 드리고 하언과는 이따금씩 농담을 하면서까지 그를 총애한다고 하며, 또 궁궐 짓는 공사를 모두 하언을 시켜 주관케 하였답니다. 그리고 하언의 고향 집에 비각(碑閣)을 세워 주고 그의 부모 무덤에 석물(石物)을 세워 주기까지 하였으며, 공부(工部)의 관원을 별도로 차출하여 예부(禮部)의 청사 뒤에 초가를 따로 지어주는데, 한창 짓는 중이라고 하였습니다. 하언이 우리 나라의 사람을 대우하는 것은 매우 관대하여 정문(呈文)과 구청(求請) 등의 모든 일에 힘을 다하여 처리해 주었습니다. 또 출입을 통제하는 일도 그 전에는 우리 나라의 사람을 달자(㺚子)와 같이 취급하였으므로 신들이 처음 들어갔을 적에도 출입을 허락하지 않다가, 성절사의 통사(通事)가 예부에 말한 뒤에야 비로소 출입시켰습니다. 신들이 문묘 참배를 하려고 예부에 말하였더니 서반을 시켜 데리고 가게 하였는데, 그 까닭을 물으니, 조선은 예의의 나라이기 때문에 후대를 하는 뜻에서라고 하였습니다. 말은 그렇게 하였지만 사실은 행여 외람된 일이라도 생기지 않을까 하는 염려에서였습니다. 또 출입을 통제할 적에는 우리 나라 사람이 무역을 하려면 반드시 먼저 거간꾼에게 뇌물을 주어야 무역을 할 수 있었는데, 출입의 통제가 없으면 거간꾼에게 돌아갈 이익이 없어지기 때문에 거간꾼들이 출입 통제를 강화하기 위하여 예부에 거짓말을 꾸며댄다고 합니다. 그러나 이것은 통사들이 전해 들은 말이므로 그대로 믿을 것은 못됩니다."
- [註 279] 서반(序班) : 사빈서(司賓署)의 관직.
원문
○上御思政殿, 引見進香使鄭百朋、陳慰使黃憲ㆍ鄭百朋曰: "臣到遼東, 而聞之, 遼之叛軍魁首, 已捉而囚于海州衛, 廣寧叛卒之魁, 亦捉囚于金州衛, 而恐下人等不自安, 大設宴, 下至千百戶, 皆得與享, 而其餘軍卒之不得參宴者, 給銀兩有差。 然尙慮人心之未定, 而與廣寧私相交通, 復爲叛亂, 故三叉河津渡船隻, 皆藏之, 而若不得已通行者, 則必持公文憑閱而後, 使得通行矣。 臣歸時見之, 則船隻果皆置諸溝壑之內矣。 又於廣寧聞之, 則有三百餘人, 夜聚、晝散。 其所以如是者, 非欲謀爲叛亂, 其魁首已捉囚, 恐及其身而然也。 且叛亂之初, 朝廷交章獻策, 或云興師而討之, 或云棄之而勿問, 議定之後, 始得討之, 而斬其魁首二十二人云。" 黃憲曰: "臣見遼東形勢, 自山海關距㺚子地界, 僅四十餘里, 而其外又有二十五衛, 與彼人連境, 而遼東之人, 弓力甚强, 故叛亂之初, 朝廷深以爲憂, 而不能處置, 或云當討, 或云棄之, 而以爲棄之者, 恐叛附於㺚子, 則其爲害, 不止於叛亂而已故也。 適御史曾銑, 徐緩善處, 只囚魁首, 而脅從不治, 故旋卽安定矣。 若朝廷興師問罪, 則其叛朝廷無疑。 兵部以曾銑之功, 爲不細, 請爲兵部郞官, 而無其闕, 故未得除授, 而擢爲大理寺卿, 未及就職, 而丁父憂, 歸還田里云。" 鄭百朋曰: "中朝舊制, 七廟則無異於我國之制, 而今之九廟, 每位各作一室, 故方大興土木之役。 其於闕門之內, 土木瓦石等物, 積如丘山, 千官, 由其罅隙出入, 而禮部尙書夏言, 董其役事。 又於闕內, 方造延禧、敬聖二宮。 此爲皇帝祈禱之所, 皆窮極奢侈云。 九廟之樑, 別作於他處, 而至於迎樑之日, 閣老及千官, 皇帝落點隨衛, 而皆揷花于頭, 肩荷紅袱。 樑之數七, 而皆以金爲飾, 擔一樑之人, 厥數百餘。 臣等見而問之, 下人則云: ‘爲宗廟故, 重其事也。’ 其後又爲迎樑, 其儀如前。 問之則云: ‘此乃延禧、敬聖宮之樑也。’ 臣問于序班曰: ‘祖宗朝, 亦有迎樑故事乎?’ 答曰: ‘此非祖宗之故事, 特收朝議, 而爲之耳。’ 又聞赴役之人, 一日三萬餘人, 而皆償民傭之, 故匠人, 則日給銀七分, 軍人, 則日給銀三分, 耗費極矣云。 又聞汪宏爲吏部尙書, 敢行不義, 給事中及都察院, 交章彈劾。 汪宏自明而辭避, 皇帝慰諭, 而使之就職。 給事中及都察院御史薛宗鎧等, 廷爭以爲: ‘汪宏恣爲毒害之事。’ 臣等欲劾之者, 于今三年矣。 皇帝曰: ‘汪宏之毒害, 果如所言, 汝等職在言官, 何待三年而後, 乃敢言之耶? 皆下之于錦衣衛, 而決杖有差, 或杖八十, 或七十、六十, 而二人死於杖下, 餘皆廢爲庶人, 而汪宏亦辭歸田里云。" 黃憲曰: "臣等與聖節使梁淵, 同時爲上馬宴, 而受賞, 賜賞以後回程。 每稱闕內齋戒, 而夏言亦以營繕之故, 長在闕內, 又有不時召對, 連日不坐于禮部, 故臣等不能趁時出來矣。 闕內齋戒之事, 問于下人, 則似若知之, 而諱而不言。 且聞皇帝無嗣, 故多行祈禱之事, 而與夏言, 時或爲戲謔之事, 而寵愛之, 凡營繕之役, 皆使夏言主之。 又於夏言鄕家, 命作碑閣, 以至父母墳塋, 俾立石物, 別差工部之官, 乃於禮部廳北, 別作草家, 方監造云。 夏言待遇我國之人甚厚, 而凡於呈文求請之事, 莫不盡力而爲之。 且門禁事, 其在前日, 待我國之人, 有同㺚子, 臣等初入時, 猶不許出入, 聖節使通事, 言于禮部, 然後使之出入。 臣等欲謁聖, 而言于禮部, 則使序班押去, 問其故, 則乃曰: ‘朝鮮, 禮義之邦, 所以厚待之意也。’ 言雖如此, 其實慮或有猥濫之事也。 且門禁不通之時, 則我國之人, 欲爲貿易, 必先賂牙子而後, 始得爲之, 而門禁旣通, 無利於牙子, 故牙子等欲嚴門禁, 而構訴於禮部云。 此通事等傳聞之言, 未足取信。"