중종실록66권, 중종 24년 10월 26일 무자 4/6 기사 / 1529년 명 가정(嘉靖) 8년
대신들에게 사은사의 파견과 성단절 표문에 대한 일을 논의케 하다
국역
정원에 전교하였다.
"사은사를 들여 보내는 일을 전일 조정 대신들에게 의논했더니, 성절사가 돌아온 뒤에 그의 말을 듣고서 의논하여 결정하자고 하였다. 내가 지금 성절사가 아뢴 말을 들으니 예부가 이미 ‘그대 나라를 위한 종계(宗系) 및 악명(惡名) 두 가지를 개정하는 일은 이미 성지(聖旨)를 받들었으니 의심하지 말라.’ 했고, 성절사가 또 자문(咨文)을 이첩하거나 조칙(詔勅)을 내린 뒤에 사은사를 들여 보낸다는 것으로 다시 청하니, 예부가 ‘사은사 입송 여부는 그대 나라에 달렸다.’고 하더라 했다. 대체로 사은사는 들여 보내야 할 경우인데 들여보내지 않는 것도 부당하고, 들여보내지 말아야 하는데 들여보내는 것 역시 부당하다. 즉시 대신들을 궐정(闕庭)에 불러 널리 의논하라. 정부 낭관(政府郞官)들도 초치하여 대신들과 의논하게 하라.
또 성단절(聖旦節)에 표문(表文)을 올리는 일도 전일 예조에 물었더니 ‘정조(正朝)·성절(聖節)·천추(千秋)의 세 사행만은 우리 나라에서 으레 들여보냈으나 성조사는 전일에 들여보낸 일이 없고, 《대명회전(大明會典)》에도 등재되지 않았다.’ 하였다. 그러나 《대명회전》은 옛 책이고 성단사와 진하사 등은 새로 만든 일들이다. 해내(海內)에서는 진하(進賀)하고 해외에서는 진하하지 않는 것인지, 역시 알지 못하겠다. 진하를 해야 할 것인지 않아야 할 것인지도 아울러 의논하여 아뢰라. 또 성단절에 진하하는 일은 금년 6월이라는 성지를 받들었는데, 그날이 바로 성단일인지 알 수가 없다. 지금 정절사가 왔으나 역시 그 날짜를 미처 듣지 못하고 왔기 때문에 길에서 정조사(正朝使)를 만나 그에게 그날을 알아가고 와서 아뢰도록 말했다고 한다. 성단일을 알아가고 와서 아뢸 일을, 지금 정조사에게 유시하려 하는데 유시를 해도 정조사에게 미치지 못할까 걱정은 된다. 그러나 하유하는 것이 어떻겠는지도 아울러 의논케 하여 아뢰라.
또 선래 통사(先來通事)가 육계(陸棨)의 상소를 가져와서 내가 일찍이 보았다. 그뒤 이런 상소문을 성절사 행차가 등사하여 가져온 것이 있다면 속히 들이라. 보고들은 사건을 베껴서 함께 들이게 되면 필시 늦어질 것이다."
원문
○傳于政院曰: "謝恩使入送事, 前日朝廷大臣議, 以爲聖節使回還後, 聞其言而議定云。 予今聞聖節使所啓之言, 則禮部已爲: ‘汝國宗系及惡名兩事, 改正之事, 已奉聖旨, 勿疑。’ 云。 聖節使又以移咨降勑, 然後謝恩使入來事, 更請之, 則禮部答云: ‘謝恩使入送與否, 在于汝國。’ 云。 大抵謝恩使, 當入送, 而不入送, 則不可; 不當入送而入送, 則亦不可也。 卽當命召大臣于闕庭而廣議。 其招政府郞官, 議于大臣。 且聖朝節進表事, 前者問于禮曹, 則禮曹云: ‘正朝、聖節、千秋三使, 我國例當入送矣, 聖朝使, 則前無入送之時, 而《大明會典》亦不載錄。’ 云。 然《大明會典》則乃舊時之冊, 而聖朝進賀事, 則乃新立之事也。 海內則進賀, 海外則不爲進賀, 亦未之知也。 其進賀爲不爲, 幷令議啓。 且聖朝節進賀事, 乃於今年六月, 奉聖旨, 其日乃是聖朝之日, 未可知也。 今來聖節使, 亦未及聞見其日而來, 故見正朝使於中路, 使之探問其日, 而來啓事, 亦言之云云矣。 聖朝日, 探問來啓事, 今欲諭于正朝使, 而恐未及諭也。 然亦下諭何如? 幷令議啓可也。 且先來通事齎來陸棨上疏, 則予曾見之矣。 其後若有如此上疏, 而聖節使行次, (騰)〔謄〕 寫以來, 則其速入內。 若(騰)〔謄〕 書于聞見事件而入內, 則必遲緩矣。"
중종실록66권, 중종 24년 10월 26일 무자 4/6 기사 / 1529년 명 가정(嘉靖) 8년
대신들에게 사은사의 파견과 성단절 표문에 대한 일을 논의케 하다
국역
정원에 전교하였다.
"사은사를 들여 보내는 일을 전일 조정 대신들에게 의논했더니, 성절사가 돌아온 뒤에 그의 말을 듣고서 의논하여 결정하자고 하였다. 내가 지금 성절사가 아뢴 말을 들으니 예부가 이미 ‘그대 나라를 위한 종계(宗系) 및 악명(惡名) 두 가지를 개정하는 일은 이미 성지(聖旨)를 받들었으니 의심하지 말라.’ 했고, 성절사가 또 자문(咨文)을 이첩하거나 조칙(詔勅)을 내린 뒤에 사은사를 들여 보낸다는 것으로 다시 청하니, 예부가 ‘사은사 입송 여부는 그대 나라에 달렸다.’고 하더라 했다. 대체로 사은사는 들여 보내야 할 경우인데 들여보내지 않는 것도 부당하고, 들여보내지 말아야 하는데 들여보내는 것 역시 부당하다. 즉시 대신들을 궐정(闕庭)에 불러 널리 의논하라. 정부 낭관(政府郞官)들도 초치하여 대신들과 의논하게 하라.
또 성단절(聖旦節)에 표문(表文)을 올리는 일도 전일 예조에 물었더니 ‘정조(正朝)·성절(聖節)·천추(千秋)의 세 사행만은 우리 나라에서 으레 들여보냈으나 성조사는 전일에 들여보낸 일이 없고, 《대명회전(大明會典)》에도 등재되지 않았다.’ 하였다. 그러나 《대명회전》은 옛 책이고 성단사와 진하사 등은 새로 만든 일들이다. 해내(海內)에서는 진하(進賀)하고 해외에서는 진하하지 않는 것인지, 역시 알지 못하겠다. 진하를 해야 할 것인지 않아야 할 것인지도 아울러 의논하여 아뢰라. 또 성단절에 진하하는 일은 금년 6월이라는 성지를 받들었는데, 그날이 바로 성단일인지 알 수가 없다. 지금 정절사가 왔으나 역시 그 날짜를 미처 듣지 못하고 왔기 때문에 길에서 정조사(正朝使)를 만나 그에게 그날을 알아가고 와서 아뢰도록 말했다고 한다. 성단일을 알아가고 와서 아뢸 일을, 지금 정조사에게 유시하려 하는데 유시를 해도 정조사에게 미치지 못할까 걱정은 된다. 그러나 하유하는 것이 어떻겠는지도 아울러 의논케 하여 아뢰라.
또 선래 통사(先來通事)가 육계(陸棨)의 상소를 가져와서 내가 일찍이 보았다. 그뒤 이런 상소문을 성절사 행차가 등사하여 가져온 것이 있다면 속히 들이라. 보고들은 사건을 베껴서 함께 들이게 되면 필시 늦어질 것이다."
원문
○傳于政院曰: "謝恩使入送事, 前日朝廷大臣議, 以爲聖節使回還後, 聞其言而議定云。 予今聞聖節使所啓之言, 則禮部已爲: ‘汝國宗系及惡名兩事, 改正之事, 已奉聖旨, 勿疑。’ 云。 聖節使又以移咨降勑, 然後謝恩使入來事, 更請之, 則禮部答云: ‘謝恩使入送與否, 在于汝國。’ 云。 大抵謝恩使, 當入送, 而不入送, 則不可; 不當入送而入送, 則亦不可也。 卽當命召大臣于闕庭而廣議。 其招政府郞官, 議于大臣。 且聖朝節進表事, 前者問于禮曹, 則禮曹云: ‘正朝、聖節、千秋三使, 我國例當入送矣, 聖朝使, 則前無入送之時, 而《大明會典》亦不載錄。’ 云。 然《大明會典》則乃舊時之冊, 而聖朝進賀事, 則乃新立之事也。 海內則進賀, 海外則不爲進賀, 亦未之知也。 其進賀爲不爲, 幷令議啓。 且聖朝節進賀事, 乃於今年六月, 奉聖旨, 其日乃是聖朝之日, 未可知也。 今來聖節使, 亦未及聞見其日而來, 故見正朝使於中路, 使之探問其日, 而來啓事, 亦言之云云矣。 聖朝日, 探問來啓事, 今欲諭于正朝使, 而恐未及諭也。 然亦下諭何如? 幷令議啓可也。 且先來通事齎來陸棨上疏, 則予曾見之矣。 其後若有如此上疏, 而聖節使行次, (騰)〔謄〕 寫以來, 則其速入內。 若(騰)〔謄〕 書于聞見事件而入內, 則必遲緩矣。"