중종실록65권, 중종 24년 2월 13일 기묘 1/2 기사 / 1529년 명 가정(嘉靖) 8년
일본 국왕이 교통 허가를 청하는 서계를 보내오다
국역
예조 판서 윤은보와 참판 소세양 등이 아뢰기를,
"일본 국왕(日本國王)의 서계(書契)에, 대우씨(大友氏)가 전일 받았던 도서(圖書)065) 를 지금도 다시 받기를 청하였으므로, 전에 《해동제국기(海東諸國記)》에 다 부표(付標)하여 아뢰고 또 대신에게 수의(收議)하여, 도서를 주는 것을 허락하지 않고 그 서계의 수답(修答)도 임신년066) 의 약조에 ‘40년 이전에 도서를 받은 자는 접대를 허락하지 않는다.’한 뜻으로 만들어서 이미 계하(啓下)되었습니다. 다만, 일악 동당(一鶚東堂)067) 이 전일 선위사(宣慰使)를 시켜서 서계를 보내어 왔고, 또 어제 전별연(餞別宴)에서 이미 서계로 간청하고 나서 또 말로 네댓 번 왕래하며 청하였는데, 대저 대우씨는 다른 사람과는 같지 않아서 우리 나라로 말하자면 절도사(節度使)와 같고, 그가 사는 곳이 우리 나라와 서로 가까우며 또 대내전(大內殿)068) 의 사위이므로, 도서를 받으려는 것이 이처럼 간절한 것입니다. 다만, 이제 접대를 허락한다면 전례에 따라야 할 것인데, 전에 이 사람들을 접대하던 때에는 으레 배 2척을 가지고 왕래하였고 그 폐단도 많았으므로, 지금은 임신년에 약조한 뜻을 핑계삼아 허락하지 않는 것입니다마는, 또한 저들은 말하기를 ‘대우씨는 임신년에 약조한 35인의 무리에 들어 있지 않다.’ 하며 저렇게 간청하는 것이니, 다시 의논하는 것이 어떻겠습니까? 또 소이전(小二殿)069) 은 ‘원무(源武)의 아들인 원성(源成)과 가문수계(可文愁戒)의 아들인 목공좌위문(木工左衛門) 등이 아비의 벼슬을 이어받게 하여 달라.’고 와서 청하였는데, 이 2인의 이름은 35인 안에 들어 있어서 꼬투리를 열 수 없으므로 결코 청하는 것을 들어줄 수 없으나, 대우씨는 약조에 들어 있지 않다 하여 이처럼 간절하게 말하는 것입니다. 그 말하는 것을 죄다 믿을 수 없으나, 이미 거추(巨酋)의 말을 들어주지 않았는데 또 국왕의 청을 들어주지 않으면, 이는 안될 일입니다. 이것은 큰 일이므로 아뢰니, 다시 대신에게 의논해서 하는 것이 어떻겠습니까? 또 일악 동당이 요즈음 오래 병을 앓아서 허리 아래를 쓰지 못하는데, 어제 마지막 연향(宴享)에 마지못하여 병을 무릅쓰고 와서 참여하였으나, 예모(禮貌)를 이루지 못하고 기거(起居)에 반드시 남의 부축을 받았으니, 연향을 위해서가 아니라 도서를 받기를 청하러 온 것입니다. 돌아갈 때에는 말을 타지 못할 형세인데, 말을 타다가 피로하여 행여 중도에서 죽으면 안되겠으니, 전례는 없더라도 교자(轎子)에 태워 호송하여 그 나라가 우리 나라에서 후하게 대우하는 뜻을 알게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 정부에 의논하라고 명하였다.
- 【태백산사고본】 33책 65권 6장 B면【국편영인본】 17책 102면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 065] 도서(圖書) : 도장의 뜻. 옛사람은 도화(圖畫)나 서적(書籍)에 도장을 찍었으므로 이렇게 말한다. 조선과 교통하는 것을 허가하여 준 일본 호족(豪族)들에게는 그 사자(使者)가 가져오는 글에 날인하도록 하기 위하여 도장을 만들어 주었다.
- [註 066] 임신년 : 1512 중종 7년.
- [註 067] 일악 동당(一鶚東堂) : 일본 국왕의 사신으로 온 중[僧]. 일악은 법명(法名). 동당은 일본 선종(禪宗) 위계(位階)의 하나로, 주로 전(前) 주지(住持)에 대한 위계 호칭으로 쓴다.
- [註 068] 대내전(大內殿) : 조선과 왕래가 있는 일본 일본 호족의 하나. 백제 온조왕(溫祚王)의 원손(遠孫:일본 사료(史料)에는 백제 성명왕(聖明王)의 세째 아들인 임성(琳聖)이라 하였음.)이 일본 주방주(周防州)의 다다량포(多多良浦)에 도착하여 그 자손이 대내촌(大內村)에 살았으므로, 성을 다다량이라 하고 씨를 대내라 하였다고 한다. 대내씨는 이때에 지금의 일본 중국 지방(中國地方)의 서부와 구주 지방(九州地方)의 동북부를 지배하였다. 전(殿)은 존칭이며, 그 거처를 가리키는 말로도 쓴다.
- [註 069] 소이전(小二殿) : 소이(小二)는 소이(少貳)로 쓰는 것이 바르나, 조선에서는 흔히 소이(小二)로 쓴다. 일본 호족의 하나로, 본디 등원씨(藤原氏)에서 나온 일파이다. 조상이 태재부 소이(太宰府少貳) 벼슬을 지냈으므로 소이씨가 되었다. 이 일족은 이때에 일본 구주 지방의 북부에서 세력을 구축하고 있었다.
원문
○己卯/禮曹判書尹殷輔、參判蘇世讓等啓曰: "日本國王書契, 大友氏前日所受圖書, 今亦請其改受, 故前者《海東諸〈國〉記》, 皆付標啓之, 而又收議于大臣, 不許圖書。 而其書契修答, 亦以壬申年約條內, 四十年以前, 受圖書者, 不許接之意製之, 而已爲啓下矣。 但一鶚東堂, 前日使宣慰使送書契, 又於昨日餞宴, 旣以書契懇請, 又以言語, 四五度往復請之。 大抵大友氏非如他人, 以我國言, 則與節度使同。 其所居之地, 與我國相近, 而又是大內殿之壻, 故欲受圖書, 如此懇懇也。 但今若許接, 則當依前例。 前者此人等接待時, 例持船二隻往來, 其弊亦多。 故今乃憑托其壬申年約條之意, 而不許也。 且彼人等言: ‘大友氏不入於壬申年約條三十五人之類。’ 云, 而如彼懇請, 更議何如? 又小二殿, 乃以源武子源成及可文愁戒子木工左衛門等, 襲父職事來請, 此二人之名, 則載在三十五人之內, 今不可開端, 故決不可聽其所請也。 若大友氏, 則不入於約條云爾, 而如此懇惓言之, 其所言不可盡信。 然旣不從巨酋之言, 又不聽國王之請, 則不可也。 此乃大事故啓之, 請更議于大臣, 而爲之何如? 且一鶚東堂近久得病, 腰下不用。 昨日終宴, 不得已力疾來參, 不能爲禮貌起居, 必賴人扶持。 非爲宴享, 欲其請受圖書而來也。 回還時, 勢不能騎馬。 若騎馬勞悴, (而)〔不〕 幸死於中路, 則不可也。 雖無前例, 乘轎護送, 使本國, 知我國厚待之意何如?" 命議于政府。
- 【태백산사고본】 33책 65권 6장 B면【국편영인본】 17책 102면
- 【분류】외교-왜(倭)
중종 24년 (1529) 2월 13일
중종실록65권, 중종 24년 2월 13일 기묘 1/2 기사 / 1529년 명 가정(嘉靖) 8년
일본 국왕이 교통 허가를 청하는 서계를 보내오다
국역
예조 판서 윤은보와 참판 소세양 등이 아뢰기를,
"일본 국왕(日本國王)의 서계(書契)에, 대우씨(大友氏)가 전일 받았던 도서(圖書)065) 를 지금도 다시 받기를 청하였으므로, 전에 《해동제국기(海東諸國記)》에 다 부표(付標)하여 아뢰고 또 대신에게 수의(收議)하여, 도서를 주는 것을 허락하지 않고 그 서계의 수답(修答)도 임신년066) 의 약조에 ‘40년 이전에 도서를 받은 자는 접대를 허락하지 않는다.’한 뜻으로 만들어서 이미 계하(啓下)되었습니다. 다만, 일악 동당(一鶚東堂)067) 이 전일 선위사(宣慰使)를 시켜서 서계를 보내어 왔고, 또 어제 전별연(餞別宴)에서 이미 서계로 간청하고 나서 또 말로 네댓 번 왕래하며 청하였는데, 대저 대우씨는 다른 사람과는 같지 않아서 우리 나라로 말하자면 절도사(節度使)와 같고, 그가 사는 곳이 우리 나라와 서로 가까우며 또 대내전(大內殿)068) 의 사위이므로, 도서를 받으려는 것이 이처럼 간절한 것입니다. 다만, 이제 접대를 허락한다면 전례에 따라야 할 것인데, 전에 이 사람들을 접대하던 때에는 으레 배 2척을 가지고 왕래하였고 그 폐단도 많았으므로, 지금은 임신년에 약조한 뜻을 핑계삼아 허락하지 않는 것입니다마는, 또한 저들은 말하기를 ‘대우씨는 임신년에 약조한 35인의 무리에 들어 있지 않다.’ 하며 저렇게 간청하는 것이니, 다시 의논하는 것이 어떻겠습니까? 또 소이전(小二殿)069) 은 ‘원무(源武)의 아들인 원성(源成)과 가문수계(可文愁戒)의 아들인 목공좌위문(木工左衛門) 등이 아비의 벼슬을 이어받게 하여 달라.’고 와서 청하였는데, 이 2인의 이름은 35인 안에 들어 있어서 꼬투리를 열 수 없으므로 결코 청하는 것을 들어줄 수 없으나, 대우씨는 약조에 들어 있지 않다 하여 이처럼 간절하게 말하는 것입니다. 그 말하는 것을 죄다 믿을 수 없으나, 이미 거추(巨酋)의 말을 들어주지 않았는데 또 국왕의 청을 들어주지 않으면, 이는 안될 일입니다. 이것은 큰 일이므로 아뢰니, 다시 대신에게 의논해서 하는 것이 어떻겠습니까? 또 일악 동당이 요즈음 오래 병을 앓아서 허리 아래를 쓰지 못하는데, 어제 마지막 연향(宴享)에 마지못하여 병을 무릅쓰고 와서 참여하였으나, 예모(禮貌)를 이루지 못하고 기거(起居)에 반드시 남의 부축을 받았으니, 연향을 위해서가 아니라 도서를 받기를 청하러 온 것입니다. 돌아갈 때에는 말을 타지 못할 형세인데, 말을 타다가 피로하여 행여 중도에서 죽으면 안되겠으니, 전례는 없더라도 교자(轎子)에 태워 호송하여 그 나라가 우리 나라에서 후하게 대우하는 뜻을 알게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 정부에 의논하라고 명하였다.
- 【태백산사고본】 33책 65권 6장 B면【국편영인본】 17책 102면
- 【분류】외교-왜(倭)
- [註 065] 도서(圖書) : 도장의 뜻. 옛사람은 도화(圖畫)나 서적(書籍)에 도장을 찍었으므로 이렇게 말한다. 조선과 교통하는 것을 허가하여 준 일본 호족(豪族)들에게는 그 사자(使者)가 가져오는 글에 날인하도록 하기 위하여 도장을 만들어 주었다.
- [註 066] 임신년 : 1512 중종 7년.
- [註 067] 일악 동당(一鶚東堂) : 일본 국왕의 사신으로 온 중[僧]. 일악은 법명(法名). 동당은 일본 선종(禪宗) 위계(位階)의 하나로, 주로 전(前) 주지(住持)에 대한 위계 호칭으로 쓴다.
- [註 068] 대내전(大內殿) : 조선과 왕래가 있는 일본 일본 호족의 하나. 백제 온조왕(溫祚王)의 원손(遠孫:일본 사료(史料)에는 백제 성명왕(聖明王)의 세째 아들인 임성(琳聖)이라 하였음.)이 일본 주방주(周防州)의 다다량포(多多良浦)에 도착하여 그 자손이 대내촌(大內村)에 살았으므로, 성을 다다량이라 하고 씨를 대내라 하였다고 한다. 대내씨는 이때에 지금의 일본 중국 지방(中國地方)의 서부와 구주 지방(九州地方)의 동북부를 지배하였다. 전(殿)은 존칭이며, 그 거처를 가리키는 말로도 쓴다.
- [註 069] 소이전(小二殿) : 소이(小二)는 소이(少貳)로 쓰는 것이 바르나, 조선에서는 흔히 소이(小二)로 쓴다. 일본 호족의 하나로, 본디 등원씨(藤原氏)에서 나온 일파이다. 조상이 태재부 소이(太宰府少貳) 벼슬을 지냈으므로 소이씨가 되었다. 이 일족은 이때에 일본 구주 지방의 북부에서 세력을 구축하고 있었다.
원문
○己卯/禮曹判書尹殷輔、參判蘇世讓等啓曰: "日本國王書契, 大友氏前日所受圖書, 今亦請其改受, 故前者《海東諸〈國〉記》, 皆付標啓之, 而又收議于大臣, 不許圖書。 而其書契修答, 亦以壬申年約條內, 四十年以前, 受圖書者, 不許接之意製之, 而已爲啓下矣。 但一鶚東堂, 前日使宣慰使送書契, 又於昨日餞宴, 旣以書契懇請, 又以言語, 四五度往復請之。 大抵大友氏非如他人, 以我國言, 則與節度使同。 其所居之地, 與我國相近, 而又是大內殿之壻, 故欲受圖書, 如此懇懇也。 但今若許接, 則當依前例。 前者此人等接待時, 例持船二隻往來, 其弊亦多。 故今乃憑托其壬申年約條之意, 而不許也。 且彼人等言: ‘大友氏不入於壬申年約條三十五人之類。’ 云, 而如彼懇請, 更議何如? 又小二殿, 乃以源武子源成及可文愁戒子木工左衛門等, 襲父職事來請, 此二人之名, 則載在三十五人之內, 今不可開端, 故決不可聽其所請也。 若大友氏, 則不入於約條云爾, 而如此懇惓言之, 其所言不可盡信。 然旣不從巨酋之言, 又不聽國王之請, 則不可也。 此乃大事故啓之, 請更議于大臣, 而爲之何如? 且一鶚東堂近久得病, 腰下不用。 昨日終宴, 不得已力疾來參, 不能爲禮貌起居, 必賴人扶持。 非爲宴享, 欲其請受圖書而來也。 回還時, 勢不能騎馬。 若騎馬勞悴, (而)〔不〕 幸死於中路, 則不可也。 雖無前例, 乘轎護送, 使本國, 知我國厚待之意何如?" 命議于政府。
- 【태백산사고본】 33책 65권 6장 B면【국편영인본】 17책 102면
- 【분류】외교-왜(倭)
원본
중종 24년 (1529) 2월 13일