조선왕조실록

영의정(領議政) 정광필(鄭光弼)·좌의정(左議政) 심정(沈貞)·우의정(右議政) 이행(李荇) 등이 아뢰기를,

"예문(禮文)으로 말하면 제사에는 본디 상례(常禮)가 있으나, 이는 문 밖에서 거행하는 것입니다. 그러나 아직도 날씨가 추우니, 제사지내는 시각을 상께서 분부하신 것과 같이 물려서 정해야 마땅하고, 일찍 지낼 것은 없습니다. 다만, 세자가 아직 장성하지 않아서 말을 탈 수 없습니다. 예문에 ‘친경(親耕)에는 수종(隨從)하지 않고, 선농(先農)에 제사하는 데에만 참여한다 하였으니, 소여(小輿)⁰³⁴⁾ 를 타고 거가(車駕)⁰³⁵⁾ 를 따라 가도 무방할 듯합니다.’ 시각의 조만(早晩)과 세자가 소여를 타고 거가를 수종하는 일에 대해서는 상께서 헤아려서 조처하시는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"《오례의(五禮儀)》⁰³⁶⁾ 에 ‘별전(別殿)에서 사흘 산재(散齋)⁰³⁷⁾ 하고 정전(正殿)에서 하루 치재(致齋)하고, 또 재궁(齋宮)에서 하루 치재한다.’ 하였다. 그러므로 전일 광평 대군(廣平大君)의 집에 정희 왕후(貞熹王后)의 재궁(梓宮)⁰³⁸⁾ 을 빈(殯)⁰³⁹⁾ 하였다 하여, 성종(成宗)께서 거둥하신 적이 있었다. 지금 그 집에서 재숙(齋宿)⁰⁴⁰⁾ 하려 하였는데, 의논하는 자들이 옳지 않다 하기 때문에 다시 의논한 것이다. 요즈음 해와 별의 이변이 거듭 보이므로 임금이 밤에 거둥하는 것을 상하가 다들 미안하게 여기고 있고, 또 세자가 있기 때문에 시각을 물은 것이다. 세자는 나이가 열 다섯이므로 성인(成人)이라 할 수 있으니, 향소(享所)에 갈 때에는 먼저 출궁(出宮)해야 할 것이므로 소여를 타더라고 괜찮겠다. 그러나 소여를 타고 거가를 따라 가면 사람들이 보기에 온편치 못하고 세자도 스스로 예의(禮義)에 관한 일을 살필 것이니, 여(輿)를 타고 거가를 따라갈 수는 없다. 출궁할 때에는 소여를 타고 먼저 가고 환궁(還宮)할 때에는 말을 타고 거가를 따르는 것이 어떠한지, 다시 의논하여 아뢰라."

하였다. 정광필 등이 회계(回啓)하기를,

"지금 상께서 분부하신 것은 성인의 예의를 권유하고자 하시는 것이나, 신들의 생각으로는 여를 타고 거가를 따르는 것이 만전한 계책인 것 같습니다. 또 평시와 달리 혼잡하고 요란하면 조사(朝士) 중의 말단 관원의 말도 오히려 놀라 뛰는 수가 있습니다. 더구나 세자는 관복(冠服)이 여느 사람과 같지 않고 말을 탄 적이 없는데, 갑자기 이 날에 시험할 수 없습니다. 소여를 타고 거가를 따라도 예의에 크게 걸릴 것이 없을 듯합니다. 제사지내는 시각은 동틀녘으로 상께서 헤아려 정하시는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 전교하였다.

"예문을 따르지 않고 편의를 따르면 뒤에 비평이 있을 듯하기에 다시 물은 것이다. 그렇다면, 모두 아뢴 대로 하라."

• 【태백산사고본】 33책 65권 1장 B면【국편영인본】 17책 99면
• 【분류】왕실-의식(儀式) / 과학-천기(天氣)

• [註 034] 소여(小輿) : 임금이나 세자 등이 타는 탈것의 하나. 모양은 남여(藍輿)와 비슷하다.
• [註 035] 거가(車駕) : 임금의 수레.
• [註 036] 《오례의(五禮儀)》 : 국가에서 거행하는 다섯 가지 예의. 그 절차를 적은 책. 오례는 길례(吉禮:제사 등)·가례(嘉禮:조하〈朝賀〉·혼인 등)·빈례(賓禮:외국 사신에 대한 연향(宴享) 등)·군례(軍禮:대열(大閱)·강무(講武) 등)·흉례(凶禮:상장(喪葬) 등)이다.
• [註 037] 산재(散齋) : 제사 전에 심신을 깨끗하게 하고 부정(不淨)을 멀리하는 것을 재계(齋戒)라 한다. 재계하는 처음 수일 동안은 애문(哀問)을 삼가고 음악을 듣지 않고 흉한 일을 대하지 않는 등 근신하는데 이것을 산재라 하고, 그뒤로 제사 전까지는 제사 이외의 모든 일을 생각하거나 간여하지 않고 오로지 제사에 관한 일만을 하면서 재계하는데 이것을 치재(致齋)라 한다.
• [註 038] 재궁(梓宮) : 왕과 왕비의 관.
• [註 039] 빈(殯) : 시체를 관에 넣어 장사 때까지 안치함.
• [註 040] 재숙(齋宿) : 재계하며 밤을 지냄.