중종실록64권, 중종 23년 11월 19일 정사 2/5 기사 / 1528년 명 가정(嘉靖) 7년
선농제 때 가요를 생략하지 말 것에 관해 예조가 건의하다
국역
예조가 아뢰기를,
"어제 친경(親耕) 때에 가요(歌謠)를 바치지 말 것을 전교하셨으나, 선농(先農)에 친향(親享)하고 몸소 적전(籍田)을 가[耕]는 것은 매우 성대한 예(禮)입니다. 그러므로 경외(京外)에서 전문(箋文)을 올려 하례하고 유생(儒生)·노인(老人)·여기(女妓)의 무리가 다 가요를 바치는 일을 예전부터 하여 왔으니, 장막만을 치고서 가요를 바치고 결채(結綵)를 하지 않는다면 무엇이 해롭겠습니까? 장막만을 치고서 하는 것은 예가 너무 간략한데, 다시 가요까지 아주 폐지한다면 이는 예문(禮文)을 모두 폐기하는 것입니다. 예에는 문화(文華)·질박(質朴)과 근본·말단이 있으므로 치우치게 폐기할 수 없으니, 이것이 겉치레의 일일지라도 어찌 아주 폐지할 수 있겠습니까? 이제 이렇게 하면 뒤에 선례가 될 것인데, 성대한 예가 이렇게 선례를 내게 하여서는 안되니, 장막만을 치고서 가요를 바치게 하소서. 【상이 결채를 폐단이 있다고 여기므로 예조가 장막만을 치고서 가요를 바치는 것으로 마련하였는데, 상이 가요까지 아주 폐지하라고 명하였으므로 이 계청(啓請)이 있었다.】 또 궐문(闕門)과 흥인문(興仁門)의 결채도 상께서 폐단이 있다 하시므로 절목(節目)에 부표(付標)하였으나, 이 문에 결채하는 사람은 따로 뽑아서 본디 정하여 두었으므로 결채하는 제구를 다 미리 갖추어 가졌으니, 결채할 때에는 그 준비된 것을 배설할 뿐이므로 따로 폐단이 될 일이 없습니다. 또 백면포(白綿布) 따위 물건도 결채 뒤에는 도로 쓸 수 있고 부서질 리가 만무하니, 전례대로 하소서. 도로와 교량의 결채는 각사(各司)에 분정(分定)하여 각사가 그 노비(奴婢)를 시켜서 하므로 이것은 폐단이 있으니, 할 것 없겠습니다."
하니, 전교하였다.
"가요는 아뢴 대로 하되, 결채는 겉치레이니 하지 말도록 하라."
원문
○禮曹啓曰: "昨日以親耕時, 勿進歌謠事傳敎, 然親享先農、躬耕籍田, 甚盛禮也。 故京外上箋陳賀, 儒生、老人、女妓之類, 皆進歌謠事, 從古爲之也。 若只設帳幕, 而進歌謠, 不爲結綵, 則何傷乎? 只設帳幕而爲之, 禮已苟簡; 若復全廢歌謠, 則是幷棄禮文。 禮有文質、本末, 不可偏廢。 此雖文具之事, 豈可全廢乎? 今若如此, 則後必成例。 不可使盛禮, 如是出例也。 請只設帳幕, 而進歌謠。 【自上以結綵爲有弊, 故禮曹以只設帳, 而進歌謠磨鍊。 自上命全廢歌謠, 故有是啓請。】 且闕門及興仁門結綵, 亦自上以爲有弊, 故付標于節目矣。 然此門則結綵人, 別抄其可爲之人而元定, 故其結綵之具, 皆預備而有之。 及其結綵之時, 則以其有儲者, 排設而已, 故別無弊事也。 且其白緜布等物, 亦結綵後, 還可用之, 萬無破毁之理矣。 請依前例爲之。 若其道路、橋梁結綵, 則分定于各司, 各司以其奴婢爲之。 此則有弊, 不必爲也。" 傳曰: "歌謠依啓。 結綵、文具不可爲也。"
중종실록64권, 중종 23년 11월 19일 정사 2/5 기사 / 1528년 명 가정(嘉靖) 7년
선농제 때 가요를 생략하지 말 것에 관해 예조가 건의하다
국역
예조가 아뢰기를,
"어제 친경(親耕) 때에 가요(歌謠)를 바치지 말 것을 전교하셨으나, 선농(先農)에 친향(親享)하고 몸소 적전(籍田)을 가[耕]는 것은 매우 성대한 예(禮)입니다. 그러므로 경외(京外)에서 전문(箋文)을 올려 하례하고 유생(儒生)·노인(老人)·여기(女妓)의 무리가 다 가요를 바치는 일을 예전부터 하여 왔으니, 장막만을 치고서 가요를 바치고 결채(結綵)를 하지 않는다면 무엇이 해롭겠습니까? 장막만을 치고서 하는 것은 예가 너무 간략한데, 다시 가요까지 아주 폐지한다면 이는 예문(禮文)을 모두 폐기하는 것입니다. 예에는 문화(文華)·질박(質朴)과 근본·말단이 있으므로 치우치게 폐기할 수 없으니, 이것이 겉치레의 일일지라도 어찌 아주 폐지할 수 있겠습니까? 이제 이렇게 하면 뒤에 선례가 될 것인데, 성대한 예가 이렇게 선례를 내게 하여서는 안되니, 장막만을 치고서 가요를 바치게 하소서. 【상이 결채를 폐단이 있다고 여기므로 예조가 장막만을 치고서 가요를 바치는 것으로 마련하였는데, 상이 가요까지 아주 폐지하라고 명하였으므로 이 계청(啓請)이 있었다.】 또 궐문(闕門)과 흥인문(興仁門)의 결채도 상께서 폐단이 있다 하시므로 절목(節目)에 부표(付標)하였으나, 이 문에 결채하는 사람은 따로 뽑아서 본디 정하여 두었으므로 결채하는 제구를 다 미리 갖추어 가졌으니, 결채할 때에는 그 준비된 것을 배설할 뿐이므로 따로 폐단이 될 일이 없습니다. 또 백면포(白綿布) 따위 물건도 결채 뒤에는 도로 쓸 수 있고 부서질 리가 만무하니, 전례대로 하소서. 도로와 교량의 결채는 각사(各司)에 분정(分定)하여 각사가 그 노비(奴婢)를 시켜서 하므로 이것은 폐단이 있으니, 할 것 없겠습니다."
하니, 전교하였다.
"가요는 아뢴 대로 하되, 결채는 겉치레이니 하지 말도록 하라."
원문
○禮曹啓曰: "昨日以親耕時, 勿進歌謠事傳敎, 然親享先農、躬耕籍田, 甚盛禮也。 故京外上箋陳賀, 儒生、老人、女妓之類, 皆進歌謠事, 從古爲之也。 若只設帳幕, 而進歌謠, 不爲結綵, 則何傷乎? 只設帳幕而爲之, 禮已苟簡; 若復全廢歌謠, 則是幷棄禮文。 禮有文質、本末, 不可偏廢。 此雖文具之事, 豈可全廢乎? 今若如此, 則後必成例。 不可使盛禮, 如是出例也。 請只設帳幕, 而進歌謠。 【自上以結綵爲有弊, 故禮曹以只設帳, 而進歌謠磨鍊。 自上命全廢歌謠, 故有是啓請。】 且闕門及興仁門結綵, 亦自上以爲有弊, 故付標于節目矣。 然此門則結綵人, 別抄其可爲之人而元定, 故其結綵之具, 皆預備而有之。 及其結綵之時, 則以其有儲者, 排設而已, 故別無弊事也。 且其白緜布等物, 亦結綵後, 還可用之, 萬無破毁之理矣。 請依前例爲之。 若其道路、橋梁結綵, 則分定于各司, 各司以其奴婢爲之。 此則有弊, 不必爲也。" 傳曰: "歌謠依啓。 結綵、文具不可爲也。"