중종실록63권, 중종 23년 9월 21일 경인 3/5 기사 / 1528년 명 가정(嘉靖) 7년
조고와 조비에게 존호를 올렸다는 황제의 조서, 중국 예부의 경하 제본
국역
성절사(聖節使) 【한효원(韓効元)이다.】 의 서장을 정원에 내리면서 일렀다.
"이제 이 서장을 보건대, 황제가 조고(祖考)와 조비(祖妣)에게 존호(尊號)를 더 올리고 천하로 하여금 표문(表文)을 바쳐 하례를 아뢰게 하였는데, 우리 나라도 하례를 아뢸 것인지를 한효원이 그 당해 도리(都吏)에게 물으니, 답하기를 ‘하례를 아뢰지 않는 것은 그르다. 와서 하례한들 무엇이 해롭겠다는가?’ 하더라고 하였다. 전에 강징(姜澂)이 중국에 사신으로 가서 예부(禮部)에 청하기를 ‘우리 나라는 해외(海外)의 나라이므로 무릇 하례를 아뢸 일이 있는 것을 다 알 수 없으니, 예부가 요동(遼東)에 이자(移咨)하고 요동이 우리 나라에 이자하여 알리는 것이 어떠한가?’ 하였더니, 예부가 허락하였다. 이제 이 하례를 아뢰는 일을 해외로 하여금 다 하게 한다면 요동이 반드시 이자할 것이니, 우리 나라는 요동의 자문(咨文)을 기다린 뒤에 공사(公事)를 만들겠으나, 예조에 혹 고문(古文)을 상고하여 할 일이 있거든 정부(政府)에 신보(申報)하여 승문원(承文院)에 이르도록 하라."
【그 서장은 다음과 같다. "신이 북경(北京)에 도착한 사흘 만에 전례대로 현조(見朝)를 청하니, 서반(序班) 하인(夏隣)이 ‘오늘 황제가 조고·조비의 존호와 고(考)의 존시(尊諡)와 모후(母后)의 휘호(徽號)를 더 올렸으니, 하례를 받은 다음 날 현조하는 것이 옳겠다.’ 하였습니다. 그래서 그 말대로 다음 날에 현조하고서 외방(外方)은 하례를 아뢰는지를 물었더니, 하인이 ‘알려 줄 수가 없다. 오늘 반행(頒行)한 조문(詔文)을 구해 보니, 외방이 하례를 아뢰는 일은 거론되지 않아서 더는 알 수 없다.’ 하였습니다. 7월의 통보(通報)를 이리저리 구해 보아서 8월 13일에야 7월 20일의 예부의 한 본(本)을 얻어 살펴보았는데, 거기에 ‘대례(大禮)가 이미 끝나서 천하에 고하였으니, 각 왕부(王府)와 천하의 문관(文官)·무관(武官) 5품(品) 이상에게 행이(行移)606) 하여 모두 표문을 바쳐 경하하게 해야 한다.’ 하였습니다. 그래서 하인에게 우리 나라가 와서 하례해야 하는지 또 요동 도사(遼東都司)가 이문(移文)607) 하여 알려 줄 것인지를 다시 물었더니 말하기를 ‘예부의 의제사(儀制司)에 물어 와서 대답하겠다.’ 하였습니다. 이튿날 예부로부터 와서 말하기를 ‘당해 도리(都吏)가 「저들은 외국이니 우리 부(部)가 하례하러 오라고 말할 수 없으나, 함께 하례하러 오는 것이 옳고 하례하러 오지 않는 것은 그른데, 다만 여러 왕부와 문관·무관 5품 이상의 아문(衙門)으로 하여금 하례를 아뢰게 하면 본국(本國)은 스스로 전례를 상고하여 할 것이고, 요동이 알릴 것인지도 절로 전례가 있으니 또한 전례를 상고하여 시행할 것이다.」 하더라.’ 하였습니다. 이렇게 대답하고 또 스스로 말하기를 ‘내 생각으로 조정(朝廷)이 귀국을 여러 왕부와 같이 대우하니, 귀국도 해외로 자처하지 말고 이 천하가 다 하례할 때에 소문에 따라 하례하러 오면, 예법에 마땅하고 조정도 그르게 여기지 않을 것이다. 또 귀국은 무릇 하례를 아뢸 일을 당하면 으레 각처에 방물(方物)을 바쳤으니 이번에도 예물(禮物)을 많이 써야 할 것이다.’ 하였습니다. 신이 하례를 아뢰는 표문의 격례(格例)를 구해 보려고 하인에게 묻기를 ‘요즈음 경아문(京衙門)의 표문이 왔는가?’ 하였더니, 대답하기를 ‘외방에 있는 아문은 으레 각각 하례하지 못하고 포정사(布政司)가 그 맡은 지방의 각 아문의 표문을 거두어 모아 일제히 올려보내므로 순천부(順天府)가 경성(京城)에 있기는 하나 직례(直隷)의 허다한 부주(府州) 아문의 거리가 같지 않으니, 그대의 행차가 돌아가기 전에는 아마도 미처 바치지 못할 것이다.’ 하므로, 구해 보지 못하였습니다. 그 조서(詔書)와 예부의 제본(題本)608) 은 베껴 써서 동봉하여 올려보냅니다.".】
【황제의 조서는 다음과 같다. "짐(朕)이 듣건대, 성인(聖人)의 효(孝)는 어버이를 높이는 것을 큰 것으로 삼고 임금의 정치는 효경(孝敬)을 앞세우되 이는 감히 정에 얽매여 뜻대로 할 수 있는 것이 아니고 실로 예전의 성명(聖明)한 임금들의 중요한 도리라 한다. 짐이 번복(藩服)609) 으로서 우러러 천명(天命)을 받고 우리 황형(皇兄)의 유조(遺詔)를 받들고 우리 성조(聖祖)께서 형이 죽으면 아우가 이으라 하신 말씀을 지켜 짐이 들어와 조종(祖宗)의 대통(大統)을 받들매, 즉위한 처음에 먼저 예관(禮官)에 명하여 조정의 신하들을 모아 칭호 등을 어떻게 할 것인지를 의논하게 했더니, 좌우의 대신은 그릇되게 예도에 어그러지는 의논을 세우고 춘조(春曹)610) 의 경좌(卿佐)611) 는 함부로 정도에 벗어나는 말을 구하여, 부자로서는 그 친속을 끊을 수 있다 하고 자손으로서는 인후(人後)가 된다는 말을 고집하였다. 이 때문에 통사(統嗣)가 흩어지고 기강이 실추되어 인륜이 거의 불명(不明)해지고 고의(考議)가 거의 취송(聚訟)612) 에 가까왔으되, 그때에 짐은 추보(追報)의 정성만을 간직하였고 견문(見聞)에는 소득이 없었다. 위로 하늘이 살피고 도와 나에게 현량(賢良)을 내려 줌에 힘입어 대명(大明)과 대륜(大倫)이 이미 그 천서(天序)를 바루었는데, 존칭·존호가 아직도 상법(常法)에 맞지 않았던 것은, 간사한 무리가 능히 할 수 있었던 것이 아니고 실로 내가 어려서 아는 것이 없었던 탓이다. 이제 뒤미쳐 생각하건대, 우리 황조비(皇祖妣) 효혜 황태후(孝惠皇太后)께서는 일찍부터 황조(皇祖)를 섬겨 근검(勤儉)하고 제장(齊莊)613) 하셨는데 그 존칭이 미진하며 황고(皇考) 공목헌 황제(恭穆獻皇帝)께서는 현덕(玄德)이 소창(昭彰)하고 관인(寬人)이 순수하셨으며, 성모(聖母) 장성 황태후(章聖皇太后)께서는 정선(靜善)하고 숙철(淑哲)하여 내치(內治)를 잘 돕고 짐을 양육하시매 깊은 은혜가 망극하셨으니, 몸소 가르치느라 애쓰신 것을 사모하면 보답할 길이 없거니와, 넓은 인애(仁愛)와 높은 은덕을 생각하면 또한 어떻게 기리겠는가? 추보의 정성을 이미 펴지 못하였거니와, 칭송의 정성 또한 조금도 다하지 못하였다. 그래서 다시 전제(典制)를 참고하고 여정(輿情)에 의하여 관헌을 보내어 천지(天地)·종묘(宗廟)·사직(社稷)에 삼가 고하고, 올해 7월 10일에 삼가 보책(寶冊)을 받들어 황조비의 존호를 바쳐 효혜 강숙 온인 의순 협천 우성 태황 태후(孝惠康淑溫仁懿順協天佑聖太皇太后)라 하고, 황고의 존시(尊諡)를 더 올려 공예 연인 극목 순성 헌황제(恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝)라 하며, 12일에 삼가 보책을 받들어 성모의 휘호(徽號)를 더 올려 장성 자인 황태후(章聖慈仁皇太后)라 하였다. 대례(大禮)가 끝나매 반시(頒施)할 은사(恩賜)를 뒤에 조시(條示)한다.".】
【예부(禮部)의 한 제본(題本)은 경하(慶賀)에 관한 일인데, 다음과 같다. " 가정(嘉靖)614) 7년 7월 10일 황제께서 효경(孝敬)을 더욱 융숭히 하시어 조고비(祖考妣)에게 효혜 강숙 온인 의순 협천 우성 태황 태후의 존호를, 황고에게 공예 연인 극목 순성 헌황제의 존시를 더 올리고, 12일에 성모에게 장성 자인 황태후의 휘호를 올리시니, 대례가 끝나고 천하에 고하매, 각 왕부(王府)와 천하의 문관(文官)·무관(武官) 5품 이상의 아문에 행이(行移)하여 모두 표문(表文)을 바쳐 경하(慶賀)할 것과, 장성 자인 황태후에게 이미 휘호를 더하였으므로 무릇 정조(正朝) 등 절일(節日)과 모든 경하할 때를 당하여 바치는 표문에 일체(一體)로 흠준(欽遵)615) 하도록 해야 마땅하므로, 명이 내린 날에 본부(本府)가 곧 각 왕부와 천하의 문관·무관의 아문에 행이하여 알리겠습니다고 아뢰어, 성지(聖旨)를 받드니, 그리하라 하셨다.".】
- 【태백산사고본】 32책 63권 15장 B면【국편영인본】 17책 39면
- 【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-종사(宗社)
- [註 606] 행이(行移) : 공문을 보냄.
- [註 607] 이문(移文) : 공문을 보냄.
- [註 608] 제본(題本) : 신하가 공사(公事)로 황제에게 아뢰는 글이다.
- [註 609] 번복(藩服) : 구복(九服)의 하나로 중국에 복속된 가장 먼 지방. 구복은 주대(周代)에 왕기(王畿) 1천 리 사방 밖을 5백 리마다 세어 나가는 구획 명칭으로, 후복(候服)·전복(甸服)·남복(男服)·채복(采服)·위복(衛服)·만복(蠻服)·이복(夷服)·진복(鎭服)·번복이다.
- [註 610] 춘조(春曹) : 예부의 별칭. 이(夷)·호(戶)·예(禮)·병(兵)·형(刑)·공(工)의 각부(各部)를 주대(周代)의 제도에 따라 각각 천(天)·지(地)·춘(春)·하(夏)·추(秋)·동(冬)으로 별칭한다.
- [註 611] 경좌(卿佐) : 중앙의 큰 아문(衙門:육부(六部) 등)의 으뜸 관원과 버금 관원. 여기서는 예부의 상서(尙書)와 시랑(侍郞)을 가리킨다.
- [註 612] 취송(聚訟) : 여럿이 서로 시비를 다투어 정하지 못함.
- [註 613] 제장(齊莊) : 용의(容儀)가 바르고 엄숙함.
- [註 614] 가정(嘉靖) : 명 세종(明世宗)의 연호.
- [註 615] 흠준(欽遵) : 황제의 명을 공경히 지킴.
원문
○下聖節使 【韓效元】 書狀于政院曰: "今見此書狀, 皇帝加上祖考妣尊號, 使天下進表陳賀矣。 我國亦爲陳賀與否, 韓效元問之于其當該都吏, 則答曰: ‘不爲陳賀非也, 其來賀何害?’ 云。 前者姜澂使於中原, 請於禮曹曰: ‘我國海外之邦, 凡有陳賀之事, 皆不可知之。 禮部移咨遼東, 而遼東移咨我國, 次次知之何如?’ 禮部乃許之也。 今此陳賀, 若令海外皆爲, 則遼東必爲移咨矣。 我國則待遼東之咨然後爲公事, 然禮曹幸有考古文所爲之事, 使曹報政府, 而諭之于承文院可也。"【其書狀曰: "臣到京第三日, 依例請見朝序班夏麟曰: ‘今日皇帝加上祖考妣尊號、考尊諡、母徽號, 受賀之日次日, 見朝可也。’ 云。 如其言, 以次日見朝, 因問外方陳賀與否。 夏麟曰: ‘不得詳知也, 求見今日頒行詔文, 則外方陳賀之事, 不爲擧稱, 而更不得聞見, 七月朔通報, 多般求見, 八月十三日始得看審, 七月二十日禮部一本節該, 大禮已成, 詰告天下, 理宜行移各王府, 及天下文武五品以上, 竝進表文慶賀云矣。 夏麟處, 其我國來賀當否, 及遼東都司移文知會與否, 更問之, 則曰: ‘當問于禮部儀制司, 而來答也。’ 翌日自禮部來言曰: ‘當該都吏云: 「彼是外國, 我部不當言來賀。 其來賀爲是, 不來賀爲非。 但致令諸王府及文武五品以上衙門陳賀, 則本國自當考例爲之。 遼東知會與否, 自有前例, 亦必考例施行。」 云矣, 以此答之。’ 又自言曰: ‘我意則朝廷, 待貴國如諸王府, 貴國亦不外海以自居, 當玆天下皆賀, 隨聞來賀於後爲得, 朝廷亦不以爲非。 且貴國凡遇追賀事, 例進名所方物, 今次亦應多費禮物也。’ 云矣。 臣欲求見進賀表文格例, 問于夏麟, (曰) 〔以〕近京衙門表文到來與否, 則答曰: ‘在外衙門, 例不得各自成賀, 布政司收合所管地方各衙門表文, 一齊上送, 故順天府雖在京城, 而直隷許多府州衙門, 道里遠近不齊, 爾行發還前, 想未及進。’ 云。 故不得求見其詔書, 及禮部題本, 則謄書同封上送也。"
○皇帝詔書曰:朕聞聖人之孝, 以尊親爲大, 人君爲治, 以孝敬爲先。 匪昵情率意之所敢私, 實古聖帝明王之要道者也。 朕以藩服, 仰荷天命, 奉我皇兄遺詔, 遵我聖祖兄終弟及之文, 令朕入奉祖宗大統。 自卽位之始, 首命禮官會廷臣, 集議稱號等項奈何。 左右大臣謬立非禮之議, 春曹卿佐妄求不經之言, 謂父子可絶其親, 執後世爲人後之說。 是以, 統嗣荏分, 紀綱墜失, 人倫幾致不明, 考議幾於聚訟。 當是其時, 朕徒存追報之誠, 見聞罔有所得。 上賴皇天鑑佑, 齎我賢良, 大名、大倫, 已各正其天序, 尊稱、尊號, 尙未合乎彝章。 是非奸黨所能爲, 實由朕沖昧無知之所致也。 今追惟我皇祖妣孝惠皇太后, 夙事皇祖, 勤儉齊莊, 其尊稱未盡。 我皇考恭穆獻皇帝, 玄德昭彰, 寬仁純粹。 聖母章聖皇太后, 靜善淑哲, 克裨內治, 誕育朕躬, 深恩罔極, 慕鞫勞訓誨之無可酬, 肆洪仁峻德, 亦曷以頌? 追報之忱, 旣莫能伸, 揄揚之誠, 又未少罄。 玆復參稽典制, 爰據輿情, 遣官祗告于天地宗廟社稷, 於今年七月初十日, 恭奉寶冊, 追上皇祖妣尊號, 爲孝惠康淑溫仁懿順協天佑聖太皇太后, 加上皇考尊諡, 爲恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝。 十二日, 恭奉寶冊, 加上聖母徽號, 爲章聖慈仁皇太后。 大禮告成, 所有應頒恩賚, 條示于後。
○禮部一本慶賀事內開, 嘉靖七年七月初十日, 恭遇皇上益隆孝敬, 加上祖考妣孝惠康肅混仁懿順協天佑聖太皇太后尊號, 皇考恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝尊諡, 十二日, 加上聖母章聖慈仁皇太后徽號。 大禮已成, 誥告天下, 理宜行移各王府及天下文武五品以上衙門, 幷進表文慶賀及照章聖慈仁皇太后已加徽號, 凡遇正朝等節, 及一應慶賀表文, 相憑一體欽遵。 命下之日, 本府仍行移各王府, 及天下文武衙門, 知會奉聖旨是。"】
- 【태백산사고본】 32책 63권 15장 B면【국편영인본】 17책 39면
- 【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-종사(宗社)
중종실록63권, 중종 23년 9월 21일 경인 3/5 기사 / 1528년 명 가정(嘉靖) 7년
조고와 조비에게 존호를 올렸다는 황제의 조서, 중국 예부의 경하 제본
국역
성절사(聖節使) 【한효원(韓効元)이다.】 의 서장을 정원에 내리면서 일렀다.
"이제 이 서장을 보건대, 황제가 조고(祖考)와 조비(祖妣)에게 존호(尊號)를 더 올리고 천하로 하여금 표문(表文)을 바쳐 하례를 아뢰게 하였는데, 우리 나라도 하례를 아뢸 것인지를 한효원이 그 당해 도리(都吏)에게 물으니, 답하기를 ‘하례를 아뢰지 않는 것은 그르다. 와서 하례한들 무엇이 해롭겠다는가?’ 하더라고 하였다. 전에 강징(姜澂)이 중국에 사신으로 가서 예부(禮部)에 청하기를 ‘우리 나라는 해외(海外)의 나라이므로 무릇 하례를 아뢸 일이 있는 것을 다 알 수 없으니, 예부가 요동(遼東)에 이자(移咨)하고 요동이 우리 나라에 이자하여 알리는 것이 어떠한가?’ 하였더니, 예부가 허락하였다. 이제 이 하례를 아뢰는 일을 해외로 하여금 다 하게 한다면 요동이 반드시 이자할 것이니, 우리 나라는 요동의 자문(咨文)을 기다린 뒤에 공사(公事)를 만들겠으나, 예조에 혹 고문(古文)을 상고하여 할 일이 있거든 정부(政府)에 신보(申報)하여 승문원(承文院)에 이르도록 하라."
【그 서장은 다음과 같다. "신이 북경(北京)에 도착한 사흘 만에 전례대로 현조(見朝)를 청하니, 서반(序班) 하인(夏隣)이 ‘오늘 황제가 조고·조비의 존호와 고(考)의 존시(尊諡)와 모후(母后)의 휘호(徽號)를 더 올렸으니, 하례를 받은 다음 날 현조하는 것이 옳겠다.’ 하였습니다. 그래서 그 말대로 다음 날에 현조하고서 외방(外方)은 하례를 아뢰는지를 물었더니, 하인이 ‘알려 줄 수가 없다. 오늘 반행(頒行)한 조문(詔文)을 구해 보니, 외방이 하례를 아뢰는 일은 거론되지 않아서 더는 알 수 없다.’ 하였습니다. 7월의 통보(通報)를 이리저리 구해 보아서 8월 13일에야 7월 20일의 예부의 한 본(本)을 얻어 살펴보았는데, 거기에 ‘대례(大禮)가 이미 끝나서 천하에 고하였으니, 각 왕부(王府)와 천하의 문관(文官)·무관(武官) 5품(品) 이상에게 행이(行移)606) 하여 모두 표문을 바쳐 경하하게 해야 한다.’ 하였습니다. 그래서 하인에게 우리 나라가 와서 하례해야 하는지 또 요동 도사(遼東都司)가 이문(移文)607) 하여 알려 줄 것인지를 다시 물었더니 말하기를 ‘예부의 의제사(儀制司)에 물어 와서 대답하겠다.’ 하였습니다. 이튿날 예부로부터 와서 말하기를 ‘당해 도리(都吏)가 「저들은 외국이니 우리 부(部)가 하례하러 오라고 말할 수 없으나, 함께 하례하러 오는 것이 옳고 하례하러 오지 않는 것은 그른데, 다만 여러 왕부와 문관·무관 5품 이상의 아문(衙門)으로 하여금 하례를 아뢰게 하면 본국(本國)은 스스로 전례를 상고하여 할 것이고, 요동이 알릴 것인지도 절로 전례가 있으니 또한 전례를 상고하여 시행할 것이다.」 하더라.’ 하였습니다. 이렇게 대답하고 또 스스로 말하기를 ‘내 생각으로 조정(朝廷)이 귀국을 여러 왕부와 같이 대우하니, 귀국도 해외로 자처하지 말고 이 천하가 다 하례할 때에 소문에 따라 하례하러 오면, 예법에 마땅하고 조정도 그르게 여기지 않을 것이다. 또 귀국은 무릇 하례를 아뢸 일을 당하면 으레 각처에 방물(方物)을 바쳤으니 이번에도 예물(禮物)을 많이 써야 할 것이다.’ 하였습니다. 신이 하례를 아뢰는 표문의 격례(格例)를 구해 보려고 하인에게 묻기를 ‘요즈음 경아문(京衙門)의 표문이 왔는가?’ 하였더니, 대답하기를 ‘외방에 있는 아문은 으레 각각 하례하지 못하고 포정사(布政司)가 그 맡은 지방의 각 아문의 표문을 거두어 모아 일제히 올려보내므로 순천부(順天府)가 경성(京城)에 있기는 하나 직례(直隷)의 허다한 부주(府州) 아문의 거리가 같지 않으니, 그대의 행차가 돌아가기 전에는 아마도 미처 바치지 못할 것이다.’ 하므로, 구해 보지 못하였습니다. 그 조서(詔書)와 예부의 제본(題本)608) 은 베껴 써서 동봉하여 올려보냅니다.".】
【황제의 조서는 다음과 같다. "짐(朕)이 듣건대, 성인(聖人)의 효(孝)는 어버이를 높이는 것을 큰 것으로 삼고 임금의 정치는 효경(孝敬)을 앞세우되 이는 감히 정에 얽매여 뜻대로 할 수 있는 것이 아니고 실로 예전의 성명(聖明)한 임금들의 중요한 도리라 한다. 짐이 번복(藩服)609) 으로서 우러러 천명(天命)을 받고 우리 황형(皇兄)의 유조(遺詔)를 받들고 우리 성조(聖祖)께서 형이 죽으면 아우가 이으라 하신 말씀을 지켜 짐이 들어와 조종(祖宗)의 대통(大統)을 받들매, 즉위한 처음에 먼저 예관(禮官)에 명하여 조정의 신하들을 모아 칭호 등을 어떻게 할 것인지를 의논하게 했더니, 좌우의 대신은 그릇되게 예도에 어그러지는 의논을 세우고 춘조(春曹)610) 의 경좌(卿佐)611) 는 함부로 정도에 벗어나는 말을 구하여, 부자로서는 그 친속을 끊을 수 있다 하고 자손으로서는 인후(人後)가 된다는 말을 고집하였다. 이 때문에 통사(統嗣)가 흩어지고 기강이 실추되어 인륜이 거의 불명(不明)해지고 고의(考議)가 거의 취송(聚訟)612) 에 가까왔으되, 그때에 짐은 추보(追報)의 정성만을 간직하였고 견문(見聞)에는 소득이 없었다. 위로 하늘이 살피고 도와 나에게 현량(賢良)을 내려 줌에 힘입어 대명(大明)과 대륜(大倫)이 이미 그 천서(天序)를 바루었는데, 존칭·존호가 아직도 상법(常法)에 맞지 않았던 것은, 간사한 무리가 능히 할 수 있었던 것이 아니고 실로 내가 어려서 아는 것이 없었던 탓이다. 이제 뒤미쳐 생각하건대, 우리 황조비(皇祖妣) 효혜 황태후(孝惠皇太后)께서는 일찍부터 황조(皇祖)를 섬겨 근검(勤儉)하고 제장(齊莊)613) 하셨는데 그 존칭이 미진하며 황고(皇考) 공목헌 황제(恭穆獻皇帝)께서는 현덕(玄德)이 소창(昭彰)하고 관인(寬人)이 순수하셨으며, 성모(聖母) 장성 황태후(章聖皇太后)께서는 정선(靜善)하고 숙철(淑哲)하여 내치(內治)를 잘 돕고 짐을 양육하시매 깊은 은혜가 망극하셨으니, 몸소 가르치느라 애쓰신 것을 사모하면 보답할 길이 없거니와, 넓은 인애(仁愛)와 높은 은덕을 생각하면 또한 어떻게 기리겠는가? 추보의 정성을 이미 펴지 못하였거니와, 칭송의 정성 또한 조금도 다하지 못하였다. 그래서 다시 전제(典制)를 참고하고 여정(輿情)에 의하여 관헌을 보내어 천지(天地)·종묘(宗廟)·사직(社稷)에 삼가 고하고, 올해 7월 10일에 삼가 보책(寶冊)을 받들어 황조비의 존호를 바쳐 효혜 강숙 온인 의순 협천 우성 태황 태후(孝惠康淑溫仁懿順協天佑聖太皇太后)라 하고, 황고의 존시(尊諡)를 더 올려 공예 연인 극목 순성 헌황제(恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝)라 하며, 12일에 삼가 보책을 받들어 성모의 휘호(徽號)를 더 올려 장성 자인 황태후(章聖慈仁皇太后)라 하였다. 대례(大禮)가 끝나매 반시(頒施)할 은사(恩賜)를 뒤에 조시(條示)한다.".】
【예부(禮部)의 한 제본(題本)은 경하(慶賀)에 관한 일인데, 다음과 같다. " 가정(嘉靖)614) 7년 7월 10일 황제께서 효경(孝敬)을 더욱 융숭히 하시어 조고비(祖考妣)에게 효혜 강숙 온인 의순 협천 우성 태황 태후의 존호를, 황고에게 공예 연인 극목 순성 헌황제의 존시를 더 올리고, 12일에 성모에게 장성 자인 황태후의 휘호를 올리시니, 대례가 끝나고 천하에 고하매, 각 왕부(王府)와 천하의 문관(文官)·무관(武官) 5품 이상의 아문에 행이(行移)하여 모두 표문(表文)을 바쳐 경하(慶賀)할 것과, 장성 자인 황태후에게 이미 휘호를 더하였으므로 무릇 정조(正朝) 등 절일(節日)과 모든 경하할 때를 당하여 바치는 표문에 일체(一體)로 흠준(欽遵)615) 하도록 해야 마땅하므로, 명이 내린 날에 본부(本府)가 곧 각 왕부와 천하의 문관·무관의 아문에 행이하여 알리겠습니다고 아뢰어, 성지(聖旨)를 받드니, 그리하라 하셨다.".】
- 【태백산사고본】 32책 63권 15장 B면【국편영인본】 17책 39면
- 【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-종사(宗社)
- [註 606] 행이(行移) : 공문을 보냄.
- [註 607] 이문(移文) : 공문을 보냄.
- [註 608] 제본(題本) : 신하가 공사(公事)로 황제에게 아뢰는 글이다.
- [註 609] 번복(藩服) : 구복(九服)의 하나로 중국에 복속된 가장 먼 지방. 구복은 주대(周代)에 왕기(王畿) 1천 리 사방 밖을 5백 리마다 세어 나가는 구획 명칭으로, 후복(候服)·전복(甸服)·남복(男服)·채복(采服)·위복(衛服)·만복(蠻服)·이복(夷服)·진복(鎭服)·번복이다.
- [註 610] 춘조(春曹) : 예부의 별칭. 이(夷)·호(戶)·예(禮)·병(兵)·형(刑)·공(工)의 각부(各部)를 주대(周代)의 제도에 따라 각각 천(天)·지(地)·춘(春)·하(夏)·추(秋)·동(冬)으로 별칭한다.
- [註 611] 경좌(卿佐) : 중앙의 큰 아문(衙門:육부(六部) 등)의 으뜸 관원과 버금 관원. 여기서는 예부의 상서(尙書)와 시랑(侍郞)을 가리킨다.
- [註 612] 취송(聚訟) : 여럿이 서로 시비를 다투어 정하지 못함.
- [註 613] 제장(齊莊) : 용의(容儀)가 바르고 엄숙함.
- [註 614] 가정(嘉靖) : 명 세종(明世宗)의 연호.
- [註 615] 흠준(欽遵) : 황제의 명을 공경히 지킴.
원문
○下聖節使 【韓效元】 書狀于政院曰: "今見此書狀, 皇帝加上祖考妣尊號, 使天下進表陳賀矣。 我國亦爲陳賀與否, 韓效元問之于其當該都吏, 則答曰: ‘不爲陳賀非也, 其來賀何害?’ 云。 前者姜澂使於中原, 請於禮曹曰: ‘我國海外之邦, 凡有陳賀之事, 皆不可知之。 禮部移咨遼東, 而遼東移咨我國, 次次知之何如?’ 禮部乃許之也。 今此陳賀, 若令海外皆爲, 則遼東必爲移咨矣。 我國則待遼東之咨然後爲公事, 然禮曹幸有考古文所爲之事, 使曹報政府, 而諭之于承文院可也。"【其書狀曰: "臣到京第三日, 依例請見朝序班夏麟曰: ‘今日皇帝加上祖考妣尊號、考尊諡、母徽號, 受賀之日次日, 見朝可也。’ 云。 如其言, 以次日見朝, 因問外方陳賀與否。 夏麟曰: ‘不得詳知也, 求見今日頒行詔文, 則外方陳賀之事, 不爲擧稱, 而更不得聞見, 七月朔通報, 多般求見, 八月十三日始得看審, 七月二十日禮部一本節該, 大禮已成, 詰告天下, 理宜行移各王府, 及天下文武五品以上, 竝進表文慶賀云矣。 夏麟處, 其我國來賀當否, 及遼東都司移文知會與否, 更問之, 則曰: ‘當問于禮部儀制司, 而來答也。’ 翌日自禮部來言曰: ‘當該都吏云: 「彼是外國, 我部不當言來賀。 其來賀爲是, 不來賀爲非。 但致令諸王府及文武五品以上衙門陳賀, 則本國自當考例爲之。 遼東知會與否, 自有前例, 亦必考例施行。」 云矣, 以此答之。’ 又自言曰: ‘我意則朝廷, 待貴國如諸王府, 貴國亦不外海以自居, 當玆天下皆賀, 隨聞來賀於後爲得, 朝廷亦不以爲非。 且貴國凡遇追賀事, 例進名所方物, 今次亦應多費禮物也。’ 云矣。 臣欲求見進賀表文格例, 問于夏麟, (曰) 〔以〕近京衙門表文到來與否, 則答曰: ‘在外衙門, 例不得各自成賀, 布政司收合所管地方各衙門表文, 一齊上送, 故順天府雖在京城, 而直隷許多府州衙門, 道里遠近不齊, 爾行發還前, 想未及進。’ 云。 故不得求見其詔書, 及禮部題本, 則謄書同封上送也。"
○皇帝詔書曰:朕聞聖人之孝, 以尊親爲大, 人君爲治, 以孝敬爲先。 匪昵情率意之所敢私, 實古聖帝明王之要道者也。 朕以藩服, 仰荷天命, 奉我皇兄遺詔, 遵我聖祖兄終弟及之文, 令朕入奉祖宗大統。 自卽位之始, 首命禮官會廷臣, 集議稱號等項奈何。 左右大臣謬立非禮之議, 春曹卿佐妄求不經之言, 謂父子可絶其親, 執後世爲人後之說。 是以, 統嗣荏分, 紀綱墜失, 人倫幾致不明, 考議幾於聚訟。 當是其時, 朕徒存追報之誠, 見聞罔有所得。 上賴皇天鑑佑, 齎我賢良, 大名、大倫, 已各正其天序, 尊稱、尊號, 尙未合乎彝章。 是非奸黨所能爲, 實由朕沖昧無知之所致也。 今追惟我皇祖妣孝惠皇太后, 夙事皇祖, 勤儉齊莊, 其尊稱未盡。 我皇考恭穆獻皇帝, 玄德昭彰, 寬仁純粹。 聖母章聖皇太后, 靜善淑哲, 克裨內治, 誕育朕躬, 深恩罔極, 慕鞫勞訓誨之無可酬, 肆洪仁峻德, 亦曷以頌? 追報之忱, 旣莫能伸, 揄揚之誠, 又未少罄。 玆復參稽典制, 爰據輿情, 遣官祗告于天地宗廟社稷, 於今年七月初十日, 恭奉寶冊, 追上皇祖妣尊號, 爲孝惠康淑溫仁懿順協天佑聖太皇太后, 加上皇考尊諡, 爲恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝。 十二日, 恭奉寶冊, 加上聖母徽號, 爲章聖慈仁皇太后。 大禮告成, 所有應頒恩賚, 條示于後。
○禮部一本慶賀事內開, 嘉靖七年七月初十日, 恭遇皇上益隆孝敬, 加上祖考妣孝惠康肅混仁懿順協天佑聖太皇太后尊號, 皇考恭睿淵仁克穆純聖獻皇帝尊諡, 十二日, 加上聖母章聖慈仁皇太后徽號。 大禮已成, 誥告天下, 理宜行移各王府及天下文武五品以上衙門, 幷進表文慶賀及照章聖慈仁皇太后已加徽號, 凡遇正朝等節, 及一應慶賀表文, 相憑一體欽遵。 命下之日, 本府仍行移各王府, 及天下文武衙門, 知會奉聖旨是。"】
- 【태백산사고본】 32책 63권 15장 B면【국편영인본】 17책 39면
- 【분류】외교-명(明) / 어문학-문학(文學) / 왕실-종사(宗社)