조선왕조실록

사인(舍人) 박소(朴紹)가 좌의정 정광필과 우의정 심정의 뜻으로써 아뢰기를,

"혜순(惠順)·혜정(惠靜) 두 옹주(翁主)와 당성(唐城)·광천(光川) 두 부마(駙馬)와 복성군(福城君) 부인(夫人)이 상주(尙州)에 내려갔으니 폐사(弊事)가 무엇이 이보다 더 심하겠습니까? 당초에 박씨(朴氏)는 이미 폐하여 서인(庶人)이 되었는데 어찌 감히 왕녀(王女)를 내려보내어 서로 만나게 한단 말입니까? 고금을 통해 왕녀가 외방에 출입한 일은 없습니다. 이것은 매우 대의(大義)에 방해되는 일로 다만 각도가 소요할 뿐 아니라 아래의 의논이 또한 반드시 분요할 것이니 속히 중지시키소서."

하니, 전교하기를,

"이것과 아울러 다른 일도 의논하고자 하니 정부의 당상을 부르라."

하매, 좌의정 정광필·우의정 심정·좌찬성 이행·좌참찬 안윤덕 등이 명을 받고 들어왔다. 전교하기를,

"대간이 논계한 김극핍의 일은 경들이 이미 들었으리라. 재상이 자신의 소회로써 인물을 논평하였으니, 오직 그 말을 채용하느냐 아니하느냐에 달렸을 뿐인데 도리어 죄로 다스리는 것은 폐가 없지 않다. 또 옹주와 부마가 외방에 가지 않는 일은 마땅히 경들이 아뢴 바를 따라야 할 것이다. 다만 옹주 등이 그 어머니의 병중에 서로 만나보고자 하므로 내가 중지시키기 난처하였을 뿐 아니라, 그때 옹주가 내려가는 일을 대신에게 의논하니 불가하다고 말하지 않았으므로 이제 다시 의논하지 않고 그렇게 하라고 하였다. 지금 만약 가보지 않는다면 마침내 반드시 만나보지 못할 것이다. 당초에 박씨를 폐하여 서인을 만들어 궐외(闕外)에 내보내 살게 하였더니 정부와 육조(六曹)의 논의가 매우 득중(得中)한 처사라고 하였는데 대간의 논계가 그치지 않으므로, 그 고향에 가서 살도록 명한 것이다. 그때에 홍문관에서도 또한 외방에 내려가는 것은 미편하다는 말이 있었다. 더구나 자녀가 병든 어머니를 볼 수 없다면 효(孝)의 도리에 어떠한가? 왕자가 따라가서 외방에 산다면 그 폐해도 또한 없지 않을 것이다. 이것은 귀양살이로 쫓아보낸 것을 도로 놓아주는 예(例)는 아니니 서울이거나 외방이거나 편의에 따라 살게 하는 것이 어떻겠는가? 만약 서울에 사는 것이 방해된다 해서 문밖으로 내친다면 폐사(弊事) 또한 없을 것이다. 당초에 만약 조정의 득중한 의논을 따랐다면 옹주가 내려가는 폐단은 절로 없었을 것이다."

하매, 정광필 등이 의논하여 아뢰기를,

"김극핍의 일은 신들의 생각도 또한 상의 분부와 같습니다. 인물을 탄론(彈論)하는 것은 대간만이 아니고 재상도 할 수 있습니다. 이것으로써 죄줄 수는 없습니다. 지금 만약 죄준다면 반드시 후폐(後弊)가 있을 것입니다. 옹주와 부마가 상주로 내려가는 일은 전일에 과연 상의 분부가 있었습니다. 그러나 그때에는 바야흐로 박씨의 큰 죄를 의논하는 때라 옹주와 부마가 귀성(歸省)할 수 없다는 뜻을 신들이 미쳐 아뢰지 못하였습니다. 또 박씨와 복성군(福城君)이 편의에 따라 가까운 데 사는 일은 정(情)은 그러하나 의(義)는 본디 그렇게 할 수 없는 것입니다. 임금의 뜻이 만약 한 번 향하는 곳이 있으면 문득 엿보아 영합(迎合)하는 자기 있게 마련입니다. 옛사람이 ‘이런 뜻을 드러내지 말라.’ 한 것은 바로 이와 같은 일을 두고 한 말입니다. 박씨가 처음부터 외방에 나가지 않았다면 그만이겠지만 이제 일이 아주 결정되었습니다. 그런데 얼마 안 되어 고친다면 아랫사람들이 반드시 의심할 것이니 이런 일을 사람들에게 보여서는 안 되겠습니다."

하니, 전교하였다.

"대신의 논의가 이와 같으니 복성군(福城君) 부인(夫人)만 내려가게 하고 옹주와 부마는 내려가지 않는다는 것을 삼도(三道)에 하유하는 것이 좋겠다."

• 【태백산사고본】 30책 59권 56장 B면【국편영인본】 16책 599면
• 【분류】왕실-종친(宗親) / 왕실-비빈(妃嬪) / 인사-임면(任免) / 사법-치안(治安) / 변란-정변(政變)