조선왕조실록

사헌부가 상소하기를,

"마음은 화(化)의 근원입니다. 따라서 마음이 바른 뒤에야 현혹(眩惑)의 기미(機微)에 밝게 됩니다. 집은 나라의 근본입니다. 따라서 집이 잘 다스려진 뒤에야 조정의 화(化)가 이루어지는 것입니다. 그러므로 근본을 닦는 자는 반드시 안으로부터 시작하여 밖을 다스립니다. 옛날의 밝은 임금은 내건(內建)을 광명하게 하고 몸소 명분을 바루어 궁중의 분발을 명백히 하고 존비(尊卑)의 차례를 엄히하기 때문에 천지의 의리가 밝아지고 풍화(風化)의 뿌리가 안정되었던 것입니다. 이러므로 안이 화하여 집이 다스려지고 밖이 순하여 나라가 다스려졌던 것입니다. 그런데 뒤를 이은 임금이 용렬하여 안으로 폐총(嬖寵)에 고혹(蠱惑)된 나머지 상하가 차례를 잃고 명분이 문란하여지면, 점점 화(禍)의 계단이 이루어져 구원할 수 없는 지경에까지 이르게 되니, 경계하지 않을 수 있겠습니까? 삼가 살피건대 전하께서는 잠저(潛邸)에서 덕을 배양하고 나와서 대통(大統)을 계승하셨는데, 타고난 영단(英斷)에 고명한 학문으로 아랫사람들을 의로 거느리고 내사(內事)를 정(正)으로 다스리셨습니다. 따라서 정도(正道)를 닦는 공과 궁중의 다스림에 있어 어찌 작은 결함이나마 있을 수 있겠습니까? 그러나 임금의 마음은 연일(燕昵)에 빠지면 홀만하기 쉽고 안일에 젖으면 해이해지게 되는 것입니다. 그러므로 상자(床笫)¹⁶¹⁾ 에서는 은총이 항상 올바름을 폐기시키고 은애(恩愛)가 짙으면 정이 의를 가리게 되는 것이니, 진실로 도로써 막고 예로써 거느리지 않으면 소홀하기 쉬운 작은 일이 끝내는 큰 폐단을 야기시켜 만연하게 만드는 것입니다.

근일 왕자녀가 제택(第宅)을 지음에 있어 극히 사치스럽게 하기를 힘쓰고 혼인의 예를 치름에 있어서는 호화스러움을 숭상하여, 분수에 넘치는 참람을 범하면서도 아무런 두려움도 느끼지 않고 있습니다. 그리하여 혼인하는 집에서는 다투어 과장하느라 백방으로 준비하기 때문에 중외(中外)에서 가혹하게 거두어들임으로써 폐단이 커지고 원망이 누적됩니다. 이래서 사치는 날로 풍습을 이루고 백성은 날로 궁해지고 있습니다. 전하께서는 정에 끌려 오히려 절제하실 줄 모르시므로 이름 없는 비용과 불시의 경비가 날마다 달마다 가중되고 있으므로, 국고가 고갈되었습니다. 이렇게 되자 시점(市店)의 물화를 옮겨오고 내년의 공물(貢物)을 앞당겨 거두어 오게 되었고 따라서 대간·시종으로서 논열(論列)한 것이 한두 번이 아니었건만 전연 받아들이지 않았으므로 그 폐혜가 더욱 극심합니다. 이것이 어찌 후세 자손을 위하는 길이 되겠습니까? 더구나 후궁이 황후와 필적(匹敵)하는 것은 《춘추(春秋)》에서도 경계한 바이니 말해 뭐하겠습니까? 존귀한 이를 비천한 자가 방해하는 것은 왕자(王者)로서 삼가야 할 일입니다. 그런데 전하께서 내정(內庭)을 다스림에 있어 중경(重輕)이 청탁에 의하여 좌우되어 은총에 기우는 경향이 있습니다. 따라서 명분이 엄하지 못하여 세위(勢位)가 서로 핍박됨으로써 점점 권력의 불길을 부채질하게 되고 은연중에 규개(窺覬)하는 마음이 자라나게 되는 것입니다. 그래서 멀리 앞날을 내다보는 이들은 모두 깊은 근심을 품고 있습니다. 그런데 전하께서는 목전의 정에 끌려서 홀로 쾌히 깨닫지 못하시니, 이는 참으로 전하께서 처음 집을 다스리는 도를 잘못하시어 내정을 어거하는 정사에 누를 끼친 것입니다. 지금 와서 돌이켜 생각할 때 허물을 뉘우치지 않을 수 있겠습니까?

대저 융적(戎狄)의 화는 기미가 나타나지 않아도 사람들이 모두 알므로 방비하기가 쉽고, 궁중의 화는 기미가 이미 동하였어도 임금이 살피지 못하므로 막기가 어렵습니다. 실로 가장 가까운 곳에 숨어 있다가 마침내 구원하기 어려운 지경에 이르게 되는 것입니다. 그러므로 임금이 자극(自克)하는 공부가 독실하지 못하여 심지(心志)가 조금이라도 동요된다면 궁액(宮掖)도 보전하지 못하는 것인데, 더구나 나라를 보전할 수 있겠습니까? 앞으로 궁궐 안에서 또 달콤한 말과 고혹적인 자태로 늘 비위를 맞추면서 전하 마음의 상태를 엿보는 자가 도리어 금일보다 심하지 않을 줄 어찌 알 수 있겠습니까? 안씨(安氏)의 사삿집은 제도를 넘었을 뿐 아니라 참람 사치하여 법도가 없음은 물론, 사나운 하인들이 궁내의 세력을 빙자하여 멋대로 거리낌 없이 이웃을 침포, 끝없이 억압 약탈하고 있습니다. 이것이 전하께서는 모르시는 일이긴 하지만 실은 도를 잃은 데서 빚어진 소치입니다. 지난 폐조(廢朝) 때에 귀감이 멀지 않사오니 전하께서 생각하지 않으실 수 있는 일입니까? 사사로이 사랑하는 한 여인을 내쫓음으로써 다른 사람을 경계시키지 않을 수 없습니다. 궁인(宮人)의 출입은 경솔히할 수 없는 것인데, 혹 하찮은 일로 하여 자주 사제(私第)에 나와서 여항(閭巷)에 묵기 때문에 중외의 간격이 없어지고 있으니, 내정이 엄숙하지 못한 것이 여기에 연유하지 않았다고 기필할 수 없습니다.

선왕의 후궁을 융숭하게 대우하고 자전(慈殿)을 받들어 모심은 이것이 진실로 지극한 성효(聖孝)이십니다. 그러나 남귀인(南貴人) 같은 이는 간사스러워 은총이 있는 곳이면 번번이 따라 붙어 은밀히 사주(使嗾)해서 성세(聲勢)를 조장하니, 어찌 궁중에 오래 거처하게 하여 가정(家政)을 어지럽힐 수 있겠습니까? 전번에 내총(內寵)에 정이 치우치자 외세가 벌써 맺어져서 몸을 굽혀 아첨하여 섬기는 자가 날로 불어나고 달로 번성하였습니다. 그래서 영춘군(永春君)·남천군(南川君)의 집과 문성군(文城君)·총곡수(葱谷守)의 무리가 모두 종실(宗室)로서 인연하여 못할 짓이 없었습니다. 이들 무식한 사람들은 진실로 책망할 가치도 없는 것이지만 또한 크게 전하의 집안 정사에는 누가 되는 것입니다.

나라를 이을 세자(世子)는 종사(宗社)의 안위가 달려 있기 때문에 외롭게 떨어져 있으면 이간질이 끼어들기 쉽습니다. 그러므로 옛사람이 말하기를 ‘태자가 하루아침만 조회하지 않아도 그 사이가 벌어지는 것이다.’ 하였으니, 역대의 참혹한 위화(危禍)를 고증하여 거울로 삼을 수 있습니다. 이러므로 항상 신중한 마음을 가져서 반석같이 공고한 형세를 이루도록 하여야 할 것입니다. 이것이 바로 전하께서 궁의(宮儀)를 정비하고 내치(內治)를 엄히하는 큰 근본인 것입니다. 부어(婦御)와 환시(宦侍)는 전하 궁중의 일이요 광명 정대함은 전하 마음속의 정사입니다. 내곤(內壼)이 바른 뒤에야 외정(外庭)이 다스려지고, 사은(私恩)이 없은 뒤에야 공도가 확립되는 것입니다. 안이 문란하고서 밖이 다스려지는 경우는 없는 것입니다. 전하께서는 삼가고 분발하시어 지난 실수를 되돌려 적실(嫡室)과 잉첩(媵妾)의 지위를 밝히고 존비의 질서가 분명하게 함으로써 내총(內寵) 때문에 화(禍)를 불러들이지 말고 외루(外累) 때문에 덕을 감손시키지 말게 하소서. 그리하여 여알(女謁)의 난정(亂政)을 끊고 초속(椒屬)¹⁶²⁾ 의 간법(干法)을 경계한다면, 종묘 사직을 굳건하게 할 터전이 분명 여기에서 다져지는 것입니다.

지금 재변이 겹쳐 서리와 우박이 때아닌 때 내리고 가뭄이 오래 계속되어 길에 굶어죽은 시체가 서로 잇달았으니, 인애(仁愛)하시는 하늘이 어찌 이유 없이 이러는 것이겠습니까? 신들은 막대한 우환이 보고 들을 수 없는 저 너머에서 이미 조짐이 나타났는데도 모르고 있는 것이 아닌가 합니다. 바라건대 전하께서는 근본을 바루어 아랫사람을 거느림으로써 내치(內治)를 엄히 하고, 실제적인 행동으로 하늘에 응답함으로써 재진(災沴)을 없애게 하시면, 이보다 더한 다행이 없겠습니다."

하였는데, 이 소(疏)를 헌부(憲府)에 내리면서 일렀다.

"소 가운데 열거한 많은 일은 모두가 위에서 모르는 일이다. 또 장래의 일에 대해 위로 하여금 반복하여 성찰(省察)하게 하려는 것이라고 하니, 그 뜻이 지당하다. 가사(家舍)가 제도에 지나친다는 일은 위에서는 모르고 있다. 법사(法司)에서 스스로 검속할 것이다. 남귀인(南貴人)은 선왕의 후궁이므로 돌아갈 곳이 있다. 그러나 자전을 받듦으로 하여 여기에 있는 것이다. 여론(輿論)이 이러하다면 반드시 스스로 처신할 것이다. 영춘군(永春君)과 총곡수(葱谷守)의 일은 위에서도 모른다. 그러나 지금 여론이 있다면 또한 각각 스스로 삼갈 것이다. 세자는 문안하러 오면 위에서 매양 읽고 있는 글을 강문(講問)하고 있다."

• 【태백산사고본】 30책 59권 7장 A면【국편영인본】 16책 575면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 재정-상공(上供) / 주생활-가옥(家屋) / 왕실-의식(儀式) / 왕실-비빈(妃嬪)

• [註 161] 상자(床笫) : 부녀자의 잠자리.
• [註 162] 초속(椒屬) : 궁인.