중종실록57권, 중종 21년 7월 26일 정미 1/4 기사 / 1526년 명 가정(嘉靖) 5년
영사 남곤이 아비를 시해한 죄인의 집을 허물어 못을 만들고, 연향을 정지할 것을 건의하다
국역
조강에 나아갔다. 영상 남곤이 아뢰기를,
"황해도에 아비를 죽인 사람이 있다고 들었습니다. 아비를 죽이는 변은 사책(史冊)에도 드물게 보이는 일인데 오늘날 잇달아 발생했으니 경악을 금할 수 없습니다. 부자(父子)간의 친함은 삼강(三綱)의 제일 첫머리에 있습니다. 그런데 근래 민이(民彝)가 말살되어 천륜(天倫)의 변이 자주 발생하고 있습니다. 인심이 어찌 이다지도 극악하게 되었단 말입니까? 신이 외람되이 의정부(議政府)의 수상(首相) 자리를 더럽히고 있는바, 정부는 조정의 근본임은 물론 모든 교화가 여기에서 나오는 것입니다. 위에서 효도로 나라를 다스리는 지극한 뜻이 계시건만 신 등이 잘 받들어 선양하지 못했으니, 삼강(三綱)이 무너진 것도 진실로 괴이할 것이 없습니다."
하니, 상이 이르기를,
"황해도 감사 【김근사(金謹思).】 의 계본(啓本)을 보건대 과연 아비를 죽인 사람이 있었다. 그러나 이 사람은 강도(强盜)로서 아비가 자기를 고발해서 체포당하게 할까 저어하여 동류를 꾀어 같이 모의해서 죽인 것이다. 직접 칼질을 했는지의 여부는 아직 추문이 끝나지 않아 알 수 없다. 하지만 모의에 참예했으면 이 역시 아비를 시해한 것이나 다름없다." 【연안(延安) 백정(白丁) 조진손(趙振孫)이 동료 이성(李成)과 모의해서 자기의 아비 효동(孝同)을 죽였다.】
하매, 남곤이 아뢰기를,
"예부터 어찌 강도가 없었겠습니다만 아들이 부모를 시해했다는 말은 드물게 들었습니다. 그런데 오늘날의 인심은 어째서 이토록 극악한지 모르겠습니다. 황공하고 우려스러움을 금할 수 없습니다. 옛날 주정공(邾定公) 때도 자기 아비를 죽인 자가 있었습니다. 그때 그 사람을 죽이고 집은 허물어 못을 만들었으며, 임금은 달을 넘긴 뒤에도 술잔을 들지 않았었습니다. 지금 노범근과 노선종을 이미 율문에 의거 단죄(斷罪)했으니 집을 허물어 못을 만들어야 합니다. 이 법은 주정공의 법입니다. 근래 흉년 때문에 예연(禮宴)을 거행하지 않았으므로 홍문관이 논한 것입니다. 전일 상께서 하문하실 때 신 등이 ‘연향(宴享)은 상하의 마음을 통하게 하는 것으로 예(禮)에 있어 폐할 수 없는 것이다.’고 의논드렸었습니다. 지금 듣건대 예조(禮曹)에서 관찰사를 위해 연향을 베풀고자 하니 이는 거행해도 무방합니다만, 삼강(三綱)이 무너져 아비를 시해하는 적자(賊子)가 속출하고 있으니 이는 고금의 큰 변괴입니다. 따라서 지금은 그야말로 임금이 달이 넘도록 술잔을 들지 않을 때인데 연향을 베푸는 것은 아마도 고의(古意)에 어긋나는 것 같습니다. 우선 정지하게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 상이 이르기를,
"강도가 아비를 죽였을지라도 용서할 수 없는 죄악임에는 마찬가지다. 효리(孝里)에 관계되는 모든 일은 상하가 으레 마음을 다해야 한다. 연향은 정지하라."
하였다.
원문
○丁未/御朝講。 領事南袞曰: "聞, 黃海道有殺父之人, 殺父之變, 罕著史冊, 而疊出於今日, 不勝驚愕。 父子之親, 三綱之首也, 近來, 民彝滅絶, 屢出天倫之變, 人心之惡, 何至此極也? 臣濫叨中書之首。 中書, 朝廷之根本, 敎化皆從此出也。 自上雖有孝理之至意, 如臣等不能奉揚, 三綱之淪斁, 固無足怪。" 上曰: "觀黃海道監司 【金謹思。】 啓本, 果有殺父之人。 但此人, 乃强盜也。 嫌其父指示根捕, 誘引黨類, 同謀殺弑。 其手刃與否, 時未畢推, 未可知也。 然與於謀, 是亦弑父也。" 【延安白丁趙振孫, 與同黨李成, 殺其父孝同。】 袞曰: "自古豈無盜賊? 在子則罕聞有殺弑者。 未知今之人心, 何如是極惡也? 不勝惶憂。 昔邾定公時, 有殺其父者, 誅其人、破其家、瀦其宅。 其君, 逾月而後居爵。 今凡根、善宗, 已依律斷罪, 且令破家、瀦宅。 是法, 定公之法也。 我國近因年凶, 不擧禮宴, 故弘文館論之。 前日自上下問時, 臣等議啓以爲: ‘宴享, 通上下之情, 禮不可廢。’ 而今聞, 禮曹爲觀察使宴享云, 此爲無妨。 但今三綱淪斁, 弑父之賊疊出, 古今之大變也。 此正國君逾月居爵之時, 而爲宴享, 恐乖古意, 請姑停何如?" 上曰: "雖强盜殺其父, 天下之惡一也。 凡干孝理之事, 上下固當盡心。 宴享則可停。"
중종실록57권, 중종 21년 7월 26일 정미 1/4 기사 / 1526년 명 가정(嘉靖) 5년
영사 남곤이 아비를 시해한 죄인의 집을 허물어 못을 만들고, 연향을 정지할 것을 건의하다
국역
조강에 나아갔다. 영상 남곤이 아뢰기를,
"황해도에 아비를 죽인 사람이 있다고 들었습니다. 아비를 죽이는 변은 사책(史冊)에도 드물게 보이는 일인데 오늘날 잇달아 발생했으니 경악을 금할 수 없습니다. 부자(父子)간의 친함은 삼강(三綱)의 제일 첫머리에 있습니다. 그런데 근래 민이(民彝)가 말살되어 천륜(天倫)의 변이 자주 발생하고 있습니다. 인심이 어찌 이다지도 극악하게 되었단 말입니까? 신이 외람되이 의정부(議政府)의 수상(首相) 자리를 더럽히고 있는바, 정부는 조정의 근본임은 물론 모든 교화가 여기에서 나오는 것입니다. 위에서 효도로 나라를 다스리는 지극한 뜻이 계시건만 신 등이 잘 받들어 선양하지 못했으니, 삼강(三綱)이 무너진 것도 진실로 괴이할 것이 없습니다."
하니, 상이 이르기를,
"황해도 감사 【김근사(金謹思).】 의 계본(啓本)을 보건대 과연 아비를 죽인 사람이 있었다. 그러나 이 사람은 강도(强盜)로서 아비가 자기를 고발해서 체포당하게 할까 저어하여 동류를 꾀어 같이 모의해서 죽인 것이다. 직접 칼질을 했는지의 여부는 아직 추문이 끝나지 않아 알 수 없다. 하지만 모의에 참예했으면 이 역시 아비를 시해한 것이나 다름없다." 【연안(延安) 백정(白丁) 조진손(趙振孫)이 동료 이성(李成)과 모의해서 자기의 아비 효동(孝同)을 죽였다.】
하매, 남곤이 아뢰기를,
"예부터 어찌 강도가 없었겠습니다만 아들이 부모를 시해했다는 말은 드물게 들었습니다. 그런데 오늘날의 인심은 어째서 이토록 극악한지 모르겠습니다. 황공하고 우려스러움을 금할 수 없습니다. 옛날 주정공(邾定公) 때도 자기 아비를 죽인 자가 있었습니다. 그때 그 사람을 죽이고 집은 허물어 못을 만들었으며, 임금은 달을 넘긴 뒤에도 술잔을 들지 않았었습니다. 지금 노범근과 노선종을 이미 율문에 의거 단죄(斷罪)했으니 집을 허물어 못을 만들어야 합니다. 이 법은 주정공의 법입니다. 근래 흉년 때문에 예연(禮宴)을 거행하지 않았으므로 홍문관이 논한 것입니다. 전일 상께서 하문하실 때 신 등이 ‘연향(宴享)은 상하의 마음을 통하게 하는 것으로 예(禮)에 있어 폐할 수 없는 것이다.’고 의논드렸었습니다. 지금 듣건대 예조(禮曹)에서 관찰사를 위해 연향을 베풀고자 하니 이는 거행해도 무방합니다만, 삼강(三綱)이 무너져 아비를 시해하는 적자(賊子)가 속출하고 있으니 이는 고금의 큰 변괴입니다. 따라서 지금은 그야말로 임금이 달이 넘도록 술잔을 들지 않을 때인데 연향을 베푸는 것은 아마도 고의(古意)에 어긋나는 것 같습니다. 우선 정지하게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 상이 이르기를,
"강도가 아비를 죽였을지라도 용서할 수 없는 죄악임에는 마찬가지다. 효리(孝里)에 관계되는 모든 일은 상하가 으레 마음을 다해야 한다. 연향은 정지하라."
하였다.
원문
○丁未/御朝講。 領事南袞曰: "聞, 黃海道有殺父之人, 殺父之變, 罕著史冊, 而疊出於今日, 不勝驚愕。 父子之親, 三綱之首也, 近來, 民彝滅絶, 屢出天倫之變, 人心之惡, 何至此極也? 臣濫叨中書之首。 中書, 朝廷之根本, 敎化皆從此出也。 自上雖有孝理之至意, 如臣等不能奉揚, 三綱之淪斁, 固無足怪。" 上曰: "觀黃海道監司 【金謹思。】 啓本, 果有殺父之人。 但此人, 乃强盜也。 嫌其父指示根捕, 誘引黨類, 同謀殺弑。 其手刃與否, 時未畢推, 未可知也。 然與於謀, 是亦弑父也。" 【延安白丁趙振孫, 與同黨李成, 殺其父孝同。】 袞曰: "自古豈無盜賊? 在子則罕聞有殺弑者。 未知今之人心, 何如是極惡也? 不勝惶憂。 昔邾定公時, 有殺其父者, 誅其人、破其家、瀦其宅。 其君, 逾月而後居爵。 今凡根、善宗, 已依律斷罪, 且令破家、瀦宅。 是法, 定公之法也。 我國近因年凶, 不擧禮宴, 故弘文館論之。 前日自上下問時, 臣等議啓以爲: ‘宴享, 通上下之情, 禮不可廢。’ 而今聞, 禮曹爲觀察使宴享云, 此爲無妨。 但今三綱淪斁, 弑父之賊疊出, 古今之大變也。 此正國君逾月居爵之時, 而爲宴享, 恐乖古意, 請姑停何如?" 上曰: "雖强盜殺其父, 天下之惡一也。 凡干孝理之事, 上下固當盡心。 宴享則可停。"