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중종실록56권, 중종 20년 윤12월 16일 경오 1/3 기사 / 1525년 명 가정(嘉靖) 4년

사헌부 대사헌 박호 등이 음사의 폐단과 무당의 금단에 대해 차자 올리다

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사헌부 대사헌 박호(朴壕) 등이 차자 올리기를,

"《시경》에는 완구(宛丘)716) 의 풍자가 있고, 《서경》에는 무풍(巫風)717) 의 경계가 있습니다. 무릇 음사(淫祀)에 관한 것은 비록 엄중하게 억제하더라도 오히려 혹시 싹트게 될까 두려운데 더구나 그런 발단을 열어놓으니, 장차 폐단을 바로잡기 어려울 것입니다. 전일에 중궁께서 이어(移御)하실 때를 당해 바로 길 곁의 광천위(光川尉) 김인경(金仁慶)의 집에 무당들을 모아놓고 북 울리는 소리가 길을 덮었는데, 조금도 두려워하거나 꺼림이 없었습니다. 시위(侍衛)하는 관원들이 거의 모두 놀라서 그 사람들에게 따져 묻자, 자전(慈殿)의 분부를 받고 중궁을 위해 비는 제사를 차린 것이라고 했습니다. 이를 어찌 전하께서 아실 일이겠습니까? 반드시 궁중이 엄밀하지 못하므로 요망한 무당의 무리가 궁중의 하인들과 내통하여, 미혹(迷惑)하는 짓을 한 것입니다. 신들은 그윽이 전하께서 상전(上殿)께서 하시는 일이라고 핑계하지 마시고 깊이 스스로 반성하셔서 그런 조짐을 막아버리시기 바랍니다.

전하께서 성학(聖學)이 고명하시어 사정(邪正)의 구분을 본래부터 이미 강구(講求)하셨으니, 진실로 공경(恭敬)을 하심으로써 길이 정당한 천록(天祿)을 누리셔야 합니다. 더구나 내부(內部)나 외부(外部)의 모든 제사에 관한 예절과, 제사(祭祀)하여 비손하는 것에 관한 의식은 본디 고래의 사전(祀典)이 있습니다. 어찌 반드시 이런 허망한 푸닥거리를 하여 비손하는 짓을 한 다음에야 비로소 많은 복을 구하게 되겠습니까? 또한 무당들을 금단하는 것은 국가의 떳떳한 법이니, 위에서 하는 일이 이러하시면 반드시 명령하는 것이 좋아하는 것과 반대된다는 기롱을 남기게 될 것입니다. 민중들이 어떻게 금단할 줄 알게 되겠습니까? 장차 정당한 도리는 어두워지고 사특한 말은 치열해져 해독이 이루 말할 수 없게 될 것이니, 경계하지 않을 수 있고 두려워하지 않을 수 있겠습니까? 삼가 바라건대, 전하께서 깊이 푯대를 바르게 하고 근원을 맑게 해야 되는 도리를 체득하시고, 다시 반액(半額)·전백(全帛)718) 의 비유를 생각해 보소서. 그리하여 먼저 궁중부터 엄중히 금단하여 백성으로 하여금 사정(邪正)의 귀추를 환히 알도록 하신다면, 국가에 이보다 다행함이 없겠습니다."

하니, 전교하기를,

"지금 차자 올린 것을 보고 내가 매우 놀랐는데, 이 일은 내가 전혀 듣지 못한 것이다. 대저 간특한 음사(淫祀)는 내가 평소에 몹시 미워하는 것인데, 더구나 중궁이 이어하는 날 조정이 모두 모인 때에 음사를 한다는 것은 내가 또한 생각도 하지 못한 일이다. 자전의 분부 여부는 내가 잘 알지 못하겠으나, 실지로 자전의 분부라면 내가 마땅히 간하여 그만두시도록 하겠다. 설사 자전의 분부라 하더라도 상전(上殿)께서 어찌 먼저 이 일을 생각하였겠는가? 무당들이 궁중의 하인들과 내통하여 그들의 잡술을 부린 것이므로 죄를 다스리지 않을 수 없으니, 법사(法司)는 그 무당들을 잡아다 마땅히 시급하게 죄를 다스려야 한다."

하였다.

  • [註 716] 완구(宛丘) : 13국풍(國風) 가운데 진풍(陳風)의 편명(篇名). 그 서(序)에 "진 유공(陳幽公)이 황음(荒淫)하고 혼란(昏亂)하여 법도없이 방탕하게 놀기만 하는 것을 기롱한 것이다." 하였다.
  • [註 717] 무풍(巫風) : 《서경(書經)》 이훈(伊訓)에 "감히 언제나 궁(宮)에서 춤만 추고 술이 취해 노래만 하는 것을 무풍이라 한다." 하였고, 주소(注疏)에 "무당은 노래와 춤으로 귀신을 섬기는 것이기 때문에, 노래와 춤을 무당들의 풍속이라 한다." 하였다.
  • [註 718] 반액(半額)·전백(全帛) : 반액은 이마의 한가운데이고 전백은 온 필의 비단이란 뜻. 후한 숙종(後漢肅宗) 때 사람 마요(馬廖)가 태후(太后)에게 사치를 경계하기를 "장안(長安)의 속담에 ‘도성 안이 고계(高髻)를 좋아하니까 사방에선 상투를 한 자씩이나 높이고, 도성 안이 광미(廣眉)를 좋아하니까 사방에선 반액에까지 그리고, 도성 안이 큰 소매를 좋아하니까 사방에선 온 필 비단으로 한다.’ 했다." 하였다.

원문

○庚午/司憲府大司憲朴壕等上箚曰:

《詩》有《宛丘》之剌; 《書》載《巫風》之戒。 凡關淫祀, 雖痛抑之, 猶懼或萌, 況開其源, 弊將難救。 頃者, 當中闈移御之時, 乃於路傍, 光川尉 金仁慶家, 聚集巫婆, 坎鼓之聲載路, 略不畏忌, 侍衛之官, 擧皆驚愕。 鞫訊其人, 則奉承慈旨, 爲中宮設祈祀, 是豈殿下所知乎? 必宮闈不密, 而妖巫之徒, 交通禁掖, 以逞其蠱惑耳。 臣等竊冀, 殿下勿諉上殿所爲, 而深自省念, 以杜其漸焉。 殿下聖學高明, 邪正之分, 講之已素, 固能敬以爲所永綏天祿之宜, 而況內外群祀之禮; 祭告禱祈之儀, 自有古典, 豈必爲此誕妄禬禳之事然後, 始求多福耶? 且巫覡之禁, 邦有常刑, 而自上所爲如此, 則必貽所令反所好之譏, 民何所知禁乎? 將至正道晦蝕, 邪說熾興, 其害有不可勝言者矣, 可不戒哉; 可不懼哉? 伏願殿下, 深體表正、源淸之道, 更念半額、全帛之喩, 宮壼之內, 先自痛斷, 使百姓曉然知邪正之歸, 國家幸甚。

傳曰: "今觀上箚, 予甚驚愕。 此事, 予全未聞。 大抵, 淫祀之慝, 予常痛疾, 況中闈〔移御〕 之日、朝廷皆會之時, 爲淫祀之事, 予亦計慮所不到。 慈旨與否, 予未詳知, 實爲慈旨, 則予當諫止。 設謂慈旨, 上殿豈先念此事乎? 巫覡交通禁掖, 以逞其術, 不可不治, 法司拿致其巫, 所宜急治。"

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중종실록56권, 중종 20년 윤12월 16일 경오 1/3 기사 / 1525년 명 가정(嘉靖) 4년

사헌부 대사헌 박호 등이 음사의 폐단과 무당의 금단에 대해 차자 올리다

국역

사헌부 대사헌 박호(朴壕) 등이 차자 올리기를,

"《시경》에는 완구(宛丘)716) 의 풍자가 있고, 《서경》에는 무풍(巫風)717) 의 경계가 있습니다. 무릇 음사(淫祀)에 관한 것은 비록 엄중하게 억제하더라도 오히려 혹시 싹트게 될까 두려운데 더구나 그런 발단을 열어놓으니, 장차 폐단을 바로잡기 어려울 것입니다. 전일에 중궁께서 이어(移御)하실 때를 당해 바로 길 곁의 광천위(光川尉) 김인경(金仁慶)의 집에 무당들을 모아놓고 북 울리는 소리가 길을 덮었는데, 조금도 두려워하거나 꺼림이 없었습니다. 시위(侍衛)하는 관원들이 거의 모두 놀라서 그 사람들에게 따져 묻자, 자전(慈殿)의 분부를 받고 중궁을 위해 비는 제사를 차린 것이라고 했습니다. 이를 어찌 전하께서 아실 일이겠습니까? 반드시 궁중이 엄밀하지 못하므로 요망한 무당의 무리가 궁중의 하인들과 내통하여, 미혹(迷惑)하는 짓을 한 것입니다. 신들은 그윽이 전하께서 상전(上殿)께서 하시는 일이라고 핑계하지 마시고 깊이 스스로 반성하셔서 그런 조짐을 막아버리시기 바랍니다.

전하께서 성학(聖學)이 고명하시어 사정(邪正)의 구분을 본래부터 이미 강구(講求)하셨으니, 진실로 공경(恭敬)을 하심으로써 길이 정당한 천록(天祿)을 누리셔야 합니다. 더구나 내부(內部)나 외부(外部)의 모든 제사에 관한 예절과, 제사(祭祀)하여 비손하는 것에 관한 의식은 본디 고래의 사전(祀典)이 있습니다. 어찌 반드시 이런 허망한 푸닥거리를 하여 비손하는 짓을 한 다음에야 비로소 많은 복을 구하게 되겠습니까? 또한 무당들을 금단하는 것은 국가의 떳떳한 법이니, 위에서 하는 일이 이러하시면 반드시 명령하는 것이 좋아하는 것과 반대된다는 기롱을 남기게 될 것입니다. 민중들이 어떻게 금단할 줄 알게 되겠습니까? 장차 정당한 도리는 어두워지고 사특한 말은 치열해져 해독이 이루 말할 수 없게 될 것이니, 경계하지 않을 수 있고 두려워하지 않을 수 있겠습니까? 삼가 바라건대, 전하께서 깊이 푯대를 바르게 하고 근원을 맑게 해야 되는 도리를 체득하시고, 다시 반액(半額)·전백(全帛)718) 의 비유를 생각해 보소서. 그리하여 먼저 궁중부터 엄중히 금단하여 백성으로 하여금 사정(邪正)의 귀추를 환히 알도록 하신다면, 국가에 이보다 다행함이 없겠습니다."

하니, 전교하기를,

"지금 차자 올린 것을 보고 내가 매우 놀랐는데, 이 일은 내가 전혀 듣지 못한 것이다. 대저 간특한 음사(淫祀)는 내가 평소에 몹시 미워하는 것인데, 더구나 중궁이 이어하는 날 조정이 모두 모인 때에 음사를 한다는 것은 내가 또한 생각도 하지 못한 일이다. 자전의 분부 여부는 내가 잘 알지 못하겠으나, 실지로 자전의 분부라면 내가 마땅히 간하여 그만두시도록 하겠다. 설사 자전의 분부라 하더라도 상전(上殿)께서 어찌 먼저 이 일을 생각하였겠는가? 무당들이 궁중의 하인들과 내통하여 그들의 잡술을 부린 것이므로 죄를 다스리지 않을 수 없으니, 법사(法司)는 그 무당들을 잡아다 마땅히 시급하게 죄를 다스려야 한다."

하였다.

  • [註 716] 완구(宛丘) : 13국풍(國風) 가운데 진풍(陳風)의 편명(篇名). 그 서(序)에 "진 유공(陳幽公)이 황음(荒淫)하고 혼란(昏亂)하여 법도없이 방탕하게 놀기만 하는 것을 기롱한 것이다." 하였다.
  • [註 717] 무풍(巫風) : 《서경(書經)》 이훈(伊訓)에 "감히 언제나 궁(宮)에서 춤만 추고 술이 취해 노래만 하는 것을 무풍이라 한다." 하였고, 주소(注疏)에 "무당은 노래와 춤으로 귀신을 섬기는 것이기 때문에, 노래와 춤을 무당들의 풍속이라 한다." 하였다.
  • [註 718] 반액(半額)·전백(全帛) : 반액은 이마의 한가운데이고 전백은 온 필의 비단이란 뜻. 후한 숙종(後漢肅宗) 때 사람 마요(馬廖)가 태후(太后)에게 사치를 경계하기를 "장안(長安)의 속담에 ‘도성 안이 고계(高髻)를 좋아하니까 사방에선 상투를 한 자씩이나 높이고, 도성 안이 광미(廣眉)를 좋아하니까 사방에선 반액에까지 그리고, 도성 안이 큰 소매를 좋아하니까 사방에선 온 필 비단으로 한다.’ 했다." 하였다.

원문

○庚午/司憲府大司憲朴壕等上箚曰:

《詩》有《宛丘》之剌; 《書》載《巫風》之戒。 凡關淫祀, 雖痛抑之, 猶懼或萌, 況開其源, 弊將難救。 頃者, 當中闈移御之時, 乃於路傍, 光川尉 金仁慶家, 聚集巫婆, 坎鼓之聲載路, 略不畏忌, 侍衛之官, 擧皆驚愕。 鞫訊其人, 則奉承慈旨, 爲中宮設祈祀, 是豈殿下所知乎? 必宮闈不密, 而妖巫之徒, 交通禁掖, 以逞其蠱惑耳。 臣等竊冀, 殿下勿諉上殿所爲, 而深自省念, 以杜其漸焉。 殿下聖學高明, 邪正之分, 講之已素, 固能敬以爲所永綏天祿之宜, 而況內外群祀之禮; 祭告禱祈之儀, 自有古典, 豈必爲此誕妄禬禳之事然後, 始求多福耶? 且巫覡之禁, 邦有常刑, 而自上所爲如此, 則必貽所令反所好之譏, 民何所知禁乎? 將至正道晦蝕, 邪說熾興, 其害有不可勝言者矣, 可不戒哉; 可不懼哉? 伏願殿下, 深體表正、源淸之道, 更念半額、全帛之喩, 宮壼之內, 先自痛斷, 使百姓曉然知邪正之歸, 國家幸甚。

傳曰: "今觀上箚, 予甚驚愕。 此事, 予全未聞。 大抵, 淫祀之慝, 予常痛疾, 況中闈〔移御〕 之日、朝廷皆會之時, 爲淫祀之事, 予亦計慮所不到。 慈旨與否, 予未詳知, 實爲慈旨, 則予當諫止。 設謂慈旨, 上殿豈先念此事乎? 巫覡交通禁掖, 以逞其術, 不可不治, 法司拿致其巫, 所宜急治。"

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태조-철종
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