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중종실록51권, 중종 19년 8월 16일 무신 3/5 기사 / 1524년 명 가정(嘉靖) 3년

삼공이 변방에 하삼도의 강포한 품관과 향리들을 입거시킬 것을 건의하다

국역

삼공(三公)이 아뢰었다.

"양계(兩界)는 여느 때일지라도 백성을 옮겨서 채워야 마땅한데, 더구나 이제 평안도는 구축(驅逐)582) 한 뒤로 여역(癘疫)이 크게 일어 군민(軍民)이 조잔(凋殘)하니, 조치하지 않을 수 없습니다. 그러므로 신들이 이미 죄를 지은 사람들을 들어가 살게 할 것을 청하여 해사(該司)를 시켜 마련하여 아뢰게 하였으나, 억지로 들어가 살게 하는 것은 형세가 어렵습니다. 평안도는 본디 소요하여졌고, 안정할 수 있는 것은 하삼도(下三道)뿐인데, 과연 억지로 들어가 살게 한다면 세 도도 소요하게 될 것이니, 지금 들어가 살 자를 뽑는 일을 상께서 매우 어렵게 여기시는 것은 참으로 마땅하십니다. 또 전일의 전교는 범연히 행이(行移)583) 하였으나 이 법은 거행하기 쉽지 않습니다. 신들의 생각으로는, 하삼도에 조관(朝官)을 따로 보내어, 향곡(鄕曲)584) 에서 무단(武斷)하는 호강(豪强)한 품관(品官)과 원악(元惡)585) 의 향리(鄕吏)를 가려 아뢰게 하여 들여보내면 마땅할 듯합니다. 상께서 사명(使命)586) 이 자주 나가는 것을 번거롭다고 생각하신다면, 이번 재상 어사(災傷御史)는 일에 익숙한 직질(職秩)이 높은 사람을 가려서 차출하여 사목(事目)을 가져가서 재상에 관한 계본(啓本)을 올린 뒤에 오로지 추쇄(推刷)하는 일을 하게 하소서. 그러면 한편으로 풍속을 고치고 변방을 채우는 계책에도 이롭겠습니다. 또 여연(閭延)·무창(茂昌)에서 구축(驅逐)한 뒤에 저들이 자성(慈城) 등에서 사냥이나 고기잡이를 하면 다 도둑으로 논할 것을 이미 수교(受敎)하여 법을 세웠는데, 이것은 저들이 빈틈을 타서 들어와 노략질할 것을 염려하기 때문이었습니다. 상께서 ‘그렇게 하면 변장(邊將)이 공을 바라는 폐단을 만들고 저들이 원한을 품는 마음을 가질 것이다.’ 하셨으니, 이 뜻은 오랑캐를 대하는 도리에 매우 합당합니다. 다만 자성의 시번수(時蕃水) 등지는 추파보(楸坡堡)·이동(梨洞)·상토보(上土堡)와 매우 가까우므로 저들이 들어와 노략질할 걱정이 없지 않으니, 변장에게 상줄 때에는 그때에 따라 참작해야 하거니와 두세 해 동안 이렇게 하면, 변장도 조정의 뜻을 알 것입니다. 또 도둑으로 논한다는 것을 이미 저들에게 일렀으니, 이뒤에 들어와 노략질하는 자가 있으면 베더라도 저들을 속이는 것이 아닙니다. 수교대로 시행하는 것이 매우 마땅하겠습니다."

  • [註 582] 구축(驅逐) : 야인(野人)을 쫓아낸 것을 가리킴.
  • [註 583] 행이(行移) : 공문을 보내는 것.
  • [註 584] 향곡(鄕曲) : 치우친 시골.
  • [註 585] 원악(元惡) : 악한 일을 하는 우두머리.
  • [註 586] 사명(使命) : 사신.

원문

○三公啓曰: "兩界雖常時, 亦宜徙民, 而實之。 況今平安道自驅逐後, 癘疫大熾, 軍民彫耗, 不可不措置, 故臣等已請以作罪人入居, 而令該司磨鍊以啓矣, 勒令入居, 則勢有難焉。 平安道固已騷擾, 而其得安靜者, 只下三道而已, 若果勒令, 則三道亦至騷擾矣。 今之抄入居事, 自上以爲重難, 固當矣。 且前日受敎, 則汎然行移, 其法未易擧行。 臣等意以爲, 別遣朝官于下三道, 抄出豪强、品官, 武斷鄕曲及元惡鄕吏, 啓聞入送則似當。 上意, 若以使命數出爲煩, 則今之災傷御史, 請以諳練秩高人擇差, 而齎事目以行, 令災傷啓本後, 專爲推刷事, 則一以變風俗, 而實邊之策亦得矣。 且閭延、茂昌驅逐後, 彼人之佃漁于慈城等處, 皆以爲盜賊論事, 已受敎立法, 是慮彼人乘虛入寇耳。 自上以爲: ‘如此則邊將爲要功之弊; 彼人有含怨之心。’ 是意甚合於待夷之道。 但慈城 時蕃水等處, 與楸坡、梨洞、上土切近, 不無彼人入寇之患, 邊將行賞時, 當因時斟酌, 若此數三年, 則邊將亦知朝廷之意矣。 且論以盜賊事, 已諭彼人, 則後有入寇日雖斬, 非誣彼人也, 依受敎施行甚當。"

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중종실록51권, 중종 19년 8월 16일 무신 3/5 기사 / 1524년 명 가정(嘉靖) 3년

삼공이 변방에 하삼도의 강포한 품관과 향리들을 입거시킬 것을 건의하다

국역

삼공(三公)이 아뢰었다.

"양계(兩界)는 여느 때일지라도 백성을 옮겨서 채워야 마땅한데, 더구나 이제 평안도는 구축(驅逐)582) 한 뒤로 여역(癘疫)이 크게 일어 군민(軍民)이 조잔(凋殘)하니, 조치하지 않을 수 없습니다. 그러므로 신들이 이미 죄를 지은 사람들을 들어가 살게 할 것을 청하여 해사(該司)를 시켜 마련하여 아뢰게 하였으나, 억지로 들어가 살게 하는 것은 형세가 어렵습니다. 평안도는 본디 소요하여졌고, 안정할 수 있는 것은 하삼도(下三道)뿐인데, 과연 억지로 들어가 살게 한다면 세 도도 소요하게 될 것이니, 지금 들어가 살 자를 뽑는 일을 상께서 매우 어렵게 여기시는 것은 참으로 마땅하십니다. 또 전일의 전교는 범연히 행이(行移)583) 하였으나 이 법은 거행하기 쉽지 않습니다. 신들의 생각으로는, 하삼도에 조관(朝官)을 따로 보내어, 향곡(鄕曲)584) 에서 무단(武斷)하는 호강(豪强)한 품관(品官)과 원악(元惡)585) 의 향리(鄕吏)를 가려 아뢰게 하여 들여보내면 마땅할 듯합니다. 상께서 사명(使命)586) 이 자주 나가는 것을 번거롭다고 생각하신다면, 이번 재상 어사(災傷御史)는 일에 익숙한 직질(職秩)이 높은 사람을 가려서 차출하여 사목(事目)을 가져가서 재상에 관한 계본(啓本)을 올린 뒤에 오로지 추쇄(推刷)하는 일을 하게 하소서. 그러면 한편으로 풍속을 고치고 변방을 채우는 계책에도 이롭겠습니다. 또 여연(閭延)·무창(茂昌)에서 구축(驅逐)한 뒤에 저들이 자성(慈城) 등에서 사냥이나 고기잡이를 하면 다 도둑으로 논할 것을 이미 수교(受敎)하여 법을 세웠는데, 이것은 저들이 빈틈을 타서 들어와 노략질할 것을 염려하기 때문이었습니다. 상께서 ‘그렇게 하면 변장(邊將)이 공을 바라는 폐단을 만들고 저들이 원한을 품는 마음을 가질 것이다.’ 하셨으니, 이 뜻은 오랑캐를 대하는 도리에 매우 합당합니다. 다만 자성의 시번수(時蕃水) 등지는 추파보(楸坡堡)·이동(梨洞)·상토보(上土堡)와 매우 가까우므로 저들이 들어와 노략질할 걱정이 없지 않으니, 변장에게 상줄 때에는 그때에 따라 참작해야 하거니와 두세 해 동안 이렇게 하면, 변장도 조정의 뜻을 알 것입니다. 또 도둑으로 논한다는 것을 이미 저들에게 일렀으니, 이뒤에 들어와 노략질하는 자가 있으면 베더라도 저들을 속이는 것이 아닙니다. 수교대로 시행하는 것이 매우 마땅하겠습니다."

  • [註 582] 구축(驅逐) : 야인(野人)을 쫓아낸 것을 가리킴.
  • [註 583] 행이(行移) : 공문을 보내는 것.
  • [註 584] 향곡(鄕曲) : 치우친 시골.
  • [註 585] 원악(元惡) : 악한 일을 하는 우두머리.
  • [註 586] 사명(使命) : 사신.

원문

○三公啓曰: "兩界雖常時, 亦宜徙民, 而實之。 況今平安道自驅逐後, 癘疫大熾, 軍民彫耗, 不可不措置, 故臣等已請以作罪人入居, 而令該司磨鍊以啓矣, 勒令入居, 則勢有難焉。 平安道固已騷擾, 而其得安靜者, 只下三道而已, 若果勒令, 則三道亦至騷擾矣。 今之抄入居事, 自上以爲重難, 固當矣。 且前日受敎, 則汎然行移, 其法未易擧行。 臣等意以爲, 別遣朝官于下三道, 抄出豪强、品官, 武斷鄕曲及元惡鄕吏, 啓聞入送則似當。 上意, 若以使命數出爲煩, 則今之災傷御史, 請以諳練秩高人擇差, 而齎事目以行, 令災傷啓本後, 專爲推刷事, 則一以變風俗, 而實邊之策亦得矣。 且閭延、茂昌驅逐後, 彼人之佃漁于慈城等處, 皆以爲盜賊論事, 已受敎立法, 是慮彼人乘虛入寇耳。 自上以爲: ‘如此則邊將爲要功之弊; 彼人有含怨之心。’ 是意甚合於待夷之道。 但慈城 時蕃水等處, 與楸坡、梨洞、上土切近, 不無彼人入寇之患, 邊將行賞時, 當因時斟酌, 若此數三年, 則邊將亦知朝廷之意矣。 且論以盜賊事, 已諭彼人, 則後有入寇日雖斬, 非誣彼人也, 依受敎施行甚當。"

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원본

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태조-철종
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