중종실록49권, 중종 18년 8월 4일 신축 6/9 기사 / 1523년 명 가정(嘉靖) 2년
중국인과 왜인을 중국에 보내는 일에 대한 논의
국역
전교하기를,
"대저 변방의 장수가 헌괵(獻馘)356) 하는 것은 예사이다. 그러나 근일 남방의 장수들이 왜인을 추포하였을 때 헌괵한 것은, 반드시 생포하려 하지만 결국엔 할 수 없기 때문이다. 무사들의 경우, 앞다투어 죽이고 생포하려 하지 않기 때문이다. (장수들에게) 모두 생포하게 할 수 없지만 만약 생포할 형세가 있다면 생포하도록 하는 사안에 대하여서 모든 변방 장수들에게 유하는 것은 어떠한가? 이번 중국 사람도 사로잡은 왜인이 있어서 찾은 것이니, 이를 보면 사로잡은 공 때문이 아니겠는가? 이 일도 대신에게 의논하라. 또 중국 사람의 초사(招辭)에 ‘일본인 주애자(朱涯子) 70여인 등이 중국으로 들어갔다.’ 한 말이 있으니, 이번에 사로잡은 왜인을 중국에 들여보내는 일은 반드시 드러날 것이다. 그렇다면 교린(交隣)의 도리에 어그러지니, 이제 일본 사신에게 ‘이 왜인이 중국에서 도적질하고 변장을 살해하고 중국 사람 8명을 사로잡아 섬에 방치하고 이어서 우리에게서 도적질하였는데 변장이 거의다 참획(斬獲)하고 2인을 사로잡았으므로, 우리 나라가 사대하는 정성으로 중국에 들여보내겠다’는 뜻을 말해주는 것이 어떻겠는가? 아울러 의논하라."
하매, 삼공(三公)이 의논하여 아뢰기를,
"무릇 되[虜]에서 달아나 돌아온 요동(遼東) 사람은 요동으로 보내어 넘겨줄 뿐이므로 내려 주는 물건에 본디 상례(常例)가 있으나, 이번 중국 사람은 사신이 경사(京師)357) 로 압령(押領)하여 가서 제집으로 보내게 되므로 그 몸에 걸친 옷과 반전(盤纏)358) 따위 물건을 중국 조정(朝廷)에서 반드시 모르지 않을 것이고 또 지금 날씨가 추우니, 달아나 돌아온 사람에게 내려 주는 물건보다 갑절을 주어야 할 것입니다. 물들이고 솜 넣는 따위 일도 다 좋은 것과 두텁고 따뜻한 것으로 하여 추위에 얼지 않도록 해사(該司)를 시켜 단속하게 하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인은 스스로의 죄를 알고 자살할 염려가 없지도 않으니, 일을 아는 통사(通事)를 가려서 전담하여 압송하게 하고, 가뉴(枷杻)359) 를 채워 자유롭지 못하도록 하며, 통사를 시켜 ‘이제 배소(配所)로 가니 너는 죽을까봐 두려워하지 말라.’하도록 하여 안심하고 음식을 먹도록 하고, 압록강을 건넌 뒤로는 함거(檻車)360) 로 압송하는 것이 온편할 듯합니다. 그러니 사신이 떠나기 전에 해사가 의주(義州)에 이문(移文)하여 함거의 체제를 보고 들어 미리 만들어서 기다리게 하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인의 머리는 포대[布衣]로 싸서 궤에 담아 통사를 시켜 압송해 가는 것이 온편할 듯합니다. 이번 사신은 주문사(奏聞使)라 호칭하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인이 변방을 침범할 때에 반드시 사로잡기를 바란다면 우리 군사가 많이 상하게 될 염려가 있고 또 군기(軍機)를 그르칠 수도 있으니, 병기를 버리고 항복을 청하는 자라면 반드시 베어 죽이지 말도록 변장에게 하유하여도 무방하겠습니다. 사로잡힌 왜인을 중국에 들여보내는 일은 지금은 아직 누설하지 말고, 일본 사신이 떠날 임시에 선위사(宣慰使)를 시켜 편의에 따라 ‘근래 왜선이 중국 사람을 함께 싣고 와서 국경을 침범한 일이 있는데, 반드시 이는 중국에서 난리를 일으킨 사람들일 것이므로, 이미 사람을 차출하여 제경(帝京)361) 으로 압송하게 하였다’고 말하게 하소서."
하니 전교하기를,
"그런 일들은 다 그렇게 하면 되겠다. 다만 중국 사람의 공초에 ‘두 배에 각각 중국 사람 8명을 실었다.’ 한 것이 있는데, 한 배에 탄 8명은 간곳이 없으니, 중국에서 묻는다면 그 간 곳에 대하여 대답하지 않을 수 없다. 그러니 찾아보았으나 찾아내지 못하였다고 말해야 하겠는데 어떠한가?"
하매, 삼공 등이 아뢰기를,
"그 일은 중국에서 묻지 않을 것입니다. 정윤겸(鄭允謙)이 참획한 왜선에 대하여, 대신 중에는 혹 숨기고 주문하지 않기를 바란다는 사람이 있으나, 이를 숨기고 말하지 않으면 근거가 없어지고 헌괵(獻馘)도 많지 않을 것이니, 부득이 아울러 주문해야 옳겠습니다. 더구나 왜인의 초사(招辭)가 어찌 중국에서 차이가 나겠습니까? 차이가 있어 중국에서 정윤겸이 잡은 왜선을 모두 불살라 죽였으리라고 생각하더라도, 우리 나라의 변장(邊將)으로서는 왜를 만나 서로 싸울 때에 어찌 중국 사람과 왜인을 가릴 수 있겠습니까? 이것은 우리 나라에 무방할 것입니다. 그러나 승문원(承文院)이 지은 글의 사연을 보아, 정윤겸이 잡은 왜선의 일을 넣지 않아야 하겠으면 뺄 수도 있을 것입니다."
하니, 전교하기를,
"정윤겸이 잡은 왜선의 일을 말하지 않으면 근거가 없어지니, 빼서는 안 되겠다. 그러나 승문원이 지은 것을 보아서 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 25책 49권 3장 B면【국편영인본】 16책 251면
- 【분류】외교-명(明)
- [註 356] 헌괵(獻馘) : 적을 죽이고 왼쪽 귀를 잘라 바침.
- [註 357] 경사(京師) : 연경(燕京)을 가리킴.
- [註 358] 반전(盤纏) : 여수(旅需).
- [註 359] 가뉴(枷杻) : 목에 씌우는 칼과 수갑.
- [註 360] 함거(檻車) : 죄인을 가두어 수송하기 위하여 우리처럼 만든 수레.
- [註 361] 제경(帝京) : 황제가 있는 서울.
원문
○傳曰: "大凡, 邊將獻馘例事, 而近日南方將帥等捕倭獻馘, 必欲生擒, 而不果能也。 如武士輩例皆爭殺, 不生擒也。 不可使一切生擒, 若有生擒之勢, 則生擒之事, 諭諸邊將何如? 今此唐人亦有生擒之倭而得之。 以此觀之, 則無乃生擒之功耶? 以此, 亦議于大臣。 且唐人招辭有 ‘日本人朱涯子七十餘人等入歸中原。’ 云, 今此生擒倭人入送中原事, 必現露矣, 然有乖交隣之道。 今日本使臣當以: ‘此倭作賊中原, 殺害邊將, 擄中原人八名, 置於海島中, 仍作賊於我, 邊將斬獲殆盡, 生擒二人, 故我國以事大之誠, 將入送于中朝。’ 之意, 言之何如? 幷議之。" 三公等議啓曰: "凡遼東人自虜中走回者, 但解送遼東交割而已, 故賜給之物, 自有常例。 今此唐人則使臣押赴京師, 轉解本家, 其裹體衣服、盤纏等物, 朝廷未必不知。 且方天氣寒冷, 宜於走回人賜給之物倍之。 染色緜絮等件, 亦皆精好厚暖, 使免寒凍, 令該司撿擧何如? 倭人自知其罪, 不無自盡之患。 擇事知通事, 專委押行, 着枷杻, 使不得自由。 令通事語之曰: ‘今往配所, 汝勿怕死。’ 使之安心、飮食。 及越江以後, 用檻車押去似便。 使臣未發前, 令該司移文義州, 檻車體製聞見, 預造以待何如? 倭頭, 裹以布帒, 盛于木櫃, 令通事押去似便。 今使臣以奏聞使稱號, 何如? 倭人犯邊, 必要生擒, 則恐多傷我軍, 且或誤軍機。 其有投兵器乞降者, 則不必斬殺事, 下諭邊將無妨。 生擒倭人、中朝入送事, 今姑勿洩, 待日本使臣臨發時, 令宣慰使, 因便語之曰: ‘近有倭船, 竝載唐人來犯國境。 必是中原作耗之人, 曾已差人, 狎赴帝京矣。’" 傳曰: "此等事, 皆可矣。 但唐人招內有 ‘兩船各載唐人八名’, 而一船八名無去處。 中原若問之則其去處, 不可無辭。 當以 ‘搜覓未得’, 爲辭何如?" 三公等啓曰: "此事中朝必不問之, 鄭允謙斬獲倭船, 大臣或有欲諱而不奏云者。 然諱此不言, 則無根據, 而獻馘, 亦不多, 不得已竝奏可也。 況倭人招辭, 何有錯於中朝乎? 雖有錯, 而中原以鄭允謙所捉倭船, 必竝燒死。 然我國邊將, 當逢倭相戰之時, 豈能辨其唐、倭乎? 此必無妨於我國也。 然觀承文院製文之辭, 鄭允謙所捉倭船事, 不可入之, 則可以除之矣。" 傳曰: "若不言鄭允謙所捉倭船事, 則無根據, 不可除也。 然觀承文院所製爲之。"
- 【태백산사고본】 25책 49권 3장 B면【국편영인본】 16책 251면
- 【분류】외교-명(明)
중종실록49권, 중종 18년 8월 4일 신축 6/9 기사 / 1523년 명 가정(嘉靖) 2년
중국인과 왜인을 중국에 보내는 일에 대한 논의
국역
전교하기를,
"대저 변방의 장수가 헌괵(獻馘)356) 하는 것은 예사이다. 그러나 근일 남방의 장수들이 왜인을 추포하였을 때 헌괵한 것은, 반드시 생포하려 하지만 결국엔 할 수 없기 때문이다. 무사들의 경우, 앞다투어 죽이고 생포하려 하지 않기 때문이다. (장수들에게) 모두 생포하게 할 수 없지만 만약 생포할 형세가 있다면 생포하도록 하는 사안에 대하여서 모든 변방 장수들에게 유하는 것은 어떠한가? 이번 중국 사람도 사로잡은 왜인이 있어서 찾은 것이니, 이를 보면 사로잡은 공 때문이 아니겠는가? 이 일도 대신에게 의논하라. 또 중국 사람의 초사(招辭)에 ‘일본인 주애자(朱涯子) 70여인 등이 중국으로 들어갔다.’ 한 말이 있으니, 이번에 사로잡은 왜인을 중국에 들여보내는 일은 반드시 드러날 것이다. 그렇다면 교린(交隣)의 도리에 어그러지니, 이제 일본 사신에게 ‘이 왜인이 중국에서 도적질하고 변장을 살해하고 중국 사람 8명을 사로잡아 섬에 방치하고 이어서 우리에게서 도적질하였는데 변장이 거의다 참획(斬獲)하고 2인을 사로잡았으므로, 우리 나라가 사대하는 정성으로 중국에 들여보내겠다’는 뜻을 말해주는 것이 어떻겠는가? 아울러 의논하라."
하매, 삼공(三公)이 의논하여 아뢰기를,
"무릇 되[虜]에서 달아나 돌아온 요동(遼東) 사람은 요동으로 보내어 넘겨줄 뿐이므로 내려 주는 물건에 본디 상례(常例)가 있으나, 이번 중국 사람은 사신이 경사(京師)357) 로 압령(押領)하여 가서 제집으로 보내게 되므로 그 몸에 걸친 옷과 반전(盤纏)358) 따위 물건을 중국 조정(朝廷)에서 반드시 모르지 않을 것이고 또 지금 날씨가 추우니, 달아나 돌아온 사람에게 내려 주는 물건보다 갑절을 주어야 할 것입니다. 물들이고 솜 넣는 따위 일도 다 좋은 것과 두텁고 따뜻한 것으로 하여 추위에 얼지 않도록 해사(該司)를 시켜 단속하게 하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인은 스스로의 죄를 알고 자살할 염려가 없지도 않으니, 일을 아는 통사(通事)를 가려서 전담하여 압송하게 하고, 가뉴(枷杻)359) 를 채워 자유롭지 못하도록 하며, 통사를 시켜 ‘이제 배소(配所)로 가니 너는 죽을까봐 두려워하지 말라.’하도록 하여 안심하고 음식을 먹도록 하고, 압록강을 건넌 뒤로는 함거(檻車)360) 로 압송하는 것이 온편할 듯합니다. 그러니 사신이 떠나기 전에 해사가 의주(義州)에 이문(移文)하여 함거의 체제를 보고 들어 미리 만들어서 기다리게 하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인의 머리는 포대[布衣]로 싸서 궤에 담아 통사를 시켜 압송해 가는 것이 온편할 듯합니다. 이번 사신은 주문사(奏聞使)라 호칭하는 것이 어떠하겠습니까? 왜인이 변방을 침범할 때에 반드시 사로잡기를 바란다면 우리 군사가 많이 상하게 될 염려가 있고 또 군기(軍機)를 그르칠 수도 있으니, 병기를 버리고 항복을 청하는 자라면 반드시 베어 죽이지 말도록 변장에게 하유하여도 무방하겠습니다. 사로잡힌 왜인을 중국에 들여보내는 일은 지금은 아직 누설하지 말고, 일본 사신이 떠날 임시에 선위사(宣慰使)를 시켜 편의에 따라 ‘근래 왜선이 중국 사람을 함께 싣고 와서 국경을 침범한 일이 있는데, 반드시 이는 중국에서 난리를 일으킨 사람들일 것이므로, 이미 사람을 차출하여 제경(帝京)361) 으로 압송하게 하였다’고 말하게 하소서."
하니 전교하기를,
"그런 일들은 다 그렇게 하면 되겠다. 다만 중국 사람의 공초에 ‘두 배에 각각 중국 사람 8명을 실었다.’ 한 것이 있는데, 한 배에 탄 8명은 간곳이 없으니, 중국에서 묻는다면 그 간 곳에 대하여 대답하지 않을 수 없다. 그러니 찾아보았으나 찾아내지 못하였다고 말해야 하겠는데 어떠한가?"
하매, 삼공 등이 아뢰기를,
"그 일은 중국에서 묻지 않을 것입니다. 정윤겸(鄭允謙)이 참획한 왜선에 대하여, 대신 중에는 혹 숨기고 주문하지 않기를 바란다는 사람이 있으나, 이를 숨기고 말하지 않으면 근거가 없어지고 헌괵(獻馘)도 많지 않을 것이니, 부득이 아울러 주문해야 옳겠습니다. 더구나 왜인의 초사(招辭)가 어찌 중국에서 차이가 나겠습니까? 차이가 있어 중국에서 정윤겸이 잡은 왜선을 모두 불살라 죽였으리라고 생각하더라도, 우리 나라의 변장(邊將)으로서는 왜를 만나 서로 싸울 때에 어찌 중국 사람과 왜인을 가릴 수 있겠습니까? 이것은 우리 나라에 무방할 것입니다. 그러나 승문원(承文院)이 지은 글의 사연을 보아, 정윤겸이 잡은 왜선의 일을 넣지 않아야 하겠으면 뺄 수도 있을 것입니다."
하니, 전교하기를,
"정윤겸이 잡은 왜선의 일을 말하지 않으면 근거가 없어지니, 빼서는 안 되겠다. 그러나 승문원이 지은 것을 보아서 하라."
하였다.
- 【태백산사고본】 25책 49권 3장 B면【국편영인본】 16책 251면
- 【분류】외교-명(明)
- [註 356] 헌괵(獻馘) : 적을 죽이고 왼쪽 귀를 잘라 바침.
- [註 357] 경사(京師) : 연경(燕京)을 가리킴.
- [註 358] 반전(盤纏) : 여수(旅需).
- [註 359] 가뉴(枷杻) : 목에 씌우는 칼과 수갑.
- [註 360] 함거(檻車) : 죄인을 가두어 수송하기 위하여 우리처럼 만든 수레.
- [註 361] 제경(帝京) : 황제가 있는 서울.
원문
○傳曰: "大凡, 邊將獻馘例事, 而近日南方將帥等捕倭獻馘, 必欲生擒, 而不果能也。 如武士輩例皆爭殺, 不生擒也。 不可使一切生擒, 若有生擒之勢, 則生擒之事, 諭諸邊將何如? 今此唐人亦有生擒之倭而得之。 以此觀之, 則無乃生擒之功耶? 以此, 亦議于大臣。 且唐人招辭有 ‘日本人朱涯子七十餘人等入歸中原。’ 云, 今此生擒倭人入送中原事, 必現露矣, 然有乖交隣之道。 今日本使臣當以: ‘此倭作賊中原, 殺害邊將, 擄中原人八名, 置於海島中, 仍作賊於我, 邊將斬獲殆盡, 生擒二人, 故我國以事大之誠, 將入送于中朝。’ 之意, 言之何如? 幷議之。" 三公等議啓曰: "凡遼東人自虜中走回者, 但解送遼東交割而已, 故賜給之物, 自有常例。 今此唐人則使臣押赴京師, 轉解本家, 其裹體衣服、盤纏等物, 朝廷未必不知。 且方天氣寒冷, 宜於走回人賜給之物倍之。 染色緜絮等件, 亦皆精好厚暖, 使免寒凍, 令該司撿擧何如? 倭人自知其罪, 不無自盡之患。 擇事知通事, 專委押行, 着枷杻, 使不得自由。 令通事語之曰: ‘今往配所, 汝勿怕死。’ 使之安心、飮食。 及越江以後, 用檻車押去似便。 使臣未發前, 令該司移文義州, 檻車體製聞見, 預造以待何如? 倭頭, 裹以布帒, 盛于木櫃, 令通事押去似便。 今使臣以奏聞使稱號, 何如? 倭人犯邊, 必要生擒, 則恐多傷我軍, 且或誤軍機。 其有投兵器乞降者, 則不必斬殺事, 下諭邊將無妨。 生擒倭人、中朝入送事, 今姑勿洩, 待日本使臣臨發時, 令宣慰使, 因便語之曰: ‘近有倭船, 竝載唐人來犯國境。 必是中原作耗之人, 曾已差人, 狎赴帝京矣。’" 傳曰: "此等事, 皆可矣。 但唐人招內有 ‘兩船各載唐人八名’, 而一船八名無去處。 中原若問之則其去處, 不可無辭。 當以 ‘搜覓未得’, 爲辭何如?" 三公等啓曰: "此事中朝必不問之, 鄭允謙斬獲倭船, 大臣或有欲諱而不奏云者。 然諱此不言, 則無根據, 而獻馘, 亦不多, 不得已竝奏可也。 況倭人招辭, 何有錯於中朝乎? 雖有錯, 而中原以鄭允謙所捉倭船, 必竝燒死。 然我國邊將, 當逢倭相戰之時, 豈能辨其唐、倭乎? 此必無妨於我國也。 然觀承文院製文之辭, 鄭允謙所捉倭船事, 不可入之, 則可以除之矣。" 傳曰: "若不言鄭允謙所捉倭船事, 則無根據, 不可除也。 然觀承文院所製爲之。"
- 【태백산사고본】 25책 49권 3장 B면【국편영인본】 16책 251면
- 【분류】외교-명(明)