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중종실록48권, 중종 18년 7월 7일 을해 2/8 기사 / 1523년 명 가정(嘉靖) 2년

왜인 망고다라를 추문하고 성중과 면질하도록 하다

국역

정원에 전교하였다.

"삼공이 소세양의 일을 의논하기 위하여 당도할 것이니, 영상에게 말하기를 ‘왜인 망고다라(望古多羅)의 초사(招辭)가 성중(盛重)의 말과 서로 비슷하였다. 그러나 성중은 「2인의 중국 사람 포로가 그 배에 있었다.」 하였는데, 망고다라는 「8인을 잡아 가지고 오다가 해도(海島)에 안치시켰다.」 하니, 이 말이 서로 같지 않다. 당초에 성중과 서로 약속하였다면 처음부터 이렇게 부동(不同)하지는 않을 것이니, 이는 반드시 영파부(寧波府)로 가다가 표류된 것이요 당초부터 노략질한 마음이 있었던 것은 아니다. 그러나 이미 중국 사람과 서로 싸웠고 또 우리 나라를 횡행하면서 노략질하고 사람을 죽였으니, 죄가 없지 않다. 또 그 배 안에 솥과 질그릇이 있다는 말은 중림의 말과 같지 않은 점이 있으니, 중림의 말은 매우 거짓된 것이다. 망고다라가 수리병(水痢病)에 걸렸다고 하니, 만약 병이 더하게 되면 반드시 실정을 알지 못하게 될 것이다. 그러니 영상과 색승지(色承旨)는 마땅히 환궁(還宮)하기 전에 가서 추문하되 우선 평문(平問)304) 하는 것이 가하다. 마땅히 묻기를 「대내전(大內殿)의 배에는 누가 상관(上官)이며 국왕의 배에는 누가 상관인가? 네가 타고 있던 배에는 중이 있었는가? 국왕의 배가 다 탔다고 하는데 그 배에 탔던 사람들도 다 타서 죽었는가? 이른바 8명의 중국 사람들을 해도에 안치시켰다는 일은 황해도 육지 근처인가, 아니면 바다 가운데인가? 통로(通路)가 있어서 살 수 있는 곳인가?」 하라. 또 중림(中林)의 말에는 망고다라에 대한 말은 없이 단지 23인이 같은 배에 탔었다고 말했는데, 망고다라는 26인이라 하였으니 이것으로 중림에게 「당초에 배에 같이 탔던 사람은 몇 명이었으며, 이름은 각기 무엇인가? 받들어 모시던 중[僧] 아무가 같이 배에 있었다는 말은 과연 사실인가? 망고다라도 같이 배에 탔던 사람인가?」 하라. 추문을 끝낸 뒤에 망고다라를 내어 보이면서 면질(面質)시키고 끝까지 추문하여 아뢰라.’ 하라."

하였다.

  • 【태백산사고본】 24책 48권 54장 A면【국편영인본】 16책 245면
  • 【분류】외교-왜(倭)
  • [註 304] 평문(平問) : 형구(刑具)를 써서 닥달하지 않고 그냥 심문하는 것.

원문

○傳于政院曰: "三公以議蘇世讓事, 當到矣。 其言于領相曰: "倭人 望古多羅招辭, 與盛重所言相似, 然盛重則云: 「唐人二名, 擄在其船。」 而望古多羅則云: 「掠八人而來, 置於海島。」 此言不同。 當初若與盛重相約, 則初不如是不同也。 此必往寧波府, 而漂流, 初非有心於作賊。 然旣與中原人相戰, 而又橫行殺掠於我國, 不無(罷)〔罪〕 矣。 且其船中, 有鼎與陶缸之言, 與中林之言不同, 中林甚詐。 望古多羅得水痢病云, 加病則必不得情。 領相及色承旨, 當於還宮前往推, 姑平問可也。 當問之曰: "大內殿之船, 誰爲上官? 國王之船, 誰爲上官? 其所乘之船有僧乎? 國王船盡燒云, 其所乘人, 亦盡燒乎? 所謂唐人八名, 置之於海島者, 其在黃海道下陸前乎? 在大洋中乎? 可通路得生之地乎? 中林之言, 無望古多羅而只言: ‘二十三人同船’ 望古多羅則云: ‘二十六人。’ 以此問於中林曰: ‘當初同船者幾人, 而名各爲誰? 侍奉僧某同船之言, 果實乎? 望古多羅亦所同乘者乎?’ 畢問後, 出示望古多羅, 與之面質, 窮極推啓。"

  • 【태백산사고본】 24책 48권 54장 A면【국편영인본】 16책 245면
  • 【분류】외교-왜(倭)
공공누리 공공저작물 자유이용허락

중종실록48권, 중종 18년 7월 7일 을해 2/8 기사 / 1523년 명 가정(嘉靖) 2년

왜인 망고다라를 추문하고 성중과 면질하도록 하다

국역

정원에 전교하였다.

"삼공이 소세양의 일을 의논하기 위하여 당도할 것이니, 영상에게 말하기를 ‘왜인 망고다라(望古多羅)의 초사(招辭)가 성중(盛重)의 말과 서로 비슷하였다. 그러나 성중은 「2인의 중국 사람 포로가 그 배에 있었다.」 하였는데, 망고다라는 「8인을 잡아 가지고 오다가 해도(海島)에 안치시켰다.」 하니, 이 말이 서로 같지 않다. 당초에 성중과 서로 약속하였다면 처음부터 이렇게 부동(不同)하지는 않을 것이니, 이는 반드시 영파부(寧波府)로 가다가 표류된 것이요 당초부터 노략질한 마음이 있었던 것은 아니다. 그러나 이미 중국 사람과 서로 싸웠고 또 우리 나라를 횡행하면서 노략질하고 사람을 죽였으니, 죄가 없지 않다. 또 그 배 안에 솥과 질그릇이 있다는 말은 중림의 말과 같지 않은 점이 있으니, 중림의 말은 매우 거짓된 것이다. 망고다라가 수리병(水痢病)에 걸렸다고 하니, 만약 병이 더하게 되면 반드시 실정을 알지 못하게 될 것이다. 그러니 영상과 색승지(色承旨)는 마땅히 환궁(還宮)하기 전에 가서 추문하되 우선 평문(平問)304) 하는 것이 가하다. 마땅히 묻기를 「대내전(大內殿)의 배에는 누가 상관(上官)이며 국왕의 배에는 누가 상관인가? 네가 타고 있던 배에는 중이 있었는가? 국왕의 배가 다 탔다고 하는데 그 배에 탔던 사람들도 다 타서 죽었는가? 이른바 8명의 중국 사람들을 해도에 안치시켰다는 일은 황해도 육지 근처인가, 아니면 바다 가운데인가? 통로(通路)가 있어서 살 수 있는 곳인가?」 하라. 또 중림(中林)의 말에는 망고다라에 대한 말은 없이 단지 23인이 같은 배에 탔었다고 말했는데, 망고다라는 26인이라 하였으니 이것으로 중림에게 「당초에 배에 같이 탔던 사람은 몇 명이었으며, 이름은 각기 무엇인가? 받들어 모시던 중[僧] 아무가 같이 배에 있었다는 말은 과연 사실인가? 망고다라도 같이 배에 탔던 사람인가?」 하라. 추문을 끝낸 뒤에 망고다라를 내어 보이면서 면질(面質)시키고 끝까지 추문하여 아뢰라.’ 하라."

하였다.

  • 【태백산사고본】 24책 48권 54장 A면【국편영인본】 16책 245면
  • 【분류】외교-왜(倭)
  • [註 304] 평문(平問) : 형구(刑具)를 써서 닥달하지 않고 그냥 심문하는 것.

원문

○傳于政院曰: "三公以議蘇世讓事, 當到矣。 其言于領相曰: "倭人 望古多羅招辭, 與盛重所言相似, 然盛重則云: 「唐人二名, 擄在其船。」 而望古多羅則云: 「掠八人而來, 置於海島。」 此言不同。 當初若與盛重相約, 則初不如是不同也。 此必往寧波府, 而漂流, 初非有心於作賊。 然旣與中原人相戰, 而又橫行殺掠於我國, 不無(罷)〔罪〕 矣。 且其船中, 有鼎與陶缸之言, 與中林之言不同, 中林甚詐。 望古多羅得水痢病云, 加病則必不得情。 領相及色承旨, 當於還宮前往推, 姑平問可也。 當問之曰: "大內殿之船, 誰爲上官? 國王之船, 誰爲上官? 其所乘之船有僧乎? 國王船盡燒云, 其所乘人, 亦盡燒乎? 所謂唐人八名, 置之於海島者, 其在黃海道下陸前乎? 在大洋中乎? 可通路得生之地乎? 中林之言, 無望古多羅而只言: ‘二十三人同船’ 望古多羅則云: ‘二十六人。’ 以此問於中林曰: ‘當初同船者幾人, 而名各爲誰? 侍奉僧某同船之言, 果實乎? 望古多羅亦所同乘者乎?’ 畢問後, 出示望古多羅, 與之面質, 窮極推啓。"

  • 【태백산사고본】 24책 48권 54장 A면【국편영인본】 16책 245면
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태조-철종
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