조선왕조실록

홍문관(弘文館)이 차자(箚子) 올리기를,

"천지(天地)는 일정함이 있기 때문에 항상 만물을 덮어주고 실어주는 것이고, 해와 달은 일정함이 있기 때문에 오래도록 빛을 비추는 것이므로, 임금의 덕 역시 일정함을 귀하게 여기는 것입니다. 일정함이 있으면 아랫사람이 믿어 도(道)가 행하여지고 일정함이 없으면 아랫사람이 믿지 않게 되어 도가 행하여지지 않는 것이니, 치란(治亂)과 흥망(興亡)도 덕이 일정하냐 일정하지 않느냐에 달려 있습니다. 전하께서 지난번 언관(言官)의 말에 따라 이미 소격서(昭格署)를 혁파하였고, 또 자전(慈殿)께서 미령(未寧)함을 따라 곧 다시 세우셨으니, 이는 전일엔 좌도(左道)¹⁷⁶⁾ 의 그릇됨을 알아 혁파하였고 지금엔 좌도의 그릇됨을 알면서도 다시 세운 것입니다. 한 마음에서 나온 생각이 이처럼 일정하지 않은데도 아랫사람이 믿고 도가 행하여지기를 바란다면 어렵지 않겠습니까? 전하께서 매양 말씀하시기를 ‘이는 자전의 뜻이지 나의 뜻이 아니다.’ 하시는데, 전하께서 자전의 명을 받들어 어기지 않음은 가위 효(孝)라고 할 수 있습니다. 그러나 효자가 어버이를 섬기는 데는 오직 어버이를 불의(不義)에 빠뜨릴까 두려워해야 하는 것입니다. 전하께서는 기양(祈禳)하는 것이 무익하다는 것을 환히 아시면서도 자전에게 미루시니, 이것이 어찌 어버이를 의(義)로 섬기는 것이겠습니까? 자전께서는 오직 삼조(三朝)의 봉양¹⁷⁷⁾ 만 받을 뿐 어떤 일을 이루게 할 의(義)는 없는 것이니, 전하로 하여금 어버이의 명을 따르게 하여 좌도를 숭상함으로써 성덕(聖德)에 큰 누를 끼치게 하는 것은, 자전의 본심이 아닌 것입니다. 전하께서는 또 말씀하시기를 ‘자전께서 쾌차하기를 기다려 조용히 간하여 중지시키겠다.’ 하였습니다만, 이제 이미 쾌차하신데도 혁파하라는 명은 없이 간신(諫臣)의 말을 받아들이지 않고 있으니, 앞뒤가 일정하지 않음은 본디 백성들에게 믿음을 보일 수 없는 것입니다. 전하께서 이렇듯 일거 삼실(一擧三失)을 하셨으니, 어버이를 불의에 빠뜨린 것이 그 하나요, 아랫사람에게 믿음을 잃은 것이 그 둘이요, 좌도(左道)에 빠진 것이 그 셋입니다. 이것이 신 등이 전하를 위하여 애석하게 생각하는 바입니다. 전하께서 참으로 부드러운 목소리로 기간(幾諫)¹⁷⁸⁾ 하여 좌도란 황탄(荒誕)한 것으로 숭상할 것이 못된다고 개진(開陳)한다면, 성모(聖母)께서 어찌 성자(聖子)의 말을 따르지 않을 까닭이 있겠습니까? 삼가 원하옵건대 전하께서는 진실로 덕을 일정하게 해서 의로써 어버이를 섬기고 따라서 빨리 결단을 내려 성덕에 누를 끼치지 않으시면 다행이겠습니다."

하니, 전교하기를,

"이제 차자(箚子)의 뜻을 부니 그 내용에 ‘부드러운 목소리로 기간하여 좌도란 황탄한 것으로 숭상할 게 못된다고 개진한다면 어찌 자전께서 따르지 않을 이치가 있겠는가?’ 하였는데, 전에도 대간·시종(侍從)이 소차(疏箚)로 매양 ‘자전께 청하여 혁파하라.’ 했기 때문에 요즈음 여러 차례 자전께 아뢰었으나 윤허를 얻지 못했다. 이것은 비록 나의 성의가 부족해서 그런 것이지만, 자전에게 주달하기에 앞서 내가 혁파하기 어렵다고 한 뜻을 조정에 있는 자면 누가 모르랴? 자전에게 미루는 것이 아니다. 자전께서 편치 않을 때 부득이 다시 세운 뜻은 너희들도 이미 알고 있는 바다."

하였다.

• 【태백산사고본】 24책 47권 46장 A면【국편영인본】 16책 211면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 행정-중앙행정(中央行政) / 사상-도교(道敎)

• [註 176] 좌도(左道) : 유교(儒敎)가 아닌 이교(異敎), 여기서는 도교(道敎)를 말한다.
• [註 177] 삼조(三朝)의 봉양 : 하루에 세 번씩 문안(問安)하는 것. 주 문왕(周文王)이 세자로 있을 때 아버지 왕계(王季)에게 아침, 낮, 저녁 세 번씩 문안을 드렸다는 고사에서 나온 말이다. 《예기(禮記)》 문왕세자(文王世子).
• [註 178] 기간(幾諫) : 완곡한 말로 간하는 것.