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중종실록45권, 중종 17년 8월 1일 갑술 2/3 기사 / 1522년 명 가정(嘉靖) 1년

세자의 관례, 입학과 과거보이는 일을 10월 중에 하기로 하다

국역

예조 판서 홍숙(洪淑)·예조 참판 김안로(金安老)·예조 참의 이세정(李世貞)이 아뢰기를,

"세자(世子)의 관례(冠禮)는 9월 중으로 택일하라 명하셨는데, 9월 중에는 길일(吉日)이 없고 관상감(觀象監)의 대통력(大統曆)을 상고하니, 관대(冠帶)는 마땅히 맹월(孟明)이나 중월(仲月)의 초하루에 만들어야 하고 계월(季月)은 해롭습니다. 옛날 제왕(帝王)이 관례(冠禮)를 행한 것도 모두 맹월과 중월을 이용하고 봄에 많이 행하였습니다. 그러나 주(周)나라 성왕(成王) 때에는 예악(禮樂)이 크게 갖추어졌는데, 성왕은 오히려 6월에 관례를 행하였으니 계월을 이용하지 않았다는 말은 모두 믿을 만한 것이 못됩니다. 신하들의 생각에는 굳이 이달 중으로 택일할 일이 아니라고 여겨서 이렇게 여쭙니다. 또 세자가 관례를 행하면 곧 입학(入學)해야 하고 입학하면 과거를 보이는 것이 관례입니다. 그렇다고 시기를 10월로 물려 정하면 큰일이 차분한 속에서 진행되지 못할 것이고 그렇다고 내년 봄을 기다려 행한다면 일이 너무 지연됩니다. 그러나 조종조에서 세자의 입학은 반드시 8세 때 하였는데, 세자가 내년 봄이면 곧 9세가 되니 조종조의 고사에 어긋나겠으므로 이에 취품(取稟)305) 합니다."

하니, 전교하기를,

"‘관례를 계월에 행하는 것은 해롭다.’는 말이 비록 옛 책에 나타나 있기는 하나, 주나라 성왕도 오히려 6월에 행하였으니 술가(術家)의 말은 믿을 만한 것이 못된다. 그러나 9월 중에 길일이 없다면 꼭 9월 중에 강행할 것은 아니다. 그렇다고 만일 내년으로 미룬다면 조종조에서 8세 때 입학하던 예에 어긋나니, 삼공과 의논해서 다시 8월이나 10월 중에서 택일해 정하는 것이 마땅하겠다."

하매, 좌의정 남곤(南袞)·우의정 이유청(李惟淸) 등이 아뢰기를,

"세자의 관례 일에 대하여 아랫사람 중에서 어떤이는 ‘내년 봄에 관례를 거행하고 관례를 거행한 뒤에 입학하고 입학한 뒤에 과거를 보이면 모든 일이 급박하지 않다.’ 하였는데, 성상의 하교에 ‘8세에 입학해야 하기 때문에 금년에 관례를 행하려 한다.’ 하였으니, 성상의 하교가 지당합니다. 관상감이 ‘8월 중에는 길일이 없다.’ 하니, 그렇다면 10월 중에 택일해야 하나 10월은 겨울이 깊어가는 시기이므로 서둘러서 관례를 행하고, 입학하고 과거보이는 일도 모두 10월 중에 거행하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"세자가 관복을 차리지 않고 대신을 접견하기가 미편하기 때문에 대신과 의논해서 정한 것인데, 지금 들으니 9월과 8월 중에는 모두 길일이 없다 하는데 만일 10월에 행한다면 입학과 과거보이는 일이 반드시 엄동 설한에 거행될 것이므로 적합하지 못한 듯하다. 조종조에서 만일 8세를 지나 입학한 예가 있으나 반드시 8세에 입학 한다는 것에 얽매일 일이 아니니, 다시 상고해서 편의한 시기를 얻어 아뢰라. 또 홍문관의 상소에 ‘조종조에서는 자주 성균관을 순수하고 유생들에게 크게 음식을 내렸다.’ 하였는데, 대사례(大射禮) 같은 것을 매년 거행하려 하였으나 결국 거행하지 못했다. 봄에 대신과 의논하니 가을을 기다려서 거행하자고 하였는데, 지금 재변이 이와 같아서 거행할 수 없으니 마음이 매우 언짢다. 또 입학 후에 과거를 보인다는 것을 중외에서 들으면 반드시 식량을 싸가지고 올 터이니, 일찍이 시일(試日)을 정하여 그들이 알게 하라."

하매, 남곤 등이 아뢰기를,

"세종조에서는 문종이 세자였는데 8세에 입학하고, 성종조에서는 폐왕(廢王)이 세자였는데 12세에 입학하였습니다. 이것으로 보면 조종조에서도 꼭 연령에 구애받지는 않았습니다. 다만 관상감에 물어보니 10월 중에는 19일은 관례의 길일이고 25일은 입학의 길일이라 하니, 10월에 거행하는 것이 어떻겠습니까? 그 나머지 과거보이는 일도 엄동 설한의 시기까지는 가지 않을 것입니다. 또 대사례와 같은 것은 곧 성대한 일이니 반드시 풍년이 들어 백성들이 풍족하며 때가 순후하고 풍속이 아름답게 된 뒤에 거행해야 합니다. 일이 때에 맞지 않으면 비록 일을 거행하더라도 그 일의 참다운 가치를 얻지 못할 것입니다. 지금 재변이 연달아 일어나고 정전으로 환어하신 지도 오래지 않으니, 그 일을 거행하는 것이 마땅치 않습니다. 다만 성균관을 순행하는 일은 바로 선비를 높이고 도를 중히 여기는 일이니, 순행을 자주하면 할수록 좋습니다."

하니, 전교하기를,

"세종은 바로 동방의 성인이다. 그 관례할 때를 보면 조치하는 일이 매우 주밀하니, 마땅히 세종조의 예를 보아 마련하여 아뢰도록 하고 과거 보이는 일도 10월 중에 거행하라."

하였다.

  • [註 305] 취품(取稟) : 웃어른에게 여쭈어서 그 의견을 기다리는 일이다.

원문

○禮曹判書洪淑、參判金安老、參議李世貞啓曰: "世子冠禮, 命以九月擇日。 九月無吉日, 而考觀象監《大統曆》, 冠帶當用孟、仲朔, 而季月則有妨。 古之帝王行冠禮者, 亦皆用孟、仲之月, 而多行於春。 然周成王時, 禮樂大備, 成王猶於六月行冠禮, 則不用季月之語, 皆不足取信也。 臣子之心, 不可强以是月擇之, 敢稟。 且世子行冠禮則, 卽可入學, 入學則取人, 例也。 若退定十月, 則大事未能從容也。 若待來春行之, 則事得徐緩矣, 然祖宗朝世子入學, 必以八歲, 而世子來春則乃九歲也。 有違於祖宗朝故事, 玆以取稟。" 傳曰: "冠禮, 有妨季月之語, 雖著在古書, 然周成王猶於六月行之, 則其餘術家之說, 不足信也。 但九月無吉日, 則不必强行於九月也, 若待來年, 則有乖祖宗朝, 八歲入學之禮, 宜與三公僉議, 更以八月、十月擇定爲當。" 左議政南袞、右議政李惟淸等啓曰: "世子冠禮事, 在下者或云: ‘來春擧行, 冠禮後入學, 入學後取人, 凡事不迫。’ 上敎以爲: ‘八歲入學, 故欲於今年行之。’ 上敎至當。 觀象監言: ‘八月無吉日。’ 當以十月擇日。 但十月則冬深, 須速行冠禮, 而入學、取人, 皆於十月內擧行, 何如?" 傳曰: "世子未冠服, 而接見大臣, 未便, 故議于大臣, 而定也。 今聞, 九月、 八月, 皆無吉日。 若行於十月則入學、取人, 必至嚴冬, 似未可也。 祖宗朝若有過八歲, 而入學之禮, 則不必拘於八歲入學也, 其更考, 使得便宜以啓。 且弘文館疏云: ‘祖宗朝數行視學, 大酺儒生。’ 如大射禮, 每欲行之, 而未果也。 當春, 議于大臣則待秋成擧行云。 今災變如此, 不可行也, 心甚缺焉。 且入學後取人, 中外聞之, 必裹糧而來。 須早定試日, 使之知也。" 南袞等啓曰: "世宗朝, 文宗爲世子, 八歲入學。 成宗朝廢王爲世子, 十二歲入學。 以此觀之, 祖宗亦不必拘年歲。 但問于觀象監, 則十月則十九日, 冠禮吉日, 二十五日入學吉日云, 十月行之何如? 其餘取人之事, 亦不至於嚴冬也。 且如大射禮, 乃盛事, 必須年豐、民富, 時淳俗美然後, 可擧。 事不協時則雖行其事, 不得其實矣。 今災變疊臻, 復殿未久, 不宜行也。 但視學, 乃尊儒重道之事, 行之愈數, 而愈好也。" 傳曰: "世宗乃東方聖人。 觀其冠禮之時措置之事, 至爲纖悉。 當以世宗朝例, 磨鍊以啓。 取人亦於十月內, 行之。"

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중종실록45권, 중종 17년 8월 1일 갑술 2/3 기사 / 1522년 명 가정(嘉靖) 1년

세자의 관례, 입학과 과거보이는 일을 10월 중에 하기로 하다

국역

예조 판서 홍숙(洪淑)·예조 참판 김안로(金安老)·예조 참의 이세정(李世貞)이 아뢰기를,

"세자(世子)의 관례(冠禮)는 9월 중으로 택일하라 명하셨는데, 9월 중에는 길일(吉日)이 없고 관상감(觀象監)의 대통력(大統曆)을 상고하니, 관대(冠帶)는 마땅히 맹월(孟明)이나 중월(仲月)의 초하루에 만들어야 하고 계월(季月)은 해롭습니다. 옛날 제왕(帝王)이 관례(冠禮)를 행한 것도 모두 맹월과 중월을 이용하고 봄에 많이 행하였습니다. 그러나 주(周)나라 성왕(成王) 때에는 예악(禮樂)이 크게 갖추어졌는데, 성왕은 오히려 6월에 관례를 행하였으니 계월을 이용하지 않았다는 말은 모두 믿을 만한 것이 못됩니다. 신하들의 생각에는 굳이 이달 중으로 택일할 일이 아니라고 여겨서 이렇게 여쭙니다. 또 세자가 관례를 행하면 곧 입학(入學)해야 하고 입학하면 과거를 보이는 것이 관례입니다. 그렇다고 시기를 10월로 물려 정하면 큰일이 차분한 속에서 진행되지 못할 것이고 그렇다고 내년 봄을 기다려 행한다면 일이 너무 지연됩니다. 그러나 조종조에서 세자의 입학은 반드시 8세 때 하였는데, 세자가 내년 봄이면 곧 9세가 되니 조종조의 고사에 어긋나겠으므로 이에 취품(取稟)305) 합니다."

하니, 전교하기를,

"‘관례를 계월에 행하는 것은 해롭다.’는 말이 비록 옛 책에 나타나 있기는 하나, 주나라 성왕도 오히려 6월에 행하였으니 술가(術家)의 말은 믿을 만한 것이 못된다. 그러나 9월 중에 길일이 없다면 꼭 9월 중에 강행할 것은 아니다. 그렇다고 만일 내년으로 미룬다면 조종조에서 8세 때 입학하던 예에 어긋나니, 삼공과 의논해서 다시 8월이나 10월 중에서 택일해 정하는 것이 마땅하겠다."

하매, 좌의정 남곤(南袞)·우의정 이유청(李惟淸) 등이 아뢰기를,

"세자의 관례 일에 대하여 아랫사람 중에서 어떤이는 ‘내년 봄에 관례를 거행하고 관례를 거행한 뒤에 입학하고 입학한 뒤에 과거를 보이면 모든 일이 급박하지 않다.’ 하였는데, 성상의 하교에 ‘8세에 입학해야 하기 때문에 금년에 관례를 행하려 한다.’ 하였으니, 성상의 하교가 지당합니다. 관상감이 ‘8월 중에는 길일이 없다.’ 하니, 그렇다면 10월 중에 택일해야 하나 10월은 겨울이 깊어가는 시기이므로 서둘러서 관례를 행하고, 입학하고 과거보이는 일도 모두 10월 중에 거행하는 것이 어떻겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"세자가 관복을 차리지 않고 대신을 접견하기가 미편하기 때문에 대신과 의논해서 정한 것인데, 지금 들으니 9월과 8월 중에는 모두 길일이 없다 하는데 만일 10월에 행한다면 입학과 과거보이는 일이 반드시 엄동 설한에 거행될 것이므로 적합하지 못한 듯하다. 조종조에서 만일 8세를 지나 입학한 예가 있으나 반드시 8세에 입학 한다는 것에 얽매일 일이 아니니, 다시 상고해서 편의한 시기를 얻어 아뢰라. 또 홍문관의 상소에 ‘조종조에서는 자주 성균관을 순수하고 유생들에게 크게 음식을 내렸다.’ 하였는데, 대사례(大射禮) 같은 것을 매년 거행하려 하였으나 결국 거행하지 못했다. 봄에 대신과 의논하니 가을을 기다려서 거행하자고 하였는데, 지금 재변이 이와 같아서 거행할 수 없으니 마음이 매우 언짢다. 또 입학 후에 과거를 보인다는 것을 중외에서 들으면 반드시 식량을 싸가지고 올 터이니, 일찍이 시일(試日)을 정하여 그들이 알게 하라."

하매, 남곤 등이 아뢰기를,

"세종조에서는 문종이 세자였는데 8세에 입학하고, 성종조에서는 폐왕(廢王)이 세자였는데 12세에 입학하였습니다. 이것으로 보면 조종조에서도 꼭 연령에 구애받지는 않았습니다. 다만 관상감에 물어보니 10월 중에는 19일은 관례의 길일이고 25일은 입학의 길일이라 하니, 10월에 거행하는 것이 어떻겠습니까? 그 나머지 과거보이는 일도 엄동 설한의 시기까지는 가지 않을 것입니다. 또 대사례와 같은 것은 곧 성대한 일이니 반드시 풍년이 들어 백성들이 풍족하며 때가 순후하고 풍속이 아름답게 된 뒤에 거행해야 합니다. 일이 때에 맞지 않으면 비록 일을 거행하더라도 그 일의 참다운 가치를 얻지 못할 것입니다. 지금 재변이 연달아 일어나고 정전으로 환어하신 지도 오래지 않으니, 그 일을 거행하는 것이 마땅치 않습니다. 다만 성균관을 순행하는 일은 바로 선비를 높이고 도를 중히 여기는 일이니, 순행을 자주하면 할수록 좋습니다."

하니, 전교하기를,

"세종은 바로 동방의 성인이다. 그 관례할 때를 보면 조치하는 일이 매우 주밀하니, 마땅히 세종조의 예를 보아 마련하여 아뢰도록 하고 과거 보이는 일도 10월 중에 거행하라."

하였다.

  • [註 305] 취품(取稟) : 웃어른에게 여쭈어서 그 의견을 기다리는 일이다.

원문

○禮曹判書洪淑、參判金安老、參議李世貞啓曰: "世子冠禮, 命以九月擇日。 九月無吉日, 而考觀象監《大統曆》, 冠帶當用孟、仲朔, 而季月則有妨。 古之帝王行冠禮者, 亦皆用孟、仲之月, 而多行於春。 然周成王時, 禮樂大備, 成王猶於六月行冠禮, 則不用季月之語, 皆不足取信也。 臣子之心, 不可强以是月擇之, 敢稟。 且世子行冠禮則, 卽可入學, 入學則取人, 例也。 若退定十月, 則大事未能從容也。 若待來春行之, 則事得徐緩矣, 然祖宗朝世子入學, 必以八歲, 而世子來春則乃九歲也。 有違於祖宗朝故事, 玆以取稟。" 傳曰: "冠禮, 有妨季月之語, 雖著在古書, 然周成王猶於六月行之, 則其餘術家之說, 不足信也。 但九月無吉日, 則不必强行於九月也, 若待來年, 則有乖祖宗朝, 八歲入學之禮, 宜與三公僉議, 更以八月、十月擇定爲當。" 左議政南袞、右議政李惟淸等啓曰: "世子冠禮事, 在下者或云: ‘來春擧行, 冠禮後入學, 入學後取人, 凡事不迫。’ 上敎以爲: ‘八歲入學, 故欲於今年行之。’ 上敎至當。 觀象監言: ‘八月無吉日。’ 當以十月擇日。 但十月則冬深, 須速行冠禮, 而入學、取人, 皆於十月內擧行, 何如?" 傳曰: "世子未冠服, 而接見大臣, 未便, 故議于大臣, 而定也。 今聞, 九月、 八月, 皆無吉日。 若行於十月則入學、取人, 必至嚴冬, 似未可也。 祖宗朝若有過八歲, 而入學之禮, 則不必拘於八歲入學也, 其更考, 使得便宜以啓。 且弘文館疏云: ‘祖宗朝數行視學, 大酺儒生。’ 如大射禮, 每欲行之, 而未果也。 當春, 議于大臣則待秋成擧行云。 今災變如此, 不可行也, 心甚缺焉。 且入學後取人, 中外聞之, 必裹糧而來。 須早定試日, 使之知也。" 南袞等啓曰: "世宗朝, 文宗爲世子, 八歲入學。 成宗朝廢王爲世子, 十二歲入學。 以此觀之, 祖宗亦不必拘年歲。 但問于觀象監, 則十月則十九日, 冠禮吉日, 二十五日入學吉日云, 十月行之何如? 其餘取人之事, 亦不至於嚴冬也。 且如大射禮, 乃盛事, 必須年豐、民富, 時淳俗美然後, 可擧。 事不協時則雖行其事, 不得其實矣。 今災變疊臻, 復殿未久, 不宜行也。 但視學, 乃尊儒重道之事, 行之愈數, 而愈好也。" 傳曰: "世宗乃東方聖人。 觀其冠禮之時措置之事, 至爲纖悉。 當以世宗朝例, 磨鍊以啓。 取人亦於十月內, 行之。"

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