조선왕조실록

좌의정 남곤·우의정 이유청이 아뢰기를,

"벼락의 재변이 묘실(廟室)에서 일어나고 또 우박이 내렸습니다. 신 등이 직사(職事)를 감당하지 못하여 괴기(乖氣)가 사라지지 않으니 신 등의 직을 가소서."

하니, 전교하기를,

"이것은 대신들의 잘못이 아니다. 각기 공구 수성해야 한다. 각기 공구 수성하는 일을 제대로 못한다면 임금 한 몸에 온갖 책망이 집중되어 모든 정사에 잘못되는 일이 한두 가지가 아닐 것이다. 형옥(刑獄)의 일로 말하면 범죄가 큰 것은 분명하게 드러날 것이다. 안처겸(安處謙)의 난으로 말하면, 사사로 왕래하며 심복 노릇을 한 자들은 이미 변방으로 이주시켰으니 더 이상 물을 필요도 없지만, 문자상에 이름자가 기록된 일로 죄를 입은 자도 또한 있을 것이다. 큰 일에는 비록 친척이라도 글을 상통할 수 없는데, 하물며 벗이나 보통 사람이야 말할 것이 있겠는가? 흑백을 가리지 않고 죄를 동일하게 준다면 어찌 원통함이 없겠는가? 이런 유는 분간(分揀)²⁷⁶⁾ 하는 것이 옳다."

하매, 남곤 등이 의논해서 아뢰기를,

"비상한 재변을 만났을 때는 반드시 이와 같은 은전(恩典)을 베풀어야 하지만, 안처겸의 무리들 명단 중에서 의심스러운 자는 찾아내서 추국하였는데, 그것은 그 당시 상의 분부가 계셨고, 신 등도 또한 소문에 따라 아뢰어 추국하게 하였으며, 대간에서도 차등을 나누지 말고 모두 죄주라고 하였기 때문에 죄주었던 것입니다. 이유청은 그때 중국에 가 있었기 때문에 그 자리에 참여하지 않았고, 신은 비록 참여하였으나 이것은 바로 큰 옥사이므로 조정 신하들에게 두루 물어야 하고, 겸하여 당시 추관(推官)²⁷⁷⁾ 에게도 물어보는 것이 마땅합니다. 그들 중에 혹 애매하게 죄를 받은 자가 있기는 하나 신이 단독으로 분간할 수는 없습니다."

하니, 전교하기를,

"큰 일은 아래에서 비록 청함이 있다 하더라도 위에서는 가벼이 따를 수 없다. 안처겸의 무리 중에 분명하게 알려진 자는 더 이상 논할 필요 없으나, 그 당시 집에 가만히 앉아 있다가 죄를 받은 자도 있을 것이다. 옛날 세종조(世宗朝)에서 황희(黃喜)는 독상(獨相)으로 조정의 일을 의결(議決)하였으되 한 가지 일도 잘못된 것이 없었다. 지금 한두 대신이 의논해서 결정할 만한 것이므로 널리 의논할 필요가 없는 일이다. 그러나 단독 결정하기 어렵다면 정부 당상(政府堂上) 및 그 당시의 추관을 불러서 함께 의논하라. 우상은 비록 당시 추국(推鞫)에 참여하지 않았다 하더라도 지금 여러 사람의 말을 들으면 참고가 될 수 있으니, 그도 참여해서 의논하게 하라."

하였다. 영중추부사 정광필·좌의정 남곤·우의정 이유청·영창 부원군(永昌府院君) 권균·우찬성 이계맹·예조 판서 홍숙·우참찬 이행 등이 의논해서 아뢰기를,

"안처겸 등을 추고(推考)할 때 명단에 기록된 사람들은 죄의 경중을 가려서 죄주었습니다. 그러나 죄가 가벼운 자도 일체 놓아주어서는 안 됩니다. 또한 추국하여 죄를 결정한 지 1년이 지나지 않았으니 이의가 있을 수 없습니다. 이같은 일은 조종조에서도 가벼이 의논하지 않았습니다. 위에서 재결하신다면 그것은 오히려 가하거니와 아래에서 분간한다는 것은 형편상 어려운 일일 듯합니다. 사면령은 자주 내려서는 안 된다는 하교가 지당합니다만 선왕조에서도 궁궐 뜰에서 사람이 벼락맞았을 때 사면령을 내린 일이 있습니다. 지금 상께서는 반드시 공구 수성하는 일만이 실속 있는 일이요 사면령을 내리는 일 같은 것은 허위적인 것이라 여기실 터이나, 한 사람의 원한이 족히 재앙을 불러 일으킬 수 있는데, 지금 죄수 중에도 원한을 품은 자가 어찌 없겠습니까? 큰 재변을 인하여 은전(恩典)을 베푸는 것도 무방합니다."

하고, 이계맹이 또 아뢰기를,

"전일 경연(經筵)에서 신은 죄인이 많은 것도 족히 재앙을 불러 일으킬 수 있는 일이라 여겨, 안처겸의 무리 중에 애매한 자가 없지 않을 것임을 망령되이 헤아려서 아뢰었으나, 그후에 다시 추관(推官)의 말을 듣고 깊이 생각해 보았더니, 과연 가벼이 고쳐 분간해서는 안 되겠습니다."

하니, 전교하기를,

"안처겸의 무리를 지금 고쳐 분간해서는 안 된다는 것은 알았고, 사유하는 일은 전례를 상고해서 아뢰라."

하고, 이어서 전교하기를,

"안처겸의 무리로서 명단에 들어 있어 사건 개입에 의심을 받고 있는 자는 죄주는 것이 마땅하고 명단에 들었다고 해서 무조건 죄를 받은 자도 또한 있을 것이니 이것은 위에서 의논해서 방면할 만한 일이다. 그러나 나도 역시 단독 결단하고 싶지 않기 때문에 다시 묻는 것이다."

하매, 정광필 등이 아뢰기를,

"신 등은 어찌 그들 중에 애매한 자가 없다고 생각한 것이겠습니까? 다만 그때에 형장(刑杖)을 받지 아니하고 죄를 받은 자가 13인이나 되었으나 경홀하게 다루어서 그렇게 된 것은 아닙니다. 그들 이름이 반역 장부에 실려 있었고 그 당시 그들이 능히 해명하지 못했기 때문이니, 어찌 가벼이 의논해서 방면할 수 있겠습니까? 더구나 세월이 오래되지 않은 일이 아닙니까? 그래서 신 등은 사면이 불가하다고 한 것입니다."

하니 ‘알았다.’ 전교하였다.

• 【태백산사고본】 23책 45권 34장 B면【국편영인본】 16책 142면
• 【분류】사법-행형(行刑) / 과학-천기(天氣)

• [註 276] 분간(分揀) : 여기서는 죄상을 보아 용서해서 처결하는 것을 가리킨다.
• [註 277] 추관(推官) : 죄인을 추국(推鞫)할 때 신문하는 관원이다.