조선왕조실록

사은사(謝恩使) 윤은보(尹殷輔)가 명나라 서울로 가게 되어 검열(檢閱) 송순(宋純)이 삼공의 의논을 모았다. 김전(金詮)이 의논드리기를,

"화자(火者)¹³²⁾ 와 여자 등의 일이 모두 별칙(別勅) 중에 있는 것인데 전일 명나라 사신이 화자에 대해서만 말하였으니, 그것은 반드시 유조(遺詔) 중에, 이미 뽑은 여자를 각각 제 갈 곳으로 보내게 하라는 뜻이 들어 있어 그러는 것입니다. 지금 다시 선덕 연간의 예를 상고하고자 하면서 자중하며 난처한 표정을 짓는 것으로 보아 그들의 속셈을 알수 있습니다. 그렇다면 대간이 아뢴 바와 같이 사유을 같추어 주청하는데도 말이 없지 않을 것입니다. 다만 사은사가 너무 급박하게 가니 아직은 수삼차 왕복하며 논란하다가 끝내 듣지 않으면 등극사(登極使)가 갈 때에 부주(附奏)하여도 가할까 합니다. 명나라 사신이 돌아가기 전에 그 회환(回還)이 미치지 못한다 하더라도, 부주한 뜻을 들어 알게 되면 별수없이 그 고집을 돌리지 않을 수 없을 것입니다. 오직 화자의 일은 사연을 들어 말하기가 어려우니, 명나라 사신이 계속 강요하면 약간 뽑아 보내어도 좋을 것 같습니다."

하고, 남곤이 의논드리기를,

"여자 뽑는 일은 단연코 따를 수 없습니다. 명나라 사신이 선덕 연간의 일을 들어 말을 한다 하더라도 그때의 일이 또한 부정(不正)에서 나온 것이니 후에 준례로 삼을 수 없습니다. 지금 좇지 않더라도 새 황제가 정시(正始)하는 처음에 어찌 이것으로 본국에 문책을 하겠습니까? 더구나 유조가 있어서 전에 뽑아온 것도 놓아 돌려보내는데 뽑지 않은 여자를 지금 와서 청구한다면 이것이 어찌 선황제의 마지막 명하신 뜻이겠습니까? 방지하는 데에는 할 말이 없지 않을 것입니다. 그러나 이번 사은사가 가는 데에는 위임받아 가는 일이 이미 중하므로 전임(專任)으로 보내게 하는 것이니, 지금 다른 일을 덧붙이는 것은 신으로서는 가한 것인지 모르겠습니다. 하물며 칙서를 가지고 온 사신이 지금 국내에 머물고 있는데 먼저 사신을 보내어 진주(陳奏)하게 함은 하소하러 가는 것에 가까운 일이니 진실로 시행하기 어렵습니다. 명나라 사신이 돌아갈 때에 완순(婉順)하게 부주하여 사대(事大)의 체모를 잃지 않도록 해야 하겠습니다. 만일 명나라 사신이 가지고 가려 하지 않는다면 따로 사신을 보내어 아뢰더라도 가할 것입니다. 환자(宦者)를 뽑는 일에 있어서는 모두 저지하고 응하지 않는다면 신으로서는 미안한 일이라 생각됩니다. 명나라 사신의 노여움을 살 뿐만 아니라 본국에서 회주(回奏)하는 데에도 무어라 말을 하기 어렵겠습니다. 작은 나라로서 큰 조정을 받들어 섬기는 데에는 신중히 하지 않으면 안 됩니다. 지금 새 정사를 하는 마당에 더욱 조심하여야겠습니다. 말썽의 단서가 어찌 큰 데에서만 일어나겠습니까?"

하고, 이유청(李惟淸)은 의논드리기를,

"여자와 환자를 뽑는 일이 모두 칙서 중에 있고, 명나라 사신이 또 선덕 연간의 예를 들어 말을 합니다. 그러나 이것은 사실 대행 황제(大行皇帝)의 난명(亂命)이니 진실로 받들어 따를 수 없습니다. 더구나 여자를 뽑는 일은 애조(哀詔)의 사연으로 보면 선황제의 뜻을 알 수 있습니다. 명나라 사신이 만일 애조의 사연을 본다면 반드시 저상(沮喪)되어 말을 하지 않을 것입니다. 다만 화자의 일은 명나라 사신이 강청(强請)한다면 방지하기가 어렵습니다. 또 주청하는 일은 대간의 말이 이유가 있습니다만 말을 만들기가 어려운데 하물며 사은사를 명나라 사신이 아직 돌아가지도 않아서 보내는 것이겠습니까?"

하였다.

• 【태백산사고본】 21책 42권 4장 B면【국편영인본】 16책 32면
• 【분류】외교-명(明)

• [註 132] 화자(火者) : 고자.