조선왕조실록

조강에 나아갔다. 시독관 장옥(張玉)이 아뢰기를,

"지금 간의대(簡儀臺)³⁶⁰⁾ 의 도수가 틀리는 것으로 본다면, 우리 나라의 악제(樂制)가 반드시 크게 잘못되었을 것이니, 그 기구의 틀린 데를 또한 바로잡지 않을 수 없습니다."

하고, 우찬성 이장곤(李長坤)은 아뢰기를,

"신도 장악원 제조(掌樂院提調)로서 악기들을 보건대 과연 잘못된 데가 많았습니다. 일찍이 듣건대, 세종께서는 하늘이 낸 예성(睿聖)이셨고 또한 신하 박연(朴堧) 및 악사(樂師) 장영실(蔣英實)이 때에 맞추어 났었기 때문에, 성음(聖音)을 제작함이 헤아릴 수 없이 신묘하여 소리를 들어보면서 고치고 기구를 관찰하면서 바로잡아 조금도 틀리지 않고 그렇게 묘했었는데, 요사이는 기구가 틀린 것을 알지 못하게 되었으니, 정자지(鄭子芝) 같은 사람이 비록 음률(音律)을 아는 것 같지만 어찌 그 근본을 알겠습니까? 수직(守直)하는 관원이 조심하지 않고 또한 도둑맞자, 비록 해조(該曹)가 즉각 개수(改修)하였지만 어찌 능히 그 제작을 잘 고찰하여 그 제도에 맞게 하였겠습니까? 이러므로 성음이 한결같지 못함이 과연 장옥이 아뢴 말과 같은 것입니다."

하고, 장옥이 아뢰기를,

"우리 나라는 단지 예(禮)에만 힘쓰고 악(樂)에는 미치지 않으며 성상께서도 또한 여기에는 유의하지 않으시어, 서로가 만홀히 여기고 방치합니다. 예악은 한 가지도 폐할 수 없는 것인데 악이 이렇게 방치되었으니 매우 염려스러운 일입니다."

하고, 장곤이 아뢰기를,

"악의 요점은 신(神)과 사람을 화합시키고 상하의 인정을 통하게 하는 것인데, 지금의 악은 그렇게 되지 않았으니 이는 특히 음사(淫邪)한 악입니다. 정부가 기악(妓樂)을 이미 개혁했기 때문에 남악(男樂)마저 아울러 폐할 수 없으니, 관복(冠服) 등의 의식(儀式)을 가까운 시일에 마땅히 자상하게 정하여 아뢰겠습니다."

하고, 장옥이 아뢰기를,

"이는 지극히 합당한 말입니다. 지금 여악(女樂)을 없앴는데 남악마저 다 없앤다면 다스리는 도리에 있어서 어떻게 할 것입니까?"

하고, 참찬관 박세희는 아뢰기를,

"악을 어찌 성음에서 찾는 것이겠습니까마는, 그러나 성음도 또한 폐할 수 없는 것입니다."

하니, 상이 이르기를,

"악을 폐할 수는 없는 것인데, 항간에서 사용하는 것은 모두 방탕한 소리와 사특한 악이니, 어찌하면 방탕을 개혁하여 전아(典雅)해지게 할 수 있겠는가? 법을 세워 금단하면 될 수 있을까?"

하매, 장옥이 아뢰기를,

"어찌 법을 세워 금하겠습니까? 교화(敎化)가 밝아지고 인심이 바로잡아지면 악이 저절로 바로잡힐 것입니다."

하고, 세희는 아뢰기를,

"예악이 다 같이 시행된 다음에야 악이 이루어지는 것으로, 악이 저절로 시행되는 것이 아니고 예로부터 나오는 것인데, 지금 예악이 세워지지 않았으니 교화가 어디서 나오겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"지난번 태황태후(太皇太后)의 상사가 있었을 때 그 임시에야 고정(考定)할 수 없어 잘못한 일이 많았으니, 이는 평소에 강구(講究)하지 않았기 때문이다."

하매, 지사 남곤이 아뢰기를,

"대저 예를 거행함이 시대마다 각각 같지 않아, 반드시 해박(該博)한 사람이 있어야 능히 두루 알아 적중하게 거행할 수 있습니다. 성음은 조종조에 이미 이루어놓은 법이 있으니 지금 다시 더할 것이 없이 옛 법제대로 수선하여 씀이 가합니다."

하니, 상이 이르기를,

"종법(宗法)³⁶¹⁾ 은 시행하지 않을 수 없고, 또한 관혼 상제(冠婚喪祭)는 모두 마땅히 옛 법례를 찾아내어 강명(講明)해야 하는데, 이제까지 거행하지 않음은 어쩐 일인가?"

하매, 곤이 아뢰기를,

"종법에 관한 전교(傳敎)는 신이 미처 듣지 못하였으니 마땅히 물러가 자상하게 정하겠습니다. 혼례는 전에 이미 거행하도록 하였기 때문에 힘써 거행하는 사람이 있고, 관례도 또한 거행하도록 하였는데 어찌 거행하지 않겠습니까? 오직 상례(喪禮)는 인도(人道)의 큰 일이기 때문에 사람들이 상례(常例)로 거행합니다."

하니, 상이 이르기를,

"이미 거행하도록 한 것이니 해조(該曹)가 마땅히 스스로 거듭 밝혀야 한다."

하였다. 장령 김인손(金麟孫)이 아뢰기를,

"비록 예악을 말하기는 하지만 덕을 백년쯤 쌓아야 일어나게 되는 법입니다. 그러나 그때그때 닦아 거행하는 일도 또한 홀만히 할 수 없습니다."

하고, 사간 이청(李淸)이 아뢰기를,

"예악을 일으키기란 진실로 한때만으로는 되는 것이 아닙니다. 그러나 잠시도 폐할 수 없는 것인데, 지금 듣건대 외방(外方)에서 왜인(倭人)들을 대접할 때에 여기(女妓)에게다 남복(男服)을 입혀 음악을 시킨다고 합니다. 이는 필시 남악(男樂)을 구득할 수 없기 때문이나 어찌 옳다고 하겠습니까?"

하니, 상이 이르기를,

"지극히 그릇된 짓이다."

하였고, 장곤이 아뢰기를,

"근자에 효도로써 다스리기를 앞세우시기 때문에, 무릇 돌아가 부모 봉양하려는 사람이 있으면 모두 소원대로 들어주시니 이는 진실로 아름다운 일입니다. 그러나 옛 예에 어버이의 나이 90이라야 모든 아들이 봉양하러 돌아갔었고, 80이나 70에는 각각 차등이 있었습니다. 요사이 권벌(權橃)이 어버이가 늙었다는 것으로 삼척(三陟)에 보임(補任)되기를 바랐는데, 벌의 어버이 나이 70이 되지 못하였고 또한 봉양할 다른 아들이 있습니다. 벌처럼 충성스럽고 정직한 사람은 구득하기 쉽지 않으니 봉양하러 돌아감을 윤허하지 마시기 바랍니다."

하니, 상이 이르기를,

"벌이 어버이가 늙기 때문에 봉양하러 돌아가기를 바라되, 그의 말이 매우 간절하므로 따르지 않을 수 없었다."

하였다.

• 【태백산사고본】 18책 36권 36장 B면【국편영인본】 15책 551면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 과학-천기(天氣) / 인사-관리(管理) / 예술-음악(音樂) / 가족-친족(親族) / 외교-명(明) / 외교-왜(倭) / 풍속-예속(禮俗)

• [註 360] 간의대(簡儀臺) : 천문 관측대.
• [註 361] 종법(宗法) : 대종가(大宗家)·소종가의 계통을 밝히는 규칙. 한 가문에서 많은 소종가가 생길 때 대종가가 소종가를 통할하기 위해 생긴 것으로, 사당 제사, 합동 잔치, 복(服) 입는 것, 같은 종파끼리 혼인하지 않는 것 등을 시행하였다.