조선왕조실록

홍문관이 아뢰기를,

"사물에는 본말(本末)이 있고 일에는 시종(始終)이 있는 것이니, 학문(學文)으로 말한다면 근독(謹獨)³⁶⁹⁾ 에서 비롯하여 신수(身修)³⁷⁰⁾ 에서 이루어지는 것이며, 추화(推化)로 말하면 제가(齊家)에서 시작하여 천하평(天下平)에서 완성되는 것입니다. 그러므로 교화(敎化)를 펴고자 하는 자는 아무라도 그 근본에서부터 추급(推及)하게 되는 것입니다. 대개 순경(純敬)과 독공(篤恭)의 도리는 거실(居室)과 침실 등 일상생활에서부터 시작이 되는 것이지만 그 공(功)은 천지(天地)가 자리잡고 만물을 육성하는 경지에까지 이르게 되는 것입니다. 그러므로 진실로 그 본령(本領)을 소홀히 하면서 단지 법도(法度)와 겉치레 등 하찮은 것에만 얽매여 있다면 인륜과 풍속을 후하게 하려 해도 되지를 않는 것입니다.

요사이 도학(道學)이 밝지 못하고 교화가 쇠퇴하여 규문(閨門)의 법도가 설만(褻慢)하고 문란하여 못하는 것이 없을 지경이 되고 말았습니다. 근본이 이미 이러하니 그 말단도 알 수가 있습니다. 부부(夫婦)간에 투기하고 부자(父子)간에 반목하고 형제간에 해치는 자들이 여기저기 있습니다. 풍속의 무너짐이 이때보다 심한 때가 없는 것도 다 까닭이 있는 것입니다. 성상께서는 심학(心學)에 침잠하고 인륜을 후하게 하기를 힘쓰시어, 이미 《속삼강행실(續三綱行實)》을 명찬(命撰)하시고 또 《소학(小學)》을 인행(印行)토록 하여 중외(中外)에 널리 반포코자 하시니, 그 뜻이 매우 훌륭하십니다. 그러나 《삼강행실》에 실려 있는 것은, 거의가 변고와 위급한 때를 당했을 때의 특수한 몇 사람의 격월(激越)한 행실이지, 일상 생활 가운데에서 행하는 도리는 아닙니다. 그러므로 누구에게나 그것을 요구할 수는 없는 것이지만, 《소학》은 곧 일상 생활에 절실한 것인데도 일반 서민과 글 모르는 부녀들은 독습(讀習)하기가 어렵게 되었습니다. 바라옵건대 여러 책 가운데에서 일용(日用)에 가장 절실한 것, 이를테면 《소학》이라든가 《열녀전(列女傳)》·《여계(女誡)》·《여측(女則)》과 같은 것을 한글로 번역하여 인반(印頒)하게 하소서. 그리하여 위로는 궁액(宮掖)으로부터 조정 경사(朝廷卿士)의 집에 미치고 아래로는 여염의 소민(小民)들에 이르기까지 모르는 사람 없이 다 강습하게 해서, 일국의 집들이 모두 바르게 되게 하소서. 그러면 괴기(乖氣)³⁷¹⁾ 는 사라지고 천화(天和)³⁷²⁾ 가 응하여, 사람마다 윗사람을 친히 하고 관장을 위해 죽는 효용이 있게 될 것입니다. 그러나 근본이 또 있는 것이니, 그들을 교화해 가는 법은 실상 성상께서 몸소 행하고 마음으로 체득하신 결과에 달려 있는 것입니다. 성상께서는 깊이 생각하소서."

하니, 정원에 전교하기를,

"홍문관에서 아뢴 뜻이 지당하다. 해조(該曹)로 하여금 마련하여 시행하게 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 14책 28권 21장 B면【국편영인본】 15책 283면
• 【분류】윤리-사회기강(社會紀綱) / 사상-유학(儒學) / 출판-서책(書冊) / 어문학-어학(語學)

• [註 369] 근독(謹獨) : 혼자 있을 때에 더욱 근신하는 일.
• [註 370] 신수(身修) : 자기 자신을 수양하는 일.
• [註 371] 괴기(乖氣) : 정도에 어긋난 기운.
• [註 372] 천화(天和) : 하늘의 화한 기운.