조선왕조실록

해가 내편법(內篇法)의 시각을 지나도록 일식하지 않더니, 외편법(外篇法)³²²⁾ 의 시각인 미초 삼각(未初三刻)³²³⁾ 에 이르러서야 일식하였다. 일관(日官)이 남쪽 계단으로 올라와 북쪽을 향하여 꿇어앉아 변고가 있음을 아뢰고, 사향(司香)도 남쪽 계단으로 올라와 향안(香案)³²⁴⁾ 앞에 부복하여 세 번 향을 올리고서는 또 부복하였다가 물러갔다. 이에 남쪽 계단에 있는 북을 울리니 동서(東西)에 있는 북도 따라 울렸는데, 오래되어 향로의 연기가 꺼지자 사향이 또 향을 올렸다. 연기가 꺼지면 사향 2인이 오르내리며 향을 올렸는데 이렇게 하기를 모두 아홉 번 하였다. 병조 판서 고형산(高荊山)이 동쪽 계단 위에 시립(侍立)하였다가, 서쪽 햇빛이 차휘(遮暉)³²⁵⁾ 아래로 들어 어의(御衣)를 비추려 하는 것을 보고 좌랑(佐郞)을 시켜 승지에게 말하여 전계(轉啓)하기를,

"자리에 햇빛이 비치려 하니 사약(司鑰)으로 하여금 급히 차휘를 치게 하소서."

하니, ‘치지 말라’ 전교하였다. 신초 삼각(申初三刻)에 이르러 해가 다시 둥글어지니 임금이 드디어 대내로 돌아왔다. 상은 다스리는 방도를 구하려는 생각이 절실하여 고례(古禮)는 모두 거행코자 하였으므로, 나아가 일식을 구할 때부터 단정히 앉은 채 조금도 움직이지 않았고, 해가 다시 밝아 어의를 비추려 할 때에도 햇빛을 막지 말게 하였으니, 그 지기(志氣)의 확고한 것은 학문에서 얻은 것이 많았다.

사신은 논한다. 이날 측후(測候)를 단지 일관에게만 맡긴 채 대신과 예조 판서·승지로 하여금 함께 살피고 질문하여 아뢰게 하지 않았고, 또 때를 아뢰지 않았으니, 이는 모두 아랫사람의 잘못이었다. 예조 판서 권균(權鈞)은 속리(俗吏)요, 예방 승지(禮房承旨) 윤희인(尹希仁)은 어리석은 사람이었으니, 어찌 능히 고례를 강구하여 임금의 큰 뜻으로 하여금 옛도와 일치하도록 할 수가 있었겠는가? 그래서 뜻있는 선비들은 ‘임금은 있는데 신하가 없다.’고 한탄하였던 것이다. 대신들 역시 속(俗)됨을 면치 못하여, 임금이 무슨 일을 하려 하면 반드시 예증(例證)을 끌어다가 막아 버리곤 할 뿐 순순히 따르려는 뜻이 없었다. 신용개(申用漑)는 날마다 취해 있어, 대비가 이어(移御)하고 거가(車駕)가 유숙하여 조정이 황황(遑遑)한 때에도, 손과 더불어 풍악을 잡히며 술을 마시었고, 사신(史臣)을 보내어 수의(收議)할 때마다 취해 있지 않은 때가 없어 겨우 그 전하는 말이나 알아듣는 정도였다. 재상이 되기 전에는 그래도 인망이 있었는데, 이때에 와서는 그 인망이 아주 없어져 버리고 말았다.

• 【태백산사고본】 14책 28권 10장 A면【국편영인본】 15책 278면
• 【분류】과학-천기(天氣) / 왕실-의식(儀式) / 역사-사학(史學)

• [註 322] 외편법(外篇法) : 《칠정산외편》의 이론으로 계산되는 천체의 현상이다.
• [註 323] 미초 삼각(未初三刻) : 십이시제(十二時制)의 한 시간의 시작을 초, 한가운데를 정(正)이라 하고, 초와 정 사이를 4분한 것을 각이라 한다. 미초 삼각은 미시의 첫시각으로부터 세째 각이다.
• [註 324] 향안(香案) : 향을 올려놓는 상을 말한다.
• [註 325] 차휘(遮暉) : 햇빛을 가리는 시설.