중종실록17권, 중종 8년 2월 24일 계해 2/3 기사 / 1513년 명 정덕(正德) 8년
찬집청 낭관 봉상시 정황필 등이 소릉의 일을 상소하다
국역
찬집청(撰集廳)의 낭관(郞官)인 봉상시 정(奉常寺正) 황필(黃㻫)·사성(司成) 김안국(金安國)·훈련원 첨정(訓鍊院僉正) 이자(李耔)·승문원 참교(承文院參校) 안처성(安處誠)·의빈부 경력(儀賓府經歷) 김안로(金安老)·이조 정랑 성세창(成世昌)이 상소하기를,
"삼가 듣건대, 소릉(昭陵)의 폐출(廢黜)은 곧 승하하신 지 16년 뒤에 있었으니, 모제(母弟)의 반역한 죄에 연좌된 것이라고는 하나, 그 일에 관계됨이 없고 죽은 지 이미 오랜 일임이 분명한데, 당시에 대신들이 잘못 계청(啓請)하여 이런 불행을 저질렀으니, 신 등은 매우 절통하게 여깁니다. 모후(母后)의 부모 형제가 반역을 모의하다가 베임당한 자를 옛 일에서 상고하여 보면 한 둘이 아니나, 모후를 연좌시켜 폐출한 것은 천백 대를 지나도록 들은 일이 없으니, 어찌 군친(君親)의 대의(大義)는 천지가 다하고 만고(萬古)토록 폐출할 수 없는 것이 아니리까? 대저 일이 선대(先代)에 잘못된 것을 후세에 고치는 것은 곧 선조를 빛나게 하는 것이요 그 과오를 나타내는 것이 아니니, 그대로 따르고 고치지 아니하여 선조의 과오를 만세에 드러나게 하는 것이 어찌 효자 자손(孝子慈孫)으로서 차마 할 일이리까? 하물며 소릉을 추폐(追廢)한 일은 정부에서 저지른 것이요 광묘(光廟)061) 의 본 뜻이 아님에리까! 오늘날 추복함은 바로 광묘의 뜻을 추종하고 광묘의 미덕을 성취시켜, 당시와 후세로 하여금 효연(曉然)하게 대신들의 잘못으로 된 것임을 알게 하는 것이니, 전하의 효도가 크지 않으리까? 무릇 사람은 부부간에 살아서는 한집에 거처하고 죽어서는 같이 제사받는 것이므로, 시여(廝輿)062) 같이 천한 사람까지도 자손에게 보답받지 않은 자가 없고, 후손이 없이 궁하여도 또한 반부(班祔)063) 하여 제사받지 않는 자가 없으니, 문묘(文廟)064) 와 같이 홀로 제사받고 소릉과 같이 외롭게 의탁할 데 없는 이는 있지 않습니다. 아아, 높이 임금이 되어 온 나라의 부모 노릇하며, 안으로는 모시는 빈어(嬪御)가 있고, 밖으로는 받드는 신민(臣民)이 있으며, 위로는 조종(祖宗)의 왕업(王業)을 이어받고, 아래로는 열성(列聖)의 계체(繼體)를 부탁받았었는데, 종묘에 모시는 제사와 추보(追報)하는 제향이 도리어 시여나 후손이 없는 귀신만도 못하니, 황천(皇天)과 후토(后土)가 차마 볼 수 있겠습니까? 황천과 후토의 신(神)도 차마 못보는데, 하물며 신자(臣子)이리까!
신 등은 듣건대, 한 사람만 함께 어울리지 않아도 온 좌중이 그 때문에 즐겁지 못하다고 했습니다. 무릇 사람이 벗과 교제하는 인정도 오히려 이러한데, 하물며 부모 형제간이리까! 유명(幽明)에 다름이 없고 정령(精靈)도 틀림이 없는 것이니, 태조(太祖)로부터 성종(成宗)에 이르기까지 짝지어 앉아 함께 제향받으며 모두 화평한 즐거움이 있는데, 홀로 문종(文宗)께서는 캄캄하고 깊숙한 방에서 외로이 짝이 없으니, 좌우로 돌아보심에 마음이 어떠하시겠습니까? 깨끗한 희생(犧牲)을 풍성하게 차리고 지극한 정성으로 받든들, 또한 무슨 마음으로 흠향하리까! 문종께서 흠향하지 않으시면, 황조(皇祖) 태조·태종과 황고(皇考) 세종 같은 자애(慈愛)로우심으로 차마 편안하게 흠향하시겠으며, 세조같이 우애로운 어진 아우와 예종·성종 같이 효성스러운 후손 등이 또한 차마 흠향하시겠습니까? 일묘(一廟)065) 를 제향하지 않기 때문에 조종 열성(祖宗列聖)의 영혼이 모두 즐거움을 잃으니, 세조께서 그릇된 요청을 따랐음을 뉘우치고 성종께서 즉시 복위하지 못함을 후회한 것을 어떻게 해야합니까?
아아, 군친(君親)의 은덕은 망극(罔極)하며, 효자의 심정은 한이 없는 것이니, 찬 서리가 내리매 출척(怵惕)하여짐은 시물(時物)이 변하므로 마음에 느낌이 이는 것이요, 갱장(羹墻)066) 의 긴 사모는 음성과 모습은 멀어졌으나 마음에 두는 것입니다. 더구나 전하께서 몸소 태묘(太廟)에 제향하실 적에 양려(樑梠)067) 를 돌보심에 숙연(肅然)히 안색을 접한 듯하고 늠연(澟然)히 성음을 듣는 듯하여, 세조의 비통한 심정과 열성(列聖)의 슬퍼하는 정을 상상하게 되며, 외로이 떠도는 소릉(昭陵)의 원통한 혼령도 이로 인해 생각하게 될 것이니, 전하께서 어찌 마음에 느껴 처치할 바를 생각하지 않으실 수 있으리까? 원한과 애통이 쌓여 온 지 답답하게 50여 년이라, 천지의 신명이 모두 애처롭게 여기고 황고(皇考)께서 차마 못보시고 세조와 성종께서 뉘우치고 한탄하신 바를 반드시 전하께서 씻어 주신다면, 오늘의 의(義)는 어찌 하늘이 열어 주고 신명이 도와 주고 조종(祖宗)의 영이 유도한 것이 아니겠습니까! 전하께서 비통하게 사모하는 정성이 처음에 마음에서 우러나 스스로 가릴 수 없으시다가, 도리어 편체(偏滯)한 의논에 끌려 저지되어 결단하지 못하시니, 이 어찌 천지와 조종의 신령은 전하를 감동시킬 수 없는데, 의논하는 사람의 한 마디 말은 전하께서 그리워하는 마음을 저지할 수 있겠습니까? 그러나, 의논하는 사람들이 어찌 모후(母后)께서 억울하게 폐출(廢黜)된 것을 편히 여기며 의에 복위할 수 없다는 것이리까? 그들의 말에 ‘의리에 합당한 듯하다.’고 하였으니, 역시 추복하지 않으려고 한 것이 아니요, 또한 종묘에 고할 사연이 곤란할 것으로 의의하였으나, 당초 폐출을 고할 적에도 할 말이 없었을 듯한데도 그대로 하였거늘, 하물며 이제 추복하는 것은 의에 맞고 사연이 정당함에리까! 생각하지 않았을 뿐입니다. 세조께서는 이미 정부의 청에 따라 그르쳤고, 성종께서는 다시 정창손(鄭昌孫)·임사홍(任士洪)의 말에 따라 그르쳤는데, 전하께서 또한 두서너 신하의 의논 때문에 추복하지 못하신다면, 천지 신명이 전하에게 부탁한 것이 어떻게 되며, 조종이 전하에게 책임 맡긴 것이 어떻게 되며, 온 나라 신민이 전하에게 바라는 것이 어떻게 되겠습니까? 대간(臺諫)은 대궐을 지켜 물러가지 않고, 시종(侍從)은 글 올리기를 그치지 않고 태학생(太學生)도 따라서 말을 하니, 온 나라 인심이 침통하고 측은하게 여겨 스스로 말지 못하여 반드시 추복하려는 것을 이에서 대개 볼 수 있는데, 전하께서 고집하고 돌리지 않으시어 대간이 입을 다물고 중지하게 되면, 삼강(三綱)이 땅에 떨어지고 여론(輿論)이 크게 막힐 것이니, 어찌 국운의 성쇠에 관계되는 하나의 큰 기회가 아니겠습니까!
신 등이 외람히 찬집청(撰集廳)에 참여되어 날마다 금중(禁中)에 나아가므로 매양 대간이 복합(伏閤)하는 것을 보매 곧 윤허를 얻으리라고 여겼는데, 오래도록 받아들이지 않으시니, 신 등이 식견이 어둡고 벼슬이 낮아, 말하는 반열에 끼지는 못하였으나, 조정에 이름을 두어 은덕을 입고 녹을 먹는데, 차마 직책을 넘는다는 혐의만을 피하려고 끝내 입을 다물고 말하지 아니하여, 전하를 저버릴 수 있으리까! 삼가 바라건대, 전하께서 쾌히 여론에 따르시어 위로는 천지와 조종의 신령을 위로하고 아래로는 온 나라 신민의 소망에 답하여 주신다면, 이보다 더한 행복이 없겠습니다."
하였으나, 상이 받아들이지 않았다.
- [註 061] 광묘(光廟) : 세조.
- [註 062] 시여(廝輿) : 노예.
- [註 063] 반부(班祔) : 조상의 사당에 항열(行列)에 따라 끼어서 합사(合祀)하는 것.
- [註 064] 문묘(文廟) : 문종.
- [註 065] 일묘(一廟) : 소릉을 말한다.
- [註 066] 갱장(羹墻) : 지극히 사모한다는 뜻. 요(堯)가 죽은 뒤 순(舜)이 3년 동안이나 사모하여, 앉았을 적에는 마주한 담벽에 요가 나타나고, 밥 먹을 적에는 국그릇에 나타났었다는 고사.
- [註 067] 양려(樑梠) : 들보와 평고대로 건물을 가리킨다.
원문
○撰集廳郞官奉常寺正黃㻶、司成金安國、訓鍊院僉正李耔、承文院參校安處誠、儀賓府經歷金安老、吏曹正郞成世昌上疏曰:
伏聞昭陵之廢, 乃在於薨逝十六年之後。 雖云坐母弟不軌之罪, 其無預於身沒已久之事明矣。 當時大臣謬請, 致此不幸, 臣等深切痛焉。 母后父母兄弟謀逆按誅者, 考之於古, 不可以一二, 而坐廢母后者, 歷千百代, 而未之有聞。 豈君親大義, 窮天地亘萬古不可廢者耶? 夫事有誤擧於先世, 而改之於後者, 乃所以光祖先, 非顯其過也。 因循不改, 使祖先之失, 彰於萬世, 豈孝子慈孫之所忍爲乎? 況昭陵追廢之擧, 出於政府, 而非光廟本意, 則今日之追復, 正所以追光廟之志, 成光廟之美, 使當時與後世, 曉然知出於大臣之謬, 殿下之孝, 不其大乎? 凡人之於夫婦, 生而同室, 死而共享, 雖賤至廝輿, 莫不受報於子孫, 窮至於無嗣, 亦莫不班祔而托享。 未有煢煢獨享如文廟, 孑孑無托如昭陵者。 嗚呼, 尊爲人主, 父母一國, 內有嬪御之侍, 外有臣民之奉, 上承祖宗之統緖, 下托列聖之繼體, 配祔之祀, 追報之享, 反有不及於廝輿無嗣之鬼, 皇天后土, 其忍視之耶? 皇天后土神祗之所不忍視, 況爲臣子者乎? 臣等聞一人向隅, 滿座爲之不樂。 凡人朋際交會之情, 尙且如此, 況乎父母兄弟, 幽明無間, 精靈不爽, 則自太祖至于成廟, 配坐偶享, 莫不有融融之樂, 獨文廟陰楹奧室, 忽忽無偶, 左顧右瞻, 爲如何心? 雖豐之以潔牛, 將之以至誠, 其亦何心而享之? 文廟不享, 則皇祖如太祖、太宗, 皇考如世宗之慈愛, 其忍安享之耶? 聖弟如光廟之友愛, 後嗣如睿廟、成廟之誠孝, 其又忍之耶? 一廟之不享, 祖宗列聖之靈, 俱失其歡, 則光廟之悔從謬請, 成廟之悔不卽復, 宜如何耶? 嗚呼, 君親之恩罔極, 孝子之情無窮。 霜露怵惕, 時物之變, 而感于懷也; 羹墻永慕, 音容之遠, 而存于思也。 況殿下躬事(大廟)〔太廟〕 , 顧瞻樑柜, 肅然如接乎容色也, 澟然如承乎謦欬也, 光廟慘怛之懷可掬, 列聖惻愴之情可想, 漂泊羈孤昭陵之冤靈, 亦因是而念之, 殿下寧不感動於中, 而思所以處之乎? 沈冤積痛, 鬱鬱五十餘年, 天地神祗之所共憐, 皇祖、皇考之所不忍, 光廟、成廟之所悔恨, 必待殿下以雪之, 則今日之義, 豈非天啓之神助之, 祖宗之靈, 有以誘之耶? 殿下悲慕之誠, 初發於中, 而自不容掩, 旋牽於偏滯之議, 疑阻不斷, 是何天地祖宗之靈, 不足以動殿下, 而議者之一言, 足以沮殿下藹然之理耶? 雖然議者, 豈安於母后之枉廢, 而爲義不可復耶? 其曰: "於義似當。" 則亦非不欲復之也, 而又以告廟之難於辭爲疑。 當初告廢, 宜亦無辭, 而乃爲之, 況今復之, 義順而辭正乎? 特未之思耳。 光廟旣誤於政府之請, 成廟再誤於鄭昌孫、任士洪之言。 殿下又歸之數三議臣而不復, 則天地神祗之屬於殿下者安在, 祖宗之責於殿下者安在, 一國臣民之望於殿下者, 亦安在哉? 臺諫守闕而不退, 侍從抗章而不已, (大學生)〔太學生〕 又從而言之, 一國人心, 沈痛惻怛, 不能自已, 而必欲復之者, 於此蓋可見矣。 殿下執迷而不回, 臺諫結舌而中止, 則三綱墜地, 輿情太沮, 豈非運祚興衰之一大機會耶? 臣等濫與撰局, 日詣禁闥, 每見臺諫伏閤。 意卽獲允, 而悠悠閱時, 邈無見納。 臣等雖識暗秩卑, 不在言列, 然冒名朝端, 叨恩竊祿, 其忍避越職之嫌, 終默不言, 以負殿下哉? 伏願殿下, 快從輿論, 上以慰天地祖宗之靈, 下以答一國臣民之望, 不勝幸甚。
上不納。
중종 8년 (1513) 2월 24일
중종실록17권, 중종 8년 2월 24일 계해 2/3 기사 / 1513년 명 정덕(正德) 8년
찬집청 낭관 봉상시 정황필 등이 소릉의 일을 상소하다
국역
찬집청(撰集廳)의 낭관(郞官)인 봉상시 정(奉常寺正) 황필(黃㻫)·사성(司成) 김안국(金安國)·훈련원 첨정(訓鍊院僉正) 이자(李耔)·승문원 참교(承文院參校) 안처성(安處誠)·의빈부 경력(儀賓府經歷) 김안로(金安老)·이조 정랑 성세창(成世昌)이 상소하기를,
"삼가 듣건대, 소릉(昭陵)의 폐출(廢黜)은 곧 승하하신 지 16년 뒤에 있었으니, 모제(母弟)의 반역한 죄에 연좌된 것이라고는 하나, 그 일에 관계됨이 없고 죽은 지 이미 오랜 일임이 분명한데, 당시에 대신들이 잘못 계청(啓請)하여 이런 불행을 저질렀으니, 신 등은 매우 절통하게 여깁니다. 모후(母后)의 부모 형제가 반역을 모의하다가 베임당한 자를 옛 일에서 상고하여 보면 한 둘이 아니나, 모후를 연좌시켜 폐출한 것은 천백 대를 지나도록 들은 일이 없으니, 어찌 군친(君親)의 대의(大義)는 천지가 다하고 만고(萬古)토록 폐출할 수 없는 것이 아니리까? 대저 일이 선대(先代)에 잘못된 것을 후세에 고치는 것은 곧 선조를 빛나게 하는 것이요 그 과오를 나타내는 것이 아니니, 그대로 따르고 고치지 아니하여 선조의 과오를 만세에 드러나게 하는 것이 어찌 효자 자손(孝子慈孫)으로서 차마 할 일이리까? 하물며 소릉을 추폐(追廢)한 일은 정부에서 저지른 것이요 광묘(光廟)061) 의 본 뜻이 아님에리까! 오늘날 추복함은 바로 광묘의 뜻을 추종하고 광묘의 미덕을 성취시켜, 당시와 후세로 하여금 효연(曉然)하게 대신들의 잘못으로 된 것임을 알게 하는 것이니, 전하의 효도가 크지 않으리까? 무릇 사람은 부부간에 살아서는 한집에 거처하고 죽어서는 같이 제사받는 것이므로, 시여(廝輿)062) 같이 천한 사람까지도 자손에게 보답받지 않은 자가 없고, 후손이 없이 궁하여도 또한 반부(班祔)063) 하여 제사받지 않는 자가 없으니, 문묘(文廟)064) 와 같이 홀로 제사받고 소릉과 같이 외롭게 의탁할 데 없는 이는 있지 않습니다. 아아, 높이 임금이 되어 온 나라의 부모 노릇하며, 안으로는 모시는 빈어(嬪御)가 있고, 밖으로는 받드는 신민(臣民)이 있으며, 위로는 조종(祖宗)의 왕업(王業)을 이어받고, 아래로는 열성(列聖)의 계체(繼體)를 부탁받았었는데, 종묘에 모시는 제사와 추보(追報)하는 제향이 도리어 시여나 후손이 없는 귀신만도 못하니, 황천(皇天)과 후토(后土)가 차마 볼 수 있겠습니까? 황천과 후토의 신(神)도 차마 못보는데, 하물며 신자(臣子)이리까!
신 등은 듣건대, 한 사람만 함께 어울리지 않아도 온 좌중이 그 때문에 즐겁지 못하다고 했습니다. 무릇 사람이 벗과 교제하는 인정도 오히려 이러한데, 하물며 부모 형제간이리까! 유명(幽明)에 다름이 없고 정령(精靈)도 틀림이 없는 것이니, 태조(太祖)로부터 성종(成宗)에 이르기까지 짝지어 앉아 함께 제향받으며 모두 화평한 즐거움이 있는데, 홀로 문종(文宗)께서는 캄캄하고 깊숙한 방에서 외로이 짝이 없으니, 좌우로 돌아보심에 마음이 어떠하시겠습니까? 깨끗한 희생(犧牲)을 풍성하게 차리고 지극한 정성으로 받든들, 또한 무슨 마음으로 흠향하리까! 문종께서 흠향하지 않으시면, 황조(皇祖) 태조·태종과 황고(皇考) 세종 같은 자애(慈愛)로우심으로 차마 편안하게 흠향하시겠으며, 세조같이 우애로운 어진 아우와 예종·성종 같이 효성스러운 후손 등이 또한 차마 흠향하시겠습니까? 일묘(一廟)065) 를 제향하지 않기 때문에 조종 열성(祖宗列聖)의 영혼이 모두 즐거움을 잃으니, 세조께서 그릇된 요청을 따랐음을 뉘우치고 성종께서 즉시 복위하지 못함을 후회한 것을 어떻게 해야합니까?
아아, 군친(君親)의 은덕은 망극(罔極)하며, 효자의 심정은 한이 없는 것이니, 찬 서리가 내리매 출척(怵惕)하여짐은 시물(時物)이 변하므로 마음에 느낌이 이는 것이요, 갱장(羹墻)066) 의 긴 사모는 음성과 모습은 멀어졌으나 마음에 두는 것입니다. 더구나 전하께서 몸소 태묘(太廟)에 제향하실 적에 양려(樑梠)067) 를 돌보심에 숙연(肅然)히 안색을 접한 듯하고 늠연(澟然)히 성음을 듣는 듯하여, 세조의 비통한 심정과 열성(列聖)의 슬퍼하는 정을 상상하게 되며, 외로이 떠도는 소릉(昭陵)의 원통한 혼령도 이로 인해 생각하게 될 것이니, 전하께서 어찌 마음에 느껴 처치할 바를 생각하지 않으실 수 있으리까? 원한과 애통이 쌓여 온 지 답답하게 50여 년이라, 천지의 신명이 모두 애처롭게 여기고 황고(皇考)께서 차마 못보시고 세조와 성종께서 뉘우치고 한탄하신 바를 반드시 전하께서 씻어 주신다면, 오늘의 의(義)는 어찌 하늘이 열어 주고 신명이 도와 주고 조종(祖宗)의 영이 유도한 것이 아니겠습니까! 전하께서 비통하게 사모하는 정성이 처음에 마음에서 우러나 스스로 가릴 수 없으시다가, 도리어 편체(偏滯)한 의논에 끌려 저지되어 결단하지 못하시니, 이 어찌 천지와 조종의 신령은 전하를 감동시킬 수 없는데, 의논하는 사람의 한 마디 말은 전하께서 그리워하는 마음을 저지할 수 있겠습니까? 그러나, 의논하는 사람들이 어찌 모후(母后)께서 억울하게 폐출(廢黜)된 것을 편히 여기며 의에 복위할 수 없다는 것이리까? 그들의 말에 ‘의리에 합당한 듯하다.’고 하였으니, 역시 추복하지 않으려고 한 것이 아니요, 또한 종묘에 고할 사연이 곤란할 것으로 의의하였으나, 당초 폐출을 고할 적에도 할 말이 없었을 듯한데도 그대로 하였거늘, 하물며 이제 추복하는 것은 의에 맞고 사연이 정당함에리까! 생각하지 않았을 뿐입니다. 세조께서는 이미 정부의 청에 따라 그르쳤고, 성종께서는 다시 정창손(鄭昌孫)·임사홍(任士洪)의 말에 따라 그르쳤는데, 전하께서 또한 두서너 신하의 의논 때문에 추복하지 못하신다면, 천지 신명이 전하에게 부탁한 것이 어떻게 되며, 조종이 전하에게 책임 맡긴 것이 어떻게 되며, 온 나라 신민이 전하에게 바라는 것이 어떻게 되겠습니까? 대간(臺諫)은 대궐을 지켜 물러가지 않고, 시종(侍從)은 글 올리기를 그치지 않고 태학생(太學生)도 따라서 말을 하니, 온 나라 인심이 침통하고 측은하게 여겨 스스로 말지 못하여 반드시 추복하려는 것을 이에서 대개 볼 수 있는데, 전하께서 고집하고 돌리지 않으시어 대간이 입을 다물고 중지하게 되면, 삼강(三綱)이 땅에 떨어지고 여론(輿論)이 크게 막힐 것이니, 어찌 국운의 성쇠에 관계되는 하나의 큰 기회가 아니겠습니까!
신 등이 외람히 찬집청(撰集廳)에 참여되어 날마다 금중(禁中)에 나아가므로 매양 대간이 복합(伏閤)하는 것을 보매 곧 윤허를 얻으리라고 여겼는데, 오래도록 받아들이지 않으시니, 신 등이 식견이 어둡고 벼슬이 낮아, 말하는 반열에 끼지는 못하였으나, 조정에 이름을 두어 은덕을 입고 녹을 먹는데, 차마 직책을 넘는다는 혐의만을 피하려고 끝내 입을 다물고 말하지 아니하여, 전하를 저버릴 수 있으리까! 삼가 바라건대, 전하께서 쾌히 여론에 따르시어 위로는 천지와 조종의 신령을 위로하고 아래로는 온 나라 신민의 소망에 답하여 주신다면, 이보다 더한 행복이 없겠습니다."
하였으나, 상이 받아들이지 않았다.
- [註 061] 광묘(光廟) : 세조.
- [註 062] 시여(廝輿) : 노예.
- [註 063] 반부(班祔) : 조상의 사당에 항열(行列)에 따라 끼어서 합사(合祀)하는 것.
- [註 064] 문묘(文廟) : 문종.
- [註 065] 일묘(一廟) : 소릉을 말한다.
- [註 066] 갱장(羹墻) : 지극히 사모한다는 뜻. 요(堯)가 죽은 뒤 순(舜)이 3년 동안이나 사모하여, 앉았을 적에는 마주한 담벽에 요가 나타나고, 밥 먹을 적에는 국그릇에 나타났었다는 고사.
- [註 067] 양려(樑梠) : 들보와 평고대로 건물을 가리킨다.
원문
○撰集廳郞官奉常寺正黃㻶、司成金安國、訓鍊院僉正李耔、承文院參校安處誠、儀賓府經歷金安老、吏曹正郞成世昌上疏曰:
伏聞昭陵之廢, 乃在於薨逝十六年之後。 雖云坐母弟不軌之罪, 其無預於身沒已久之事明矣。 當時大臣謬請, 致此不幸, 臣等深切痛焉。 母后父母兄弟謀逆按誅者, 考之於古, 不可以一二, 而坐廢母后者, 歷千百代, 而未之有聞。 豈君親大義, 窮天地亘萬古不可廢者耶? 夫事有誤擧於先世, 而改之於後者, 乃所以光祖先, 非顯其過也。 因循不改, 使祖先之失, 彰於萬世, 豈孝子慈孫之所忍爲乎? 況昭陵追廢之擧, 出於政府, 而非光廟本意, 則今日之追復, 正所以追光廟之志, 成光廟之美, 使當時與後世, 曉然知出於大臣之謬, 殿下之孝, 不其大乎? 凡人之於夫婦, 生而同室, 死而共享, 雖賤至廝輿, 莫不受報於子孫, 窮至於無嗣, 亦莫不班祔而托享。 未有煢煢獨享如文廟, 孑孑無托如昭陵者。 嗚呼, 尊爲人主, 父母一國, 內有嬪御之侍, 外有臣民之奉, 上承祖宗之統緖, 下托列聖之繼體, 配祔之祀, 追報之享, 反有不及於廝輿無嗣之鬼, 皇天后土, 其忍視之耶? 皇天后土神祗之所不忍視, 況爲臣子者乎? 臣等聞一人向隅, 滿座爲之不樂。 凡人朋際交會之情, 尙且如此, 況乎父母兄弟, 幽明無間, 精靈不爽, 則自太祖至于成廟, 配坐偶享, 莫不有融融之樂, 獨文廟陰楹奧室, 忽忽無偶, 左顧右瞻, 爲如何心? 雖豐之以潔牛, 將之以至誠, 其亦何心而享之? 文廟不享, 則皇祖如太祖、太宗, 皇考如世宗之慈愛, 其忍安享之耶? 聖弟如光廟之友愛, 後嗣如睿廟、成廟之誠孝, 其又忍之耶? 一廟之不享, 祖宗列聖之靈, 俱失其歡, 則光廟之悔從謬請, 成廟之悔不卽復, 宜如何耶? 嗚呼, 君親之恩罔極, 孝子之情無窮。 霜露怵惕, 時物之變, 而感于懷也; 羹墻永慕, 音容之遠, 而存于思也。 況殿下躬事(大廟)〔太廟〕 , 顧瞻樑柜, 肅然如接乎容色也, 澟然如承乎謦欬也, 光廟慘怛之懷可掬, 列聖惻愴之情可想, 漂泊羈孤昭陵之冤靈, 亦因是而念之, 殿下寧不感動於中, 而思所以處之乎? 沈冤積痛, 鬱鬱五十餘年, 天地神祗之所共憐, 皇祖、皇考之所不忍, 光廟、成廟之所悔恨, 必待殿下以雪之, 則今日之義, 豈非天啓之神助之, 祖宗之靈, 有以誘之耶? 殿下悲慕之誠, 初發於中, 而自不容掩, 旋牽於偏滯之議, 疑阻不斷, 是何天地祖宗之靈, 不足以動殿下, 而議者之一言, 足以沮殿下藹然之理耶? 雖然議者, 豈安於母后之枉廢, 而爲義不可復耶? 其曰: "於義似當。" 則亦非不欲復之也, 而又以告廟之難於辭爲疑。 當初告廢, 宜亦無辭, 而乃爲之, 況今復之, 義順而辭正乎? 特未之思耳。 光廟旣誤於政府之請, 成廟再誤於鄭昌孫、任士洪之言。 殿下又歸之數三議臣而不復, 則天地神祗之屬於殿下者安在, 祖宗之責於殿下者安在, 一國臣民之望於殿下者, 亦安在哉? 臺諫守闕而不退, 侍從抗章而不已, (大學生)〔太學生〕 又從而言之, 一國人心, 沈痛惻怛, 不能自已, 而必欲復之者, 於此蓋可見矣。 殿下執迷而不回, 臺諫結舌而中止, 則三綱墜地, 輿情太沮, 豈非運祚興衰之一大機會耶? 臣等濫與撰局, 日詣禁闥, 每見臺諫伏閤。 意卽獲允, 而悠悠閱時, 邈無見納。 臣等雖識暗秩卑, 不在言列, 然冒名朝端, 叨恩竊祿, 其忍避越職之嫌, 終默不言, 以負殿下哉? 伏願殿下, 快從輿論, 上以慰天地祖宗之靈, 下以答一國臣民之望, 不勝幸甚。
上不納。
원본
중종 8년 (1513) 2월 24일