중종실록16권, 중종 7년 9월 6일 정축 5/7 기사 / 1512년 명 정덕(正德) 7년
일본 국왕에게 김안국이 지은 회답을 보내다
국역
일본 국왕에게 회답한 서계(書契)는 이러하였다.
"바닷길이 험하고 먼데 재차 빙문(聘問)하여 주고 후한 물품까지 보내니, 천만 번이나 감사합니다. 더구나 폐방(弊邦)을 위하여 대마도에 명을 내려 반역한 무리들을 베어 머리를 함에 담아 보내게 하였으니, 더욱 귀국의 이웃 나라와 사귀는 신의가 돈독함을 알게 되어, 더 한층 감사한 마음 지극합니다.
화친하기 바라는 소청은 존의(尊意)를 잘 알겠으나 다만 대마도가 우리의 품어 키워준 은혜를 저버리고 감히 흉악한 반란을 일으켜, 극악한 큰 죄가 천지 사이에 용납될 수 없으니, 시급히 천토(天討)를 가하지 아니한 것만도 크게 다행한 일인데, 그들이 어찌 곧 돌아서서 화친을 바랄 수 있습니까. 다만 지난 해에 귀국에서 사신을 보내 와서 청하게 되어, 의리에 굳이 거절할 수 없었기 때문에 회답하기를 ‘대마도가 만약 능히 마음을 고치고 죄를 자복한다면 반역한 무리들을 모두 베어 머리를 함에 담아다가 바쳐야만 마땅히 다시 생각해 보겠다.’고 한 것은 대마도가 죄를 자복하는 성의가 있는지 여부를 두고 보아 결정하려 한 것이요, 애당초 쉽사리 용서하여 시급히 화친을 허락하려고 한 것이 아니었습니다. 귀국에서는 즉시 폐방의 말에 따라 곧 엄한 명을 내리어, 반란한 역도(逆徒)를 베어 토죄(討罪)함으로써 대의(大義)를 밝혔으니, 귀국의 거조(擧措)는 참 잘한 것이 아니겠습니까? 대마로서는 진실로 마땅히 폐방의 명령을 감복하여 다행으로 여기고, 귀국의 위엄을 두려워하여 온 섬 사람들을 거느리고 반란한 무리들을 모두 잡아 현저한 벌을 내리며, 그 괴수를 묶어다가 원문(轅門) 아래 바침으로써 우리의 전일 난리에 죽은 사람들의 부형 자제들로 하여금 마음이 풀리게 하여야, 거의 그 당초 참여하여 알지 못했었다는 마음을 폭백(暴白)할 수 있을 것인데, 지금 그렇지 아니하고 귀국의 명을 받아 사세가 거역할 수 없자, 비록 억지로 순종하여 머리를 베어 왔으나, 반란하던 날에 당해서 수장(首將)이라 칭하고 서계(書契)를 보냈던 성친(盛親) 같은 자가 오히려 대관(代官)이 되어, 다시 버젓이 서계를 마련하여 딸려 보냈으니, 이로 본다면 바친 수급(首級)들이 어찌 그 참으로 괴수의 것인지 믿을 수 있겠습니까.
또한 그때 반란이 불의에 일어나, 우리 죄없는 백성들이 진실로 많이 그 피해를 입었고 잡혀간 사람 또한 적지 않음을 알고 있는데, 지금 한 사람도 돌려보낸 것이 없으니, 죄를 자복하고 사실대로 고백하는 뜻을 찾아볼 데가 없습니다. 더구나 성친은 비록 죄가 없음을 스스로 호소하나, 몸소 와서 스스로 밝혀서 온 나라 사람들로 하여금 그 애매하여 무실(無實)한 실정을 시원히 알게 하지는 아니하고, 도리어 한 장의 글에다가 지리한 말을 꾸며대어 우리 나라로 하여금 의심하지 않게 하려 하니, 또한 방자하지 아니합니까? 그렇다면 그 죄의 유무를 또한 어떻게 알겠습니까.
귀국이 우리 나라를 위하여 마음을 다하지 않는 것이 없는데, 대마도는 실로 귀국의 명령을 저버리고서 교활하고 간사하여 믿기 어려움이 이러하니, 지금 화친을 허락하지 않는다 하더라도 우리가 귀국 소청을 괄시하는 것이 아니라, 진실로 대마도가 귀국의 명을 받들지 않는 죄 때문입니다. 폐방(弊邦)에서 중히 여기는 바는 오직 귀국과 서로 좋게 지내는 도리를 다함에 있을 뿐이니, 이와 같은 하나의 작은 섬은 영구히 끊는다 하더라도 진실로 불가할 것이 없습니다. 폐방의 신하들이 모두 과인(寡人)에게 화친하지 말 것을 청하고, 아래로 천한 백성이나 병졸들에 이르기까지 역시 모두 다시 통하기를 바라지 아니하니, 과인 역시 나라 사람들의 마음을 어기고 홀로 행하기는 어려우나, 다만 생각하건대, 폐방과 귀국은 선조 때부터 대대로 우의(友誼)가 도타왔고, 이번에도 이 한 가지 일을 위하여 두 번이나 사신을 보내어 멀리 파도를 건너와 근간(懃懇)하게 청하므로, 후의(厚意)를 거절하기 어려워 우선 억지로 들어주는 것입니다. 그러나 대마도가 은혜를 저버리고 흉악한 짓을 한 죄를 전부 용서할 수는 없으니, 그들 대우하는 일을 마땅히 전보다 재감하여야겠습니다.
과인이, 귀국 때문에 다시 소추(小醜)와 상통함으로써 우리 나라 대소 신민(大小臣民)들로 하여금 나를 허물하여 모두 잘못이라고 하게 하였습니다. 과인이 실로 덕이 없어 먼 데 사람들을 무마하여 안정시키지 못하였으므로, 흉악한 반란을 만나 우리 변방이 화를 당하게 되니, 항시 마음이 아픕니다. 지금 화친을 허락하였더라도 그들에게 잡혀간 우리 백성들을 어찌 차마 버리며, 성친(盛親)이 반란에 가담한 여부를 또한 어찌 우물쭈물하여 끝내 가리지 않을 수 있습니까. 비록 성친이 자기가 범한 것이 아니라 하더라도, 자신이 한 섬의 대관(代官)이 되어 온 섬의 일을 관장하니, 도서(圖書)를 도둑 맞아 그의 명자(名字)를 빌어 우리 변방에서 반란하였다 하더라도, 역시 죄가 없을 수 없습니다. 귀국에서도 반드시 모두 조처가 있어야 하고 도주(島主)도 또한 어찌 계책을 하지 않을 수 있겠습니까. 이미 화친을 허락하였으나, 지금부터 앞으로 서서히 도주가 하는 것을 본다면 그들이 마음을 고쳐 귀화(歸化)함이 성실한지 성실하지 못한지를 알 수 있을 것입니다.
변변치 못한 토산물을 모두 별폭(別幅)에 기재하였으나, 보내신 것은 후중한데 보답하는 것은 소략하여, 마음에 부끄럽습니다. 겨울철이 점차 가까와지니, 더욱 보중(保重)하시기 바랍니다. 이만 줄입니다." 【사성(司成) 김안국(金安國)이 지은 것이다.】
원문
○答日本國王書契曰:
海途險遠, 再辱聘問, 副以腆貺, 千萬感荷。 況爲弊邦, 命對馬誅討逆黨, 函首以送, 尤見貴國交隣信義之篤, 冞增感佩之至。 許和之請, 備悉尊意。 但對馬島, 負我卵育之恩, 敢逞兇逆, 其極惡大罪, 莫容覆載之間。 不亟加之天討, 爲幸大矣, 彼豈得旋望其和? 特緣去歲貴國專价來請, 義不可固拒, 故復之, 以 ‘對馬若能革心服罪, 盡誅逆徒, 函首來獻, 當更商量’ 云者。 擬見對馬服罪誠款與否, 而進退之耳, 初非欲輕貰, 而遽許其和也。 貴國卽因弊邦之言, 旋下嚴命, 誅討亂逆, 以彰大義, 貴國之擧, 不亦善乎? 爲對馬者, 固當感幸弊邦之命, 畏懾貴國之威, 率一島之衆, 盡捕逆類, 置于顯戮, 縛其魁渠, 獻諸轅門之下, 使我前日死亂者之父兄子弟, 甘心焉, 庶可以暴白其初不與知之心也。 顧乃不然, 承貴國之命, 勢不得違逆, 雖勉從斬首而來。 當反亂之日, 稱首將通書契如盛親者, 猶爲代官, 復偃然修書以隨。 以此觀之, 所獻之首, 安可信其眞魁惡也? 且其時亂興不意, 我赤子之無辜者, 固多被其淫害, 爲所擄去, 亦知不少, 而今無一人遣還者, 島主服罪輸情之意, 無事可見。 況盛親雖自訟無罪, 乃不躬來自明, 使擧國, 快知其黯昧無實之情, 而顧因一紙之書, 飾枝蔓之辭, 欲使我國不疑, 不亦慢乎? 然則其有罪無罪, 亦將何由而知之? 貴國之爲弊邦, 無不盡心, 而對馬實負貴國之命, 狡詐難信如此。 今縱不許其和, 非我孤貴國之請也, 良由對馬不奉順貴國之命之罪耳。 弊邦之所重, 唯在與貴國, 盡交好之道而已, 若玆小島, 雖永絶之, 固無不可。 弊邦臣庶, 擧請寡人, 勿聽其和, 下至甿隷卒伍之賤, 亦皆不願復通, 寡人亦難違國衆之心而獨行之。 但念弊邦與貴國, 自在先祖, 世篤隣好, 今者爲此一事, 再勞使价, 邈涉風濤, 請之懃懇, 厚意難拒, 姑勉從之。 然對馬辜恩肆兇之罪, 不可全釋, 其待之之事, 則當裁減於舊。 寡人以貴國之故, 復通小醜, 使我一國臣庶大少咎予, 咸謂失擧。 寡人實涼于德, 不能綏服遠人, 致遘兇逆, 禍我邊圉, 常疚于懷。 今雖許和, 我人之陷于彼者, 寧忍棄之? 盛親之黨惡與否, 又豈可含糊, 不終辨之乎? 縱使盛親非己所犯, 身爲一島代官, 管一島之事, 而被人偸印圖書, 假其名字, 叛亂于我邊, 亦不得爲無罪也。 貴國必皆有以處之, 島主又豈得不爲之計哉? 旣已許其和矣, 從今以往, 徐觀島主所爲, 可以知其革心歸化之誠不誠耳, 不腆土宜, 具載別幅。 貺重報略, 祗懷慙靦, 冱候漸逼, 冀益保重, 不宣。
【司成金安國所製也。】
중종실록16권, 중종 7년 9월 6일 정축 5/7 기사 / 1512년 명 정덕(正德) 7년
일본 국왕에게 김안국이 지은 회답을 보내다
국역
일본 국왕에게 회답한 서계(書契)는 이러하였다.
"바닷길이 험하고 먼데 재차 빙문(聘問)하여 주고 후한 물품까지 보내니, 천만 번이나 감사합니다. 더구나 폐방(弊邦)을 위하여 대마도에 명을 내려 반역한 무리들을 베어 머리를 함에 담아 보내게 하였으니, 더욱 귀국의 이웃 나라와 사귀는 신의가 돈독함을 알게 되어, 더 한층 감사한 마음 지극합니다.
화친하기 바라는 소청은 존의(尊意)를 잘 알겠으나 다만 대마도가 우리의 품어 키워준 은혜를 저버리고 감히 흉악한 반란을 일으켜, 극악한 큰 죄가 천지 사이에 용납될 수 없으니, 시급히 천토(天討)를 가하지 아니한 것만도 크게 다행한 일인데, 그들이 어찌 곧 돌아서서 화친을 바랄 수 있습니까. 다만 지난 해에 귀국에서 사신을 보내 와서 청하게 되어, 의리에 굳이 거절할 수 없었기 때문에 회답하기를 ‘대마도가 만약 능히 마음을 고치고 죄를 자복한다면 반역한 무리들을 모두 베어 머리를 함에 담아다가 바쳐야만 마땅히 다시 생각해 보겠다.’고 한 것은 대마도가 죄를 자복하는 성의가 있는지 여부를 두고 보아 결정하려 한 것이요, 애당초 쉽사리 용서하여 시급히 화친을 허락하려고 한 것이 아니었습니다. 귀국에서는 즉시 폐방의 말에 따라 곧 엄한 명을 내리어, 반란한 역도(逆徒)를 베어 토죄(討罪)함으로써 대의(大義)를 밝혔으니, 귀국의 거조(擧措)는 참 잘한 것이 아니겠습니까? 대마로서는 진실로 마땅히 폐방의 명령을 감복하여 다행으로 여기고, 귀국의 위엄을 두려워하여 온 섬 사람들을 거느리고 반란한 무리들을 모두 잡아 현저한 벌을 내리며, 그 괴수를 묶어다가 원문(轅門) 아래 바침으로써 우리의 전일 난리에 죽은 사람들의 부형 자제들로 하여금 마음이 풀리게 하여야, 거의 그 당초 참여하여 알지 못했었다는 마음을 폭백(暴白)할 수 있을 것인데, 지금 그렇지 아니하고 귀국의 명을 받아 사세가 거역할 수 없자, 비록 억지로 순종하여 머리를 베어 왔으나, 반란하던 날에 당해서 수장(首將)이라 칭하고 서계(書契)를 보냈던 성친(盛親) 같은 자가 오히려 대관(代官)이 되어, 다시 버젓이 서계를 마련하여 딸려 보냈으니, 이로 본다면 바친 수급(首級)들이 어찌 그 참으로 괴수의 것인지 믿을 수 있겠습니까.
또한 그때 반란이 불의에 일어나, 우리 죄없는 백성들이 진실로 많이 그 피해를 입었고 잡혀간 사람 또한 적지 않음을 알고 있는데, 지금 한 사람도 돌려보낸 것이 없으니, 죄를 자복하고 사실대로 고백하는 뜻을 찾아볼 데가 없습니다. 더구나 성친은 비록 죄가 없음을 스스로 호소하나, 몸소 와서 스스로 밝혀서 온 나라 사람들로 하여금 그 애매하여 무실(無實)한 실정을 시원히 알게 하지는 아니하고, 도리어 한 장의 글에다가 지리한 말을 꾸며대어 우리 나라로 하여금 의심하지 않게 하려 하니, 또한 방자하지 아니합니까? 그렇다면 그 죄의 유무를 또한 어떻게 알겠습니까.
귀국이 우리 나라를 위하여 마음을 다하지 않는 것이 없는데, 대마도는 실로 귀국의 명령을 저버리고서 교활하고 간사하여 믿기 어려움이 이러하니, 지금 화친을 허락하지 않는다 하더라도 우리가 귀국 소청을 괄시하는 것이 아니라, 진실로 대마도가 귀국의 명을 받들지 않는 죄 때문입니다. 폐방(弊邦)에서 중히 여기는 바는 오직 귀국과 서로 좋게 지내는 도리를 다함에 있을 뿐이니, 이와 같은 하나의 작은 섬은 영구히 끊는다 하더라도 진실로 불가할 것이 없습니다. 폐방의 신하들이 모두 과인(寡人)에게 화친하지 말 것을 청하고, 아래로 천한 백성이나 병졸들에 이르기까지 역시 모두 다시 통하기를 바라지 아니하니, 과인 역시 나라 사람들의 마음을 어기고 홀로 행하기는 어려우나, 다만 생각하건대, 폐방과 귀국은 선조 때부터 대대로 우의(友誼)가 도타왔고, 이번에도 이 한 가지 일을 위하여 두 번이나 사신을 보내어 멀리 파도를 건너와 근간(懃懇)하게 청하므로, 후의(厚意)를 거절하기 어려워 우선 억지로 들어주는 것입니다. 그러나 대마도가 은혜를 저버리고 흉악한 짓을 한 죄를 전부 용서할 수는 없으니, 그들 대우하는 일을 마땅히 전보다 재감하여야겠습니다.
과인이, 귀국 때문에 다시 소추(小醜)와 상통함으로써 우리 나라 대소 신민(大小臣民)들로 하여금 나를 허물하여 모두 잘못이라고 하게 하였습니다. 과인이 실로 덕이 없어 먼 데 사람들을 무마하여 안정시키지 못하였으므로, 흉악한 반란을 만나 우리 변방이 화를 당하게 되니, 항시 마음이 아픕니다. 지금 화친을 허락하였더라도 그들에게 잡혀간 우리 백성들을 어찌 차마 버리며, 성친(盛親)이 반란에 가담한 여부를 또한 어찌 우물쭈물하여 끝내 가리지 않을 수 있습니까. 비록 성친이 자기가 범한 것이 아니라 하더라도, 자신이 한 섬의 대관(代官)이 되어 온 섬의 일을 관장하니, 도서(圖書)를 도둑 맞아 그의 명자(名字)를 빌어 우리 변방에서 반란하였다 하더라도, 역시 죄가 없을 수 없습니다. 귀국에서도 반드시 모두 조처가 있어야 하고 도주(島主)도 또한 어찌 계책을 하지 않을 수 있겠습니까. 이미 화친을 허락하였으나, 지금부터 앞으로 서서히 도주가 하는 것을 본다면 그들이 마음을 고쳐 귀화(歸化)함이 성실한지 성실하지 못한지를 알 수 있을 것입니다.
변변치 못한 토산물을 모두 별폭(別幅)에 기재하였으나, 보내신 것은 후중한데 보답하는 것은 소략하여, 마음에 부끄럽습니다. 겨울철이 점차 가까와지니, 더욱 보중(保重)하시기 바랍니다. 이만 줄입니다." 【사성(司成) 김안국(金安國)이 지은 것이다.】
원문
○答日本國王書契曰:
海途險遠, 再辱聘問, 副以腆貺, 千萬感荷。 況爲弊邦, 命對馬誅討逆黨, 函首以送, 尤見貴國交隣信義之篤, 冞增感佩之至。 許和之請, 備悉尊意。 但對馬島, 負我卵育之恩, 敢逞兇逆, 其極惡大罪, 莫容覆載之間。 不亟加之天討, 爲幸大矣, 彼豈得旋望其和? 特緣去歲貴國專价來請, 義不可固拒, 故復之, 以 ‘對馬若能革心服罪, 盡誅逆徒, 函首來獻, 當更商量’ 云者。 擬見對馬服罪誠款與否, 而進退之耳, 初非欲輕貰, 而遽許其和也。 貴國卽因弊邦之言, 旋下嚴命, 誅討亂逆, 以彰大義, 貴國之擧, 不亦善乎? 爲對馬者, 固當感幸弊邦之命, 畏懾貴國之威, 率一島之衆, 盡捕逆類, 置于顯戮, 縛其魁渠, 獻諸轅門之下, 使我前日死亂者之父兄子弟, 甘心焉, 庶可以暴白其初不與知之心也。 顧乃不然, 承貴國之命, 勢不得違逆, 雖勉從斬首而來。 當反亂之日, 稱首將通書契如盛親者, 猶爲代官, 復偃然修書以隨。 以此觀之, 所獻之首, 安可信其眞魁惡也? 且其時亂興不意, 我赤子之無辜者, 固多被其淫害, 爲所擄去, 亦知不少, 而今無一人遣還者, 島主服罪輸情之意, 無事可見。 況盛親雖自訟無罪, 乃不躬來自明, 使擧國, 快知其黯昧無實之情, 而顧因一紙之書, 飾枝蔓之辭, 欲使我國不疑, 不亦慢乎? 然則其有罪無罪, 亦將何由而知之? 貴國之爲弊邦, 無不盡心, 而對馬實負貴國之命, 狡詐難信如此。 今縱不許其和, 非我孤貴國之請也, 良由對馬不奉順貴國之命之罪耳。 弊邦之所重, 唯在與貴國, 盡交好之道而已, 若玆小島, 雖永絶之, 固無不可。 弊邦臣庶, 擧請寡人, 勿聽其和, 下至甿隷卒伍之賤, 亦皆不願復通, 寡人亦難違國衆之心而獨行之。 但念弊邦與貴國, 自在先祖, 世篤隣好, 今者爲此一事, 再勞使价, 邈涉風濤, 請之懃懇, 厚意難拒, 姑勉從之。 然對馬辜恩肆兇之罪, 不可全釋, 其待之之事, 則當裁減於舊。 寡人以貴國之故, 復通小醜, 使我一國臣庶大少咎予, 咸謂失擧。 寡人實涼于德, 不能綏服遠人, 致遘兇逆, 禍我邊圉, 常疚于懷。 今雖許和, 我人之陷于彼者, 寧忍棄之? 盛親之黨惡與否, 又豈可含糊, 不終辨之乎? 縱使盛親非己所犯, 身爲一島代官, 管一島之事, 而被人偸印圖書, 假其名字, 叛亂于我邊, 亦不得爲無罪也。 貴國必皆有以處之, 島主又豈得不爲之計哉? 旣已許其和矣, 從今以往, 徐觀島主所爲, 可以知其革心歸化之誠不誠耳, 不腆土宜, 具載別幅。 貺重報略, 祗懷慙靦, 冱候漸逼, 冀益保重, 不宣。
【司成金安國所製也。】