중종실록16권, 중종 7년 8월 24일 을축 3/5 기사 / 1512년 명 정덕(正德) 7년
좌의정 유순정 등이 임금의 명에 따라 태평관에 모여 화친에 대해 의논하다
국역
좌의정 유순정(柳順汀) 등이 명을 듣고 태평관(太平館)에 모여 의논하였는데, 유순정·송일(宋軼)·김응기(金應箕)·홍경주(洪景舟)·신윤무(辛允武)·정광세(鄭光世)·신용개(申用漑)·이점(李坫)·박열(朴說)·최한홍(崔漢洪)·이전(李㙉) 등이 의논드리기를,
"화친을 허락하는 일은, 신 등이 거듭 생각하여도 전일의 의논에서 벗어나지 아니합니다."
하고, 안윤덕(安潤德)·권홍(權弘)·이종인(李宗仁)·최진(崔璡)·심정(沈貞)·최숙생(崔淑生)·유인호(柳仁濠)·박호겸(朴好謙) 등은 의논드리기를,
"화친을 허락하는 일이, 붕중(弸中)이 장홍(長弘)을 보내기 전에 있었다면 마땅하나, 지금은 장홍이 이미 돌아왔지만 성친(盛親)은 오지 아니하였으니, 먼저 화친을 허락하게 되면 이는 화친을 바람이 우리에게 있고 저들에게 있지 않게 되어, 국가 위신에 손상되는 바가 없지 않습니다. 신 등의 생각에는, 화친을 허락할 단서만 보여줌으로써 저들로 하여금 실망하지 않게 하여야 한다고 여깁니다.
그리고 말하여 두기를 ‘성친이 어찌 오래 상도(上都)에 있겠는가. 네가 본국에 돌아가서 다시 성친과 함께 오라. 국가에서 대마도의 성의를 자세히 알아야 화친할 수 있겠다.’고 한다면, 저들이 반드시 화친하기를 급하게 여겨 사세가 어지럽지 않게 될 것이요, 뒤에 비록 성친이 오지 않게 되더라도 반드시 그 오지 않는 까닭을 말할 것이니, 그때에 당해서 거짓 그 말을 믿는 척 화친을 들어준다면, 화친을 바람이 저들에게 있고 우리에게 있지 아니하여, 국가의 위세도 손상되지 아니하고 화친하는 것도 늦지 않을 것입니다."
하고, 이자건(李自健)·조원기(趙元紀)·홍경림(洪景霖)·성운(成雲)·이언호(李彦浩)·김굉(金硡)·경숙(慶俶)·이번(李蕃)·윤탕(尹宕)·유중익(兪仲翼)·이원화(李元和) 등은 의논드리기를,
"전일에 화친을 허락함이 순편(順便)하지 못하다는 것을 아뢸 때에 이미 다 아뢰었습니다."
하고, 손주(孫澍)가 의논드리기를,
"국가가 대마도에게 종내 통호(通好)하지 않을 수는 없으나, 지금은 지은 죄가 극심합니다. 붕중(弸中)이 한번 와서 화친을 청하자 곧 응하기를 어김없이 하여, 그들이 우리 나라를 경멸하는 마음이 생기게 함도 몹시 불가한 듯 싶고, 또 지금 성친이 오지 않은 것을 핑계하는 말이 기만(欺瞞)에 가까운데도 곧 그 소원대로 따르는 것 역시 매우 불가한 듯 싶으니, 한편으로는 화친을 허락하려는 눈치를 보이고, 한편으로는 성친이 오지 않은 것을 책망하여 그의 요청을 굳게 막으면서 오랑캐가 실정인지 거짓인지를 정탐함이 어떠하겠습니까."
하고, 정수강(丁壽崗)·성순동(成順仝)·김사원(金士元) 등은 의논드리기를,
"붕중이 화친을 청하기에 간절하며 머리를 함에 담아다가 정성을 바친 것은 이미 그 죄를 자복한 것이니, 성친을 잡아 오지는 않았다 해도 이에 따라 화친할 수 있습니다. 그리고 반드시 성친으로 하여금 위험스런 다른 나라 땅에 가도록 한다는 것도 역시 정리에 온당하지 못할 듯합니다. 더구나 지금은 서북(西北)에 사변이 없지 아니하여, 삼면(三面)으로 적을 받아 명령 따르기에 지칠까 싶으니, 화친을 허락하는 순편함만 같지 못하겠습니다."
하고, 김세필(金世弼)은 의논드리기를,
"붕중이 재차 와서 화친을 청하나 국가에서 수악(首惡) 성친이 오지 아니한 것을 핑계로 굳게 거절해야 합니다. 저들이 국론(國論)을 돌릴 수 없음을 알게 되면 그때에는 성친을 오도록 하여 그들의 소청을 이루려고 할 것이니, 저들이 화친을 청하기에 급급하여 우리와 가볍게 끊을 마음이 없는 것을 알게 될 것입니다.
지금 성친이 거짓 ‘본국에 들어갔다.’ 하고 오지 않는데, 전에 하던 말을 버리고 시급히 화친을 허락한다면, 스스로 국가 위신을 손상할 뿐만 아니라, 교활한 오랑캐들이 국론을 중하게 여기지 않을까 싶습니다."
하고, 이자화(李自華)·이항(李沆)·윤은필(尹殷弼)·김내문(金乃文)·김정국(金正國)·권벌(權橃)·소세양(蘇世讓)·유돈(柳墩)·이청(李淸) 등은 의논드리기를,
"붕중이 화친을 청하면서, 대마도가 죄를 자복하여 실정대로 말해 바치겠다고 말하였고, 국가의 본 뜻도 역시 대마도가 죄를 자복하여 성의를 바친 다음에 화친을 허락하려 한 것인데, 당초부터 함에 담아다 바친 머리가 과연 참다운 것인지 믿을 수 없어 국가에서 화친 허락하기를 어렵게 여기기 때문에, 붕중이 성친으로 하여금 직접 스스로 정성을 바치게 하려 한 것입니다. 그러나 성친이 핑계하고 오지 아니하였으니, 그가 죄를 자복하지 않음을 이에서 알 수 있습니다. 그렇다면 국가가 어디에 근거하여 화친을 허락할 것입니까?
화친을 허락하되 근거가 없이 하면, 저들이 반드시 경멸하는 마음이 생길 것이며, 경멸하는 마음이 생기면 화친 허락하기를 급하게 한들, 능히 영구히 굳기를 보장하겠습니까? 지금 만약 쉽사리 그들 소청대로 따른다면, 명년에는 반드시 삼포(三浦)에 와서 다시 살기를 청할 것이니, 국가에서 또한 장차 따를 것입니까? 삼포에 다시 사는 것을 결단코 허락할 수 없다면 오늘의 화친하자는 의논을 가볍게 허락하여서 되겠습니까? 성친이 기왕 오지 아니하니 화친하는 의논이 이루어지지 아니할 것은, 붕중이 또한 어찌 스스로 요량하지 않겠습니까. 지금 비록 화친하지 않더라도 반드시 원망이 생기지는 않을 것이니, 그들이 다시 청하기를 기다려서 화친을 의논하더라도 늦지 않을 것입니다."
하였다.
원문
○左議政柳順汀等, 聞命會議于(大平館)〔太平館〕 。 柳順汀、宋軼、金應箕、洪景舟、辛允武、鄭光世、申用漑、李坫、朴說、崔漢洪、李㙉等議: "許和之事, 臣等反覆思之, 不出前議。" 安潤德、權弘、李宗仁、崔璡、沈貞、崔淑生、柳仁濠、朴好謙等議: "許和之事, 在弸中未遣長弘之前則當矣, 今則長弘已還, 盛親不來, 而先許其和, 則是和在我, 而不在於彼, 國威不無所損。 臣等意以謂開示許和之端, 毋使彼缺望, 且語之曰: ‘盛親豈長在上都乎? 爾歸本國, 更與盛親偕來, 國家審知本島誠款, 而和可得矣。’ 云爾, 則彼必以和爲急, 勢不作耗矣。 後雖盛親不來, 必言其不來之由。 當其時佯信其辭, 而聽其和, 則和在彼, 而不在我, 國勢不損, 而和亦不晩矣。" 李自健、趙元紀、洪景霖、成雲、李彦浩、金硡、慶俶、李蕃、尹宕、兪仲翼、李元和等議: "許和未便事, 前啓已盡。" 孫澍議: "國家於對馬島, 終不得不與之通好。 今則罪負極矣, 弸中一來請和, 而卽應之無違, 開彼輕侮我國之心, 恐甚不可。 且今托以盛親之不來, 語涉欺誑, 而卽從其願, 亦甚不可。 一以示許和之端, 一以責盛親之不來, 固拒其請, 試探虜之情僞何如?" 丁壽崗、成順仝、金士元等議: "弸中切於請和, 函首輸款, 則旣服其辜, 雖不拿致盛親, 可因此和也。 且必令盛親, 適異國不測之地, 於情理, 亦似未穩也。 況今西北, 不無事變, 則恐三面受敵, 疲於奔命也。 莫若許和爲便。" 金世弼議: "弸中再來請和, 而國家以首惡盛親不來爲辭, 固拒之, 彼知國論之不可回, 則乃欲致盛親, 以遂其請。 彼之急於請和, 而無輕絶我之心可知矣。 今盛親詐言入本國不來, 而乃棄前說, 遽許其和, 非徒自損國威, 恐黠虜不重國論也。" 李自華、李沆、尹殷弼、金乃文、金正國、權橃、蘇世讓、柳墩、李淸等議: "弸中請和, 以馬島服罪輸情爲辭, 國家本意, 亦欲馬島服罪輸誠後許和。 當初函首來獻, 國家猶未信其實, 難於許和, 故弸中欲使盛親, 親自納款。 盛親托辭不來, 其不服罪, 於此可知。 然則國家何所據而許和乎? 許和無據, 則彼必生輕侮之心, 輕侮之心生, 則雖急於許和, 其能保其永固乎? 今若易從其請, 則三浦復居, 明年必更來請, 國家亦將從之耶? 三浦復居, 決不可許, 則今日之和議, 其可輕許乎? 盛親旣不來, 和議不成, 弸中亦豈不自料耶? 今雖不許, 必不生怨。 俟其更請而議和, 未晩也。"
중종실록16권, 중종 7년 8월 24일 을축 3/5 기사 / 1512년 명 정덕(正德) 7년
좌의정 유순정 등이 임금의 명에 따라 태평관에 모여 화친에 대해 의논하다
국역
좌의정 유순정(柳順汀) 등이 명을 듣고 태평관(太平館)에 모여 의논하였는데, 유순정·송일(宋軼)·김응기(金應箕)·홍경주(洪景舟)·신윤무(辛允武)·정광세(鄭光世)·신용개(申用漑)·이점(李坫)·박열(朴說)·최한홍(崔漢洪)·이전(李㙉) 등이 의논드리기를,
"화친을 허락하는 일은, 신 등이 거듭 생각하여도 전일의 의논에서 벗어나지 아니합니다."
하고, 안윤덕(安潤德)·권홍(權弘)·이종인(李宗仁)·최진(崔璡)·심정(沈貞)·최숙생(崔淑生)·유인호(柳仁濠)·박호겸(朴好謙) 등은 의논드리기를,
"화친을 허락하는 일이, 붕중(弸中)이 장홍(長弘)을 보내기 전에 있었다면 마땅하나, 지금은 장홍이 이미 돌아왔지만 성친(盛親)은 오지 아니하였으니, 먼저 화친을 허락하게 되면 이는 화친을 바람이 우리에게 있고 저들에게 있지 않게 되어, 국가 위신에 손상되는 바가 없지 않습니다. 신 등의 생각에는, 화친을 허락할 단서만 보여줌으로써 저들로 하여금 실망하지 않게 하여야 한다고 여깁니다.
그리고 말하여 두기를 ‘성친이 어찌 오래 상도(上都)에 있겠는가. 네가 본국에 돌아가서 다시 성친과 함께 오라. 국가에서 대마도의 성의를 자세히 알아야 화친할 수 있겠다.’고 한다면, 저들이 반드시 화친하기를 급하게 여겨 사세가 어지럽지 않게 될 것이요, 뒤에 비록 성친이 오지 않게 되더라도 반드시 그 오지 않는 까닭을 말할 것이니, 그때에 당해서 거짓 그 말을 믿는 척 화친을 들어준다면, 화친을 바람이 저들에게 있고 우리에게 있지 아니하여, 국가의 위세도 손상되지 아니하고 화친하는 것도 늦지 않을 것입니다."
하고, 이자건(李自健)·조원기(趙元紀)·홍경림(洪景霖)·성운(成雲)·이언호(李彦浩)·김굉(金硡)·경숙(慶俶)·이번(李蕃)·윤탕(尹宕)·유중익(兪仲翼)·이원화(李元和) 등은 의논드리기를,
"전일에 화친을 허락함이 순편(順便)하지 못하다는 것을 아뢸 때에 이미 다 아뢰었습니다."
하고, 손주(孫澍)가 의논드리기를,
"국가가 대마도에게 종내 통호(通好)하지 않을 수는 없으나, 지금은 지은 죄가 극심합니다. 붕중(弸中)이 한번 와서 화친을 청하자 곧 응하기를 어김없이 하여, 그들이 우리 나라를 경멸하는 마음이 생기게 함도 몹시 불가한 듯 싶고, 또 지금 성친이 오지 않은 것을 핑계하는 말이 기만(欺瞞)에 가까운데도 곧 그 소원대로 따르는 것 역시 매우 불가한 듯 싶으니, 한편으로는 화친을 허락하려는 눈치를 보이고, 한편으로는 성친이 오지 않은 것을 책망하여 그의 요청을 굳게 막으면서 오랑캐가 실정인지 거짓인지를 정탐함이 어떠하겠습니까."
하고, 정수강(丁壽崗)·성순동(成順仝)·김사원(金士元) 등은 의논드리기를,
"붕중이 화친을 청하기에 간절하며 머리를 함에 담아다가 정성을 바친 것은 이미 그 죄를 자복한 것이니, 성친을 잡아 오지는 않았다 해도 이에 따라 화친할 수 있습니다. 그리고 반드시 성친으로 하여금 위험스런 다른 나라 땅에 가도록 한다는 것도 역시 정리에 온당하지 못할 듯합니다. 더구나 지금은 서북(西北)에 사변이 없지 아니하여, 삼면(三面)으로 적을 받아 명령 따르기에 지칠까 싶으니, 화친을 허락하는 순편함만 같지 못하겠습니다."
하고, 김세필(金世弼)은 의논드리기를,
"붕중이 재차 와서 화친을 청하나 국가에서 수악(首惡) 성친이 오지 아니한 것을 핑계로 굳게 거절해야 합니다. 저들이 국론(國論)을 돌릴 수 없음을 알게 되면 그때에는 성친을 오도록 하여 그들의 소청을 이루려고 할 것이니, 저들이 화친을 청하기에 급급하여 우리와 가볍게 끊을 마음이 없는 것을 알게 될 것입니다.
지금 성친이 거짓 ‘본국에 들어갔다.’ 하고 오지 않는데, 전에 하던 말을 버리고 시급히 화친을 허락한다면, 스스로 국가 위신을 손상할 뿐만 아니라, 교활한 오랑캐들이 국론을 중하게 여기지 않을까 싶습니다."
하고, 이자화(李自華)·이항(李沆)·윤은필(尹殷弼)·김내문(金乃文)·김정국(金正國)·권벌(權橃)·소세양(蘇世讓)·유돈(柳墩)·이청(李淸) 등은 의논드리기를,
"붕중이 화친을 청하면서, 대마도가 죄를 자복하여 실정대로 말해 바치겠다고 말하였고, 국가의 본 뜻도 역시 대마도가 죄를 자복하여 성의를 바친 다음에 화친을 허락하려 한 것인데, 당초부터 함에 담아다 바친 머리가 과연 참다운 것인지 믿을 수 없어 국가에서 화친 허락하기를 어렵게 여기기 때문에, 붕중이 성친으로 하여금 직접 스스로 정성을 바치게 하려 한 것입니다. 그러나 성친이 핑계하고 오지 아니하였으니, 그가 죄를 자복하지 않음을 이에서 알 수 있습니다. 그렇다면 국가가 어디에 근거하여 화친을 허락할 것입니까?
화친을 허락하되 근거가 없이 하면, 저들이 반드시 경멸하는 마음이 생길 것이며, 경멸하는 마음이 생기면 화친 허락하기를 급하게 한들, 능히 영구히 굳기를 보장하겠습니까? 지금 만약 쉽사리 그들 소청대로 따른다면, 명년에는 반드시 삼포(三浦)에 와서 다시 살기를 청할 것이니, 국가에서 또한 장차 따를 것입니까? 삼포에 다시 사는 것을 결단코 허락할 수 없다면 오늘의 화친하자는 의논을 가볍게 허락하여서 되겠습니까? 성친이 기왕 오지 아니하니 화친하는 의논이 이루어지지 아니할 것은, 붕중이 또한 어찌 스스로 요량하지 않겠습니까. 지금 비록 화친하지 않더라도 반드시 원망이 생기지는 않을 것이니, 그들이 다시 청하기를 기다려서 화친을 의논하더라도 늦지 않을 것입니다."
하였다.
원문
○左議政柳順汀等, 聞命會議于(大平館)〔太平館〕 。 柳順汀、宋軼、金應箕、洪景舟、辛允武、鄭光世、申用漑、李坫、朴說、崔漢洪、李㙉等議: "許和之事, 臣等反覆思之, 不出前議。" 安潤德、權弘、李宗仁、崔璡、沈貞、崔淑生、柳仁濠、朴好謙等議: "許和之事, 在弸中未遣長弘之前則當矣, 今則長弘已還, 盛親不來, 而先許其和, 則是和在我, 而不在於彼, 國威不無所損。 臣等意以謂開示許和之端, 毋使彼缺望, 且語之曰: ‘盛親豈長在上都乎? 爾歸本國, 更與盛親偕來, 國家審知本島誠款, 而和可得矣。’ 云爾, 則彼必以和爲急, 勢不作耗矣。 後雖盛親不來, 必言其不來之由。 當其時佯信其辭, 而聽其和, 則和在彼, 而不在我, 國勢不損, 而和亦不晩矣。" 李自健、趙元紀、洪景霖、成雲、李彦浩、金硡、慶俶、李蕃、尹宕、兪仲翼、李元和等議: "許和未便事, 前啓已盡。" 孫澍議: "國家於對馬島, 終不得不與之通好。 今則罪負極矣, 弸中一來請和, 而卽應之無違, 開彼輕侮我國之心, 恐甚不可。 且今托以盛親之不來, 語涉欺誑, 而卽從其願, 亦甚不可。 一以示許和之端, 一以責盛親之不來, 固拒其請, 試探虜之情僞何如?" 丁壽崗、成順仝、金士元等議: "弸中切於請和, 函首輸款, 則旣服其辜, 雖不拿致盛親, 可因此和也。 且必令盛親, 適異國不測之地, 於情理, 亦似未穩也。 況今西北, 不無事變, 則恐三面受敵, 疲於奔命也。 莫若許和爲便。" 金世弼議: "弸中再來請和, 而國家以首惡盛親不來爲辭, 固拒之, 彼知國論之不可回, 則乃欲致盛親, 以遂其請。 彼之急於請和, 而無輕絶我之心可知矣。 今盛親詐言入本國不來, 而乃棄前說, 遽許其和, 非徒自損國威, 恐黠虜不重國論也。" 李自華、李沆、尹殷弼、金乃文、金正國、權橃、蘇世讓、柳墩、李淸等議: "弸中請和, 以馬島服罪輸情爲辭, 國家本意, 亦欲馬島服罪輸誠後許和。 當初函首來獻, 國家猶未信其實, 難於許和, 故弸中欲使盛親, 親自納款。 盛親托辭不來, 其不服罪, 於此可知。 然則國家何所據而許和乎? 許和無據, 則彼必生輕侮之心, 輕侮之心生, 則雖急於許和, 其能保其永固乎? 今若易從其請, 則三浦復居, 明年必更來請, 國家亦將從之耶? 三浦復居, 決不可許, 則今日之和議, 其可輕許乎? 盛親旣不來, 和議不成, 弸中亦豈不自料耶? 今雖不許, 必不生怨。 俟其更請而議和, 未晩也。"