조선왕조실록

헌부가 상소하였는데, 그 대략에,

"신 등이 보건대 소격서의 설치는 그 유래가 오랩니다. 한(漢)에는 홍경(鴻慶)·숭복관(崇福觀)이 있었고, 송(宋)에는 옥청(玉淸)·소응궁(昭應宮)이 있었는데, 사실은 노군(老君)³²⁵⁾ 을 받들고 천진(天眞)에게 복을 비는 것이었습니다. 그러나 한 무제(漢武帝)는 문성(文成)³²⁶⁾ 과 오리(五利)³²⁷⁾ 의 술법에 혹(惑)하고 사조(祀竈)³²⁸⁾ 와 연단(鍊丹)³²⁹⁾ 의 일을 극진히 받들지 않음이 없었으나 마침내 소갈병[病渴]을 면치 못하였습니다. 그리고 송 진종(宋眞宗)은 노군(老君)을 섬기는 데 빠져, 왕흠약(王欽若)의 무리가 천서(天書)³³⁰⁾ 를 부르짖음으로써 그의 술법을 굳혔는데도, 전쟁은 끝내 쉬지 않고 백성은 끝내 편치 않았으며, 향년 또한 길지 못했으니, 진종은 상제(上帝)를 속인 암매한 임금에 불과합니다. 그렇다면 도교는 나이를 빌고 수명을 연장하는 데 보탬이 없음이 분명하거늘, 국가가 관청[署]³³¹⁾ 을 설치하고 관원을 두어, 수명도 여기에 빌고 전재에도 여기에 빌며 추위·더위·수해·가뭄에도 여기에 비느라고 수만 냥을 허비합니다.

전하께서는 사문(斯文)의 도를 열어 밝히고 힘써 이단(異端)을 물리치셨는데, 유독 도교만 아직도 폐하지 않으시니 이는 바로 성치(聖治)의 한 흠입니다. 전하께서 억지로 핑계하시기를 ‘국전(國典)³³²⁾ 에 실렸으니 갑자기 혁파할 수 없다.’ 하시나, 신들은 전하께서 사(邪)와 정(正)의 구분이 오리려 분명치 못하신 듯합니다.

이극돈은 《성묘실록(成廟實錄)》을 편찬할 때, 김일손이 숨은 허물 쓴 것을 보고 이를 깊이 품었다가 몰래 유자광을 부추겨 무오의 화[戊午之禍]를 이루었으므로 당시의 명사들이 일망타진되어, 지금까지도 이를 말하는 자는 통분하여 팔을 걷어붙이지 않는 이가 없습니다. 폐주(廢主)가 무고한 이를 살해한 것이 이극돈으로 말미암았으며, 역사를 상고하여 추죄(追罪)함도 또한 이극돈으로 말미암아 비롯된 것입니다. 그런데 이제 갑자기 그의 직을 돌려줌은, 비단 상벌(賞罰)에 법도가 없을 뿐 아니라, 신 등이 두려워하는 바는 이로부터 역사에 직필(直筆)이 없어져서 사람들이 권징(勸懲)되지 못할까 하는 점입니다.

지난번에, 전하께서 대간에 명하여 조정 선비들 중에 용렬하고 봉직(奉職)하지 못하는 자를 추리도록 하셨는데, 실의(失意)와 원한에 맺힌 자들이 교묘히 비어(飛語)를 작하여 서로 퍼뜨림으로써, 중외(中外)를 놀라게 하고 물론(物論)을 흉흉하게 하였습니다. 어찌 풍속이 이렇게까지 더럽혀졌습니까. 대간이란 직은 공론이 있는 곳이니, 그 사이에 어찌 미움을 두겠습니까. 경연(慶緣)은 본디 간사한 소인으로, 인연(因緣)해서 진출을 구하여 조판(朝版)³³³⁾ 에 끼게 되었으니, 공의(公議)에서 배척을 받음이 불행이 아니라 마땅한 것입니다.

허지는 경악의 신하[經幄之臣]로서 간사한 말에 부회(附會)하여 성상의 마음에 의심을 갖도록 하였으며, 신용개는 춘관의 장[春官之長]³³⁴⁾ 으로서 사(私)를 끼고 공(公)을 칭탁하여, 소인을 비호하고 음으로 공론을 막았습니다. 신용개는 지위가 성재(省宰)에 올라 사문(斯文)을 주관하였거늘, 무뢰한 무리의 경박하고 믿지 못할 말을 듣고 서로 성원하여 곧장 상께 아룀으로써, 간사한 말과 미혹한 설이 술수를 부리도록 하였습니다. 그리고 정원(政院)으로 불러 물으시던 날에는 ‘기억할 수 없다.’고 하였으니, 그 조정을 우롱함이 어린애의 장난 같습니다. 상을 업신여김이 어찌 이 지경에 이르렀습니까. 신 등은 이로부터 시비가 밝지 못하고 공도(公道)가 행해지지 못할까 두렵습니다.

이맥(李陌)은 척리의 친[戚里之親]으로 궁위(宮闈)³³⁵⁾ 에 가탁하고 대관에게 간청하니, 이위(李偉)가 말을 대중(臺中)에 전하여 가두어 죄주어야 할 자를 즉시 석방 하였습니다. 그때 특히 너그러운 법을 쓰시고 율(律)로써 죄주지 않으셨으니, 상의 은혜 또한 컸던 것입니다. 죄를 입은 지 오래지 않은데, 이맥을 판결사(判決事)에 제수하시고 이위를 군자정(軍資正)에 올리셨으니, 추론하여 죄주지는 않을 망정 서용하여 올려 제수한다는 말입니까? 하물며 이맥은 국량이 작은 사람으로 전결(專決)하는 책임에는 더구나 합당치 못한데, 어찌 하루인들 그 직에 두겠습니까. 장리(贓吏)에 관한 법은《대전(大典)》에 실려 있으니, 한번 흔들린다면 사유(四維)가 펴지 못하고 기강이 떨치지 못하여 나라가 따라서 망합니다.

강태수는 장리 강학손(姜鶴孫)의 자식으로 숙부 강귀손(姜龜孫)에게 입후하였으니, 조정이 특히 그에게 과거를 보도록 허락한 것도 역시 법을 깨뜨린 것이거늘, 이제 또 공조 좌랑을 제수하였습니다. 이는 장리의 자식을 도리어 장리의 사위와 같이 여긴 것이니, 법을 씀이 어찌 전도된 것이 아닙니까. 또 장리의 손(孫)도 육조에 서용치 못하는데, 더구나 장리의 친자식에게 제수함이 가겠습니까. 이 법으로써 백성들을 막아도 장오(贓汚)의 기풍이 없어지지 않을 것인데, 전하께서는 감히 법을 헐고서도 조금도 애석하지 않으십니까?

문계창은 용렬하고 행검(行檢)이 없는 사람으로, 향리(鄕里)에서 업신여기고 벗들이 비웃으며, 작은 지방을 맡아서도 오히려 칭송이 없었거늘, 하물며 초자(超資)하여 부사(府使)에까지 이르렀는데이겠습니까. 사류들은 놀라서 웃지 않는 이가 없습니다. 대신들은 비록 문계창이 궁마(弓馬)와 한묵(翰墨)의 재주가 있다고 하나, 문계창은 젊어서부터 예검(禮檢)을 닦지 않고 몸을 권세 있는 집안에 기탁하여 염치를 잃었고 절조(節操)가 없습니다. 이러한데도 그를 어질고 능하다 하여 불차탁용(不次擢用)³³⁶⁾ 하시니, 유향(劉向)이 말한 ‘솔개를 일러 새매라 하면 새매는 반드시 노할 것이며, 고양이를 범이라 하면 범이 반드시 놀랄 것이다.’라는 것입니다. 조정에 문계창보다 어진이가 있다면, 솔개처럼 노하고 범처럼 놀랄지 어찌 알겠습니까. 전하께서 문계창을 현능하다고 여기시어 초자하여 제수하심은 다만 대신에게 잘못 천거한 책망을 끼칠 뿐 아니라 실로 사람을 알아보시는 전하의 밝으심을 어그러뜨리는 것입니다."

하였으나, 받아들이지 않았다.

• 【태백산사고본】 7책 14권 8장 B면【국편영인본】 14책 522면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 행정-중앙행정(中央行政) / 인사-임면(任免) / 사법-탄핵(彈劾) / 가족-친족(親族) / 사상-도교(道敎) / 역사-편사(編史) / 역사-고사(故事)

• [註 325] 노군(老君) : 노자.
• [註 326] 문성(文成) : 제인(齊人) 소옹(少翁)이 방술(方術)로 받은 장군 명칭.
• [註 327] 오리(五利) : 한대의 방사인 난대(欒大)의 장군 칭호.
• [註 328] 사조(祀竈) : 조왕신에 지내는 제사.
• [註 329] 연단(鍊丹) : 도가에서 불로 장생의 약을 만드는 일.
• [註 330] 천서(天書) : 노자(老子)가 설했다는 도교의 경전.
• [註 331] 관청[署] : 소격서를 가리킨다.
• [註 332] 국전(國典) : 국법.
• [註 333] 조판(朝版) : 벼슬아치의 명부. 곧 사판(仕版).
• [註 334] 춘관의 장[春官之長] : 예조 판서.
• [註 335] 궁위(宮闈) : 궁중.
• [註 336] 불차탁용(不次擢用) : 차례를 따르지 않고 발탁하여 등용하다.