중종실록13권, 중종 6년 5월 5일 갑인 4/5 기사 / 1511년 명 정덕(正德) 6년
경외에 머물러 둔 왜인 문제를 의논하다
국역
명하여, 경외(京外)에 머물려 둔 왜인을 돌려 보내는 일의 편부를 의논하게 하였다. 김수동(金壽童)·유순정(柳順汀)·성희안(成希顔)·홍경주(洪景舟)·신윤무(辛允武)·신용개(辛用漑)·김봉(金崶)·최관(崔灌)·김무(金碔)·민상안(閔祥安)·홍임(洪任)·손주(孫澍)가 의논드리기를,
"유관 왜인(留館倭人)은 마땅히 북평관(北平館)에 옮겨서 붕중(弸中)과 서로 만나 보지 못하게 하여야 하겠는데, 다만 붕중이 보기를 청하면 서울에 두고 외방에 있다고 거절할 수도 없고, 서울에 있다고 하면서 못만나게 하는 것도 불가합니다. 또 북평관은 담장이 낮고 담 밖에 인거(人居)가 없으니, 만일 유거왜 등이 일본 사신이 왔다는 말을 듣고 지키는 사람이 방심한 틈을 타서 담을 넘어 동평관(東平館)을 달려 간다면 처리하기 또한 어렵겠습니다. 지금 계책으로는 단연코 돌려 보낼 수 없습니다. 붕중이 온 것은 오로지 화친을 청하기 위해서인데, 그 서계 중의 말이 매우 불손하니 가볍게 화친을 허락해서는 안됩니다. 허락하더라도 결코 다시 삼포(三浦)에 거주하게 할 수 없으니, 저들이 반드시 와서 굳이 청할 것입니다. 그러다가 왕복하는 중에 세월이 지나가면 화친 약조는 끝내 정하기 어려울 것입니다. 지금 화친을 청해 오자마자 바로 돌려 보낸다면, 저들이 우리가 화친에 급급하다 하여 우리의 깊고 옅음을 엿볼 것이요, 돌아간 왜 또한 반드시 우리의 기밀을 누설하여 더욱 그들의 계교를 깊게 할 것이니, 이렇게 되면 화친을 의논하는 데에 있어서도 장애됨이 없지 않겠습니다. 경외에 머무는 왜는, 붕중이 올라오기 전에 모두 서북쪽 유벽한 고을에 나누어 두고, 화친 약조가 정해지기를 기다려 다시 의논해서 처치하여야 하겠습니다. 그렇게 하면, 붕중이 만나보려 하더라도 ‘외방에 있다.’ 대답하며, 거절하기가 편하겠습니다."
하고, 유순(柳洵)·노공필(盧公弼)·이손(李蓀)·김응기(金應箕)·윤금손(尹金孫)은 의논드리기를,
"전에 온 왜인을 모두 곧 돌려 보내는 일로 일찍이 의논하여 아뢰었는데, 지금은 유치한 지 이미 오래고 또 붕중이 화친을 청하러 오니, 화친하는 의논을 정하지 않고 곧장 돌려보냄은 온당하지 않습니다. 우선은 붕중이 올라오기를 기다려 그 말을 듣고 의중을 살핀 뒤에 다시 의논하여 시행함이 마땅하겠습니다. 다만 붕중과 서로 만나게 할 수는 없으니, 북평관에 옮겨 두어 서로 통하지 못하게 함이 무방하겠습니다."
하고, 정미수(鄭眉壽)·박안성(朴安性)·이양(李良)은 의논드리기를,
"경외에 머물러 있는 왜는 모두 삼포에 원래 거주하던 자들인데, 대마(對馬) 도주(島主)의 서계를 가지고 온 자는 이보다 앞서 난을 일으켰으니, 결코 돌려보낼 수 없습니다."
하고, 권균(權鈞)은 의논드리기를,
"전후에 온 왜들이 교사(巧詐)하여 그 마음을 알 수 없으므로 널리 의논하여 유치하였는데, 지금 붕중이 와서 화친을 청한다고 해서 어찌 가볍게 허락할 것입니까. 화의가 정해지기 전에 유거왜를 보냄은 불가하고, 붕중이 유거왜 보기를 청한다면 권도(權道)로 대답함이 무방하겠습니다. 만일 여러 고을에 나누어 두었다가 후일 혹 화친을 허락하게 되면, 저들이 반드시 돌려 보내기를 청하여 돌려 보내는 경우 우리의 허실을 알 것이니, 이 또한 미리 생각하지 않을 수 없습니다. 우선은 유치하게 하였다가 저들의 성심으로 화친을 청하는 것을 기다린 후에 돌려보냄이 어떨까 합니다."
하고, 이계남(李季男)·한숙창(韓叔昌)·박영문(朴永文)·이점(李坫)은 의논드리기를,
"왜인을 해가 넘도록 유치하였는데도 도주(島主)가 항복을 빌지 않았습니다. 지금 붕중이 오게 되자 곧바로 놓아 보내면 저들이 반드시, 우리가 저들의 모계에 빠져 들어간다 할 것이니, 지금 즉시 돌려 보낼 수 없습니다. 비록 도주가 항복하기를 애걸하여 국가에서 끝내는 화친을 허락한다 하더라도 이를 왜인이 오래도록 머물러서 우리의 내외 허실을 다 알고 있으니, 더구나 돌아감을 허가할 수 없습니다. 유벽한 고을에 나누어 두어 종을 삼음이 마땅할 것 같습니다."
하고, 정광필(鄭光弼)·남곤(南袞)·성세정(成世貞)·최숙생(崔淑生)은 의논드리기를,
"경외에 유치한 왜인을 지금껏 보내지 않음은, 저들이 화친을 애걸하는 정상이 없는데 먼저 강화(講和)할 의사를 보임이 불가하기 때문이었습니다. 지금 일본 국왕의 사신 붕중이 오더라도, 본국의 사로잡혀 간 사람들을 아직 돌려 보내지 않고 있으며, 대마도 사람의 진심으로 복종[納款]하는 성의 여부를 알 수 없으니, 붕중이 서울에 오기를 기다려서 그 정상을 잘 알아 본 뒤에 다시 돌려 보냄이 마땅한가의 여부를 의논하여도 늦지 않겠습니다."
하였다. 안윤덕(安潤德)이 의논드리기를,
"일본 국왕이 사신을 보내어 화친을 빌고, 또 잡혀 갔던 우리 나라 사람을 돌려 보내 오면 진위[誠僞]를 알기는 어려우나 사리로 보면 순하니, 우리도 성신(誠信)으로 대우하여야 하겠습니다. 만일 저들이 와서 물으면, 여기에 머물러 두고 칭탁하여 보지 못하게 할 수는 없으니, 마땅히 먼 지방 군현(郡縣)에 옮겨 두어, 저들이 와서 묻고 보려고 하면, 바로 대답하기를 ‘이미 먼 지방에 흩어져 있어 사세가 만나보기 어렵다.’ 하고, 우선 저들의 눈치를 보아 그 성실·허위를 자세히 탐지한 뒤에 다시 의논함이 마땅할 것 같습니다."
하고, 고형산(高荊山)은 의논드리기를,
"전후에 온 왜가 만일, 삼포(三浦)에서 난을 일으킨 것을 알고 반간(反間)할 뜻이 있어 우리의 허실을 엿보려 하였다면, 마땅히 곧 베어야지 유치할 것이 아닙니다. 그러나 삼포 왜인이 우리 나라를 배반하려던 것을 모르고 통신사로 왔던 것이라면, 2년간이나 오래 구류하였으니, 의리에 합당하지 않은 것 같습니다. 또 각도 군현에 나누어 두었다가 우리의 허실을 안 뒤에는, 화친을 청하며 돌려주기를 구하더라도 가볍게 하락할 수 없을 것 같습니다. 붕중이 올라 온 뒤에 그의 말을 들어 보고, 해조(該曹)로 하여금 다시 전의 수의(收議)한 것을 재량하여 시행하게 함이 어떨까 합니다."
하고, 이자건(李自健)·이계맹(李季孟)·최중홍(崔重洪)은 의논드리기를,
"왜인을 돌려 보내는 일은, 앞서 조정 의논이 이미 정하여졌고, 신 등의 의견도 왜 20여 구(口)를 우리 나라에 유치하며 의식을 갖추어 줌이 매우 무익하다 하겠습니다. 더욱이 저들과 영영 끊지 못하고 통호(通好)하게 될 것이라면, 이 사람들은 돌려보냄이 좋을 것 같습니다. 또 붕중이 나오면서 잡혀 간 우리 나라 사람들을 일시에 데려 온다면, 그 생각이 반드시 이것을 빙자해서 화친을 청하고, 또 이 사람들을 데려 가려는 것입니다. 그러나 저 붕중이 올라오면, 그 말을 잘 살펴서 다시 의논하여 시행함이 어떨까 합니다."
하고, 조계상(曺繼商)·유인호(柳仁濠)·홍숙(洪淑)·한효원(韓效元)·하계증(河繼曾)·권희맹(權希孟)·김희수(金希壽)·임유겸(任由謙)이 의논드리기를,
"대마도 왜가 삼포(三浦) 왜(倭)와 반란을 일으켜 죄악을 쌓은 지 오래되었으니, 일본 국왕이 의당 죄를 성토한 후에 와서 고하는 것이 옳은데도, 지금 붕중이 가지고 온 서계의 사연을 보면, 여기에 대하여는 별반 언급이 없고 ‘무위(無爲)의 화(化)를 행하여 구례(舊例)를 회복하소서.’ 하였으니, 그 구례라는 것은 무슨 예입니까? 말이 극히 오만하여 불경이 심하니, 돌려 보내더라도 반드시 덕으로 여기지 않을 것입니다. 또 붕중의 온 것이, 적의 거짓말을 듣고 잡혀 갔던 사람을 쇄환하는 것을 미끼로 어부지리(漁父之利)를 거두려는 것인지 어찌 알겠습니까? 그대로 유치하고, 천천히 붕중의 진위 및 대마 도주가 죄를 뉘우쳐서 지성으로 항복을 애걸하는 것을 본 뒤에, 돌려 보내는 여부는 마땅함을 따라 해야 하겠습니다."
하였는데, 김수동 등의 의논을 채용하였다.
원문
○命議京外留倭遣還便否。 金壽童、柳順汀、成希顔、洪景舟、辛允武、申用漑、金葑、崔灌、金碔、閔祥安、洪任、孫澍議: "留館倭人, 當移於北平館, 不可使與弸中相見, 但弸中請見, 則置諸京中, 辭以在外, 不可, 語以在京, 而不許相見, 亦不可。 且北平館垣墻低卑, 墻外無人居。 若留倭等, 聞日本使來, 乘守人不意, 踰出走抵東平館, 則處之亦難。 今計斷不可送還。 弸中之來, 專爲請和, 而其書契辭語, 頗涉不遜, 不可輕許其和, 雖許之, 決不可復居三浦。 而彼必强請來居, 往復之際, 動經歲月, 和約勢難卒定。 今纔聞請和, 遽卽遣還, 彼將謂我急於和, 窺我深淺, 而還倭亦必漏洩我機事, 益深其較計, 則於議和, 不無所礙。 京外留倭, 弸中上來前, 竝宜分置西北僻郡, 待和約定後, 更議處置。 如是則弸中雖欲相見, 答以在外, 不許之爲便。" 柳洵、盧公弼、李蓀、金應箕、尹金孫議: "前來倭人, 竝卽還送事, 曾已議啓。 今則留置已久, 且弸中來請和, 和議未定, 而遽卽遣還, 未穩。 姑待弸中上來, 聽言觀意, 更議施行爲當。 但不可與弸中相見, 移置北平館, 使不相通, 無妨。" 鄭眉壽、朴安性、李良議: "京外留倭,皆三浦元居, 而對馬島主書契持來者, 前此生亂, 決不可遣還。" 權鈞議: "前後來倭, 巧詐難測, 故廣議留置。 今者弸中雖來請和, 何可輕許? 和議不定, 而先遣留倭, 未可也。 弸中若請見留倭, 權辭對之無妨。 若分置諸郡, 則後日如或許和, 彼必請還, 還之, 則知我虛實, 是亦不可不預爲之慮也。 姑令留置, 待彼誠心乞和, 然後遣還何如?" 李季男、韓叔昌、朴永文、李坫議: "倭人經年拘留, 島主不乞降。 今値弸中之來, 遽卽縱還, 則彼必謂我墮於其謀, 今不可遽還。 雖島主乞降, 國家不得已終許和親, 此倭人久留, 盡悉我內外虛實, 尤不可許還。 分置僻邑爲奴似當。" 鄭光弼、南袞、成世貞、崔淑生議: "京外留置倭人, 至今不送者, 以彼無乞和之狀, 而不可先示講和之意故耳。 今國王使弸中雖來, 本國擄去人, 尙不遣還, 其對馬島人納款誠否, 猶未可知。 待弸中來京, 得其情狀, 然後更議遣還當否, 恐亦未晩。" 安潤德議: "日本國王遣使乞和, 且還我國被擄人口而來。 誠僞雖似難知, 事理則順, 我當待以誠信。 彼若來問, 則不可留此, 而托爲辭說, 使不得見也, 當移置遠地郡縣。 彼若來問欲見, 以直辭答之曰: ‘已散處遐方地面, 勢難得見。’ 姑待彼言色, 細探誠僞而後, 更議似當。" 高荊山議: "前後來倭, 若知三浦作耗之事, 有反間之志, 欲伺我虛實, 則當卽誅之, 不待留置。 若未知三浦倭人謀背我國, 以通信使來, 則其拘留, 至于二年之久, 似未合義。 且似分置各道郡縣, 知我虛實, 然後雖請和求還, 亦未可輕許。 弸中(卜)〔上〕 來後, 聽其所言, 令該曹更度前後收議, 施行何如?" 李自健、李繼孟、崔重洪議: "倭人遣還事, 前此朝議已定, 臣等意亦謂倭二十餘口, 留置我國, 備給衣食, 至爲無益。 況與彼人, 不能永絶, 而有通好, 則此人等不如遣還之爲愈也。 且弸中出來, 則此土人被擄者, 一時刷還, 則其意必藉此請和, 而又欲求還此人等耳。 然彼弸中上來, 審察所言, 更議施行何如?" 曺繼商、柳仁濠、洪淑、韓效元、河繼曾、權希孟、金希壽、任由謙議: "對馬島 倭, 與三浦倭叛亂, 稔惡極矣。 日本國王, 當聲罪行討後, 使來告可也。 今觀弸中齎來書契之辭, 略不及此, 而有云: ‘行無爲之化, 以復舊例。’ 所云舊例者, 此何例也? 辭極慢傲, 不敬甚矣。 假使遣還, 必不以爲德也。 且安知弸中之來, 聽賊詭詐之辭, 以刷還虜人爲餌, 而欲收漁人之功也? 莫若因留置之, 徐觀弸中之情僞及對馬島主責咎悔罪, 至誠乞降, 然後遣還與否, 當有其宜。" 用金壽童等議。
중종 6년 (1511) 5월 5일
중종실록13권, 중종 6년 5월 5일 갑인 4/5 기사 / 1511년 명 정덕(正德) 6년
경외에 머물러 둔 왜인 문제를 의논하다
국역
명하여, 경외(京外)에 머물려 둔 왜인을 돌려 보내는 일의 편부를 의논하게 하였다. 김수동(金壽童)·유순정(柳順汀)·성희안(成希顔)·홍경주(洪景舟)·신윤무(辛允武)·신용개(辛用漑)·김봉(金崶)·최관(崔灌)·김무(金碔)·민상안(閔祥安)·홍임(洪任)·손주(孫澍)가 의논드리기를,
"유관 왜인(留館倭人)은 마땅히 북평관(北平館)에 옮겨서 붕중(弸中)과 서로 만나 보지 못하게 하여야 하겠는데, 다만 붕중이 보기를 청하면 서울에 두고 외방에 있다고 거절할 수도 없고, 서울에 있다고 하면서 못만나게 하는 것도 불가합니다. 또 북평관은 담장이 낮고 담 밖에 인거(人居)가 없으니, 만일 유거왜 등이 일본 사신이 왔다는 말을 듣고 지키는 사람이 방심한 틈을 타서 담을 넘어 동평관(東平館)을 달려 간다면 처리하기 또한 어렵겠습니다. 지금 계책으로는 단연코 돌려 보낼 수 없습니다. 붕중이 온 것은 오로지 화친을 청하기 위해서인데, 그 서계 중의 말이 매우 불손하니 가볍게 화친을 허락해서는 안됩니다. 허락하더라도 결코 다시 삼포(三浦)에 거주하게 할 수 없으니, 저들이 반드시 와서 굳이 청할 것입니다. 그러다가 왕복하는 중에 세월이 지나가면 화친 약조는 끝내 정하기 어려울 것입니다. 지금 화친을 청해 오자마자 바로 돌려 보낸다면, 저들이 우리가 화친에 급급하다 하여 우리의 깊고 옅음을 엿볼 것이요, 돌아간 왜 또한 반드시 우리의 기밀을 누설하여 더욱 그들의 계교를 깊게 할 것이니, 이렇게 되면 화친을 의논하는 데에 있어서도 장애됨이 없지 않겠습니다. 경외에 머무는 왜는, 붕중이 올라오기 전에 모두 서북쪽 유벽한 고을에 나누어 두고, 화친 약조가 정해지기를 기다려 다시 의논해서 처치하여야 하겠습니다. 그렇게 하면, 붕중이 만나보려 하더라도 ‘외방에 있다.’ 대답하며, 거절하기가 편하겠습니다."
하고, 유순(柳洵)·노공필(盧公弼)·이손(李蓀)·김응기(金應箕)·윤금손(尹金孫)은 의논드리기를,
"전에 온 왜인을 모두 곧 돌려 보내는 일로 일찍이 의논하여 아뢰었는데, 지금은 유치한 지 이미 오래고 또 붕중이 화친을 청하러 오니, 화친하는 의논을 정하지 않고 곧장 돌려보냄은 온당하지 않습니다. 우선은 붕중이 올라오기를 기다려 그 말을 듣고 의중을 살핀 뒤에 다시 의논하여 시행함이 마땅하겠습니다. 다만 붕중과 서로 만나게 할 수는 없으니, 북평관에 옮겨 두어 서로 통하지 못하게 함이 무방하겠습니다."
하고, 정미수(鄭眉壽)·박안성(朴安性)·이양(李良)은 의논드리기를,
"경외에 머물러 있는 왜는 모두 삼포에 원래 거주하던 자들인데, 대마(對馬) 도주(島主)의 서계를 가지고 온 자는 이보다 앞서 난을 일으켰으니, 결코 돌려보낼 수 없습니다."
하고, 권균(權鈞)은 의논드리기를,
"전후에 온 왜들이 교사(巧詐)하여 그 마음을 알 수 없으므로 널리 의논하여 유치하였는데, 지금 붕중이 와서 화친을 청한다고 해서 어찌 가볍게 허락할 것입니까. 화의가 정해지기 전에 유거왜를 보냄은 불가하고, 붕중이 유거왜 보기를 청한다면 권도(權道)로 대답함이 무방하겠습니다. 만일 여러 고을에 나누어 두었다가 후일 혹 화친을 허락하게 되면, 저들이 반드시 돌려 보내기를 청하여 돌려 보내는 경우 우리의 허실을 알 것이니, 이 또한 미리 생각하지 않을 수 없습니다. 우선은 유치하게 하였다가 저들의 성심으로 화친을 청하는 것을 기다린 후에 돌려보냄이 어떨까 합니다."
하고, 이계남(李季男)·한숙창(韓叔昌)·박영문(朴永文)·이점(李坫)은 의논드리기를,
"왜인을 해가 넘도록 유치하였는데도 도주(島主)가 항복을 빌지 않았습니다. 지금 붕중이 오게 되자 곧바로 놓아 보내면 저들이 반드시, 우리가 저들의 모계에 빠져 들어간다 할 것이니, 지금 즉시 돌려 보낼 수 없습니다. 비록 도주가 항복하기를 애걸하여 국가에서 끝내는 화친을 허락한다 하더라도 이를 왜인이 오래도록 머물러서 우리의 내외 허실을 다 알고 있으니, 더구나 돌아감을 허가할 수 없습니다. 유벽한 고을에 나누어 두어 종을 삼음이 마땅할 것 같습니다."
하고, 정광필(鄭光弼)·남곤(南袞)·성세정(成世貞)·최숙생(崔淑生)은 의논드리기를,
"경외에 유치한 왜인을 지금껏 보내지 않음은, 저들이 화친을 애걸하는 정상이 없는데 먼저 강화(講和)할 의사를 보임이 불가하기 때문이었습니다. 지금 일본 국왕의 사신 붕중이 오더라도, 본국의 사로잡혀 간 사람들을 아직 돌려 보내지 않고 있으며, 대마도 사람의 진심으로 복종[納款]하는 성의 여부를 알 수 없으니, 붕중이 서울에 오기를 기다려서 그 정상을 잘 알아 본 뒤에 다시 돌려 보냄이 마땅한가의 여부를 의논하여도 늦지 않겠습니다."
하였다. 안윤덕(安潤德)이 의논드리기를,
"일본 국왕이 사신을 보내어 화친을 빌고, 또 잡혀 갔던 우리 나라 사람을 돌려 보내 오면 진위[誠僞]를 알기는 어려우나 사리로 보면 순하니, 우리도 성신(誠信)으로 대우하여야 하겠습니다. 만일 저들이 와서 물으면, 여기에 머물러 두고 칭탁하여 보지 못하게 할 수는 없으니, 마땅히 먼 지방 군현(郡縣)에 옮겨 두어, 저들이 와서 묻고 보려고 하면, 바로 대답하기를 ‘이미 먼 지방에 흩어져 있어 사세가 만나보기 어렵다.’ 하고, 우선 저들의 눈치를 보아 그 성실·허위를 자세히 탐지한 뒤에 다시 의논함이 마땅할 것 같습니다."
하고, 고형산(高荊山)은 의논드리기를,
"전후에 온 왜가 만일, 삼포(三浦)에서 난을 일으킨 것을 알고 반간(反間)할 뜻이 있어 우리의 허실을 엿보려 하였다면, 마땅히 곧 베어야지 유치할 것이 아닙니다. 그러나 삼포 왜인이 우리 나라를 배반하려던 것을 모르고 통신사로 왔던 것이라면, 2년간이나 오래 구류하였으니, 의리에 합당하지 않은 것 같습니다. 또 각도 군현에 나누어 두었다가 우리의 허실을 안 뒤에는, 화친을 청하며 돌려주기를 구하더라도 가볍게 하락할 수 없을 것 같습니다. 붕중이 올라 온 뒤에 그의 말을 들어 보고, 해조(該曹)로 하여금 다시 전의 수의(收議)한 것을 재량하여 시행하게 함이 어떨까 합니다."
하고, 이자건(李自健)·이계맹(李季孟)·최중홍(崔重洪)은 의논드리기를,
"왜인을 돌려 보내는 일은, 앞서 조정 의논이 이미 정하여졌고, 신 등의 의견도 왜 20여 구(口)를 우리 나라에 유치하며 의식을 갖추어 줌이 매우 무익하다 하겠습니다. 더욱이 저들과 영영 끊지 못하고 통호(通好)하게 될 것이라면, 이 사람들은 돌려보냄이 좋을 것 같습니다. 또 붕중이 나오면서 잡혀 간 우리 나라 사람들을 일시에 데려 온다면, 그 생각이 반드시 이것을 빙자해서 화친을 청하고, 또 이 사람들을 데려 가려는 것입니다. 그러나 저 붕중이 올라오면, 그 말을 잘 살펴서 다시 의논하여 시행함이 어떨까 합니다."
하고, 조계상(曺繼商)·유인호(柳仁濠)·홍숙(洪淑)·한효원(韓效元)·하계증(河繼曾)·권희맹(權希孟)·김희수(金希壽)·임유겸(任由謙)이 의논드리기를,
"대마도 왜가 삼포(三浦) 왜(倭)와 반란을 일으켜 죄악을 쌓은 지 오래되었으니, 일본 국왕이 의당 죄를 성토한 후에 와서 고하는 것이 옳은데도, 지금 붕중이 가지고 온 서계의 사연을 보면, 여기에 대하여는 별반 언급이 없고 ‘무위(無爲)의 화(化)를 행하여 구례(舊例)를 회복하소서.’ 하였으니, 그 구례라는 것은 무슨 예입니까? 말이 극히 오만하여 불경이 심하니, 돌려 보내더라도 반드시 덕으로 여기지 않을 것입니다. 또 붕중의 온 것이, 적의 거짓말을 듣고 잡혀 갔던 사람을 쇄환하는 것을 미끼로 어부지리(漁父之利)를 거두려는 것인지 어찌 알겠습니까? 그대로 유치하고, 천천히 붕중의 진위 및 대마 도주가 죄를 뉘우쳐서 지성으로 항복을 애걸하는 것을 본 뒤에, 돌려 보내는 여부는 마땅함을 따라 해야 하겠습니다."
하였는데, 김수동 등의 의논을 채용하였다.
원문
○命議京外留倭遣還便否。 金壽童、柳順汀、成希顔、洪景舟、辛允武、申用漑、金葑、崔灌、金碔、閔祥安、洪任、孫澍議: "留館倭人, 當移於北平館, 不可使與弸中相見, 但弸中請見, 則置諸京中, 辭以在外, 不可, 語以在京, 而不許相見, 亦不可。 且北平館垣墻低卑, 墻外無人居。 若留倭等, 聞日本使來, 乘守人不意, 踰出走抵東平館, 則處之亦難。 今計斷不可送還。 弸中之來, 專爲請和, 而其書契辭語, 頗涉不遜, 不可輕許其和, 雖許之, 決不可復居三浦。 而彼必强請來居, 往復之際, 動經歲月, 和約勢難卒定。 今纔聞請和, 遽卽遣還, 彼將謂我急於和, 窺我深淺, 而還倭亦必漏洩我機事, 益深其較計, 則於議和, 不無所礙。 京外留倭, 弸中上來前, 竝宜分置西北僻郡, 待和約定後, 更議處置。 如是則弸中雖欲相見, 答以在外, 不許之爲便。" 柳洵、盧公弼、李蓀、金應箕、尹金孫議: "前來倭人, 竝卽還送事, 曾已議啓。 今則留置已久, 且弸中來請和, 和議未定, 而遽卽遣還, 未穩。 姑待弸中上來, 聽言觀意, 更議施行爲當。 但不可與弸中相見, 移置北平館, 使不相通, 無妨。" 鄭眉壽、朴安性、李良議: "京外留倭,皆三浦元居, 而對馬島主書契持來者, 前此生亂, 決不可遣還。" 權鈞議: "前後來倭, 巧詐難測, 故廣議留置。 今者弸中雖來請和, 何可輕許? 和議不定, 而先遣留倭, 未可也。 弸中若請見留倭, 權辭對之無妨。 若分置諸郡, 則後日如或許和, 彼必請還, 還之, 則知我虛實, 是亦不可不預爲之慮也。 姑令留置, 待彼誠心乞和, 然後遣還何如?" 李季男、韓叔昌、朴永文、李坫議: "倭人經年拘留, 島主不乞降。 今値弸中之來, 遽卽縱還, 則彼必謂我墮於其謀, 今不可遽還。 雖島主乞降, 國家不得已終許和親, 此倭人久留, 盡悉我內外虛實, 尤不可許還。 分置僻邑爲奴似當。" 鄭光弼、南袞、成世貞、崔淑生議: "京外留置倭人, 至今不送者, 以彼無乞和之狀, 而不可先示講和之意故耳。 今國王使弸中雖來, 本國擄去人, 尙不遣還, 其對馬島人納款誠否, 猶未可知。 待弸中來京, 得其情狀, 然後更議遣還當否, 恐亦未晩。" 安潤德議: "日本國王遣使乞和, 且還我國被擄人口而來。 誠僞雖似難知, 事理則順, 我當待以誠信。 彼若來問, 則不可留此, 而托爲辭說, 使不得見也, 當移置遠地郡縣。 彼若來問欲見, 以直辭答之曰: ‘已散處遐方地面, 勢難得見。’ 姑待彼言色, 細探誠僞而後, 更議似當。" 高荊山議: "前後來倭, 若知三浦作耗之事, 有反間之志, 欲伺我虛實, 則當卽誅之, 不待留置。 若未知三浦倭人謀背我國, 以通信使來, 則其拘留, 至于二年之久, 似未合義。 且似分置各道郡縣, 知我虛實, 然後雖請和求還, 亦未可輕許。 弸中(卜)〔上〕 來後, 聽其所言, 令該曹更度前後收議, 施行何如?" 李自健、李繼孟、崔重洪議: "倭人遣還事, 前此朝議已定, 臣等意亦謂倭二十餘口, 留置我國, 備給衣食, 至爲無益。 況與彼人, 不能永絶, 而有通好, 則此人等不如遣還之爲愈也。 且弸中出來, 則此土人被擄者, 一時刷還, 則其意必藉此請和, 而又欲求還此人等耳。 然彼弸中上來, 審察所言, 更議施行何如?" 曺繼商、柳仁濠、洪淑、韓效元、河繼曾、權希孟、金希壽、任由謙議: "對馬島 倭, 與三浦倭叛亂, 稔惡極矣。 日本國王, 當聲罪行討後, 使來告可也。 今觀弸中齎來書契之辭, 略不及此, 而有云: ‘行無爲之化, 以復舊例。’ 所云舊例者, 此何例也? 辭極慢傲, 不敬甚矣。 假使遣還, 必不以爲德也。 且安知弸中之來, 聽賊詭詐之辭, 以刷還虜人爲餌, 而欲收漁人之功也? 莫若因留置之, 徐觀弸中之情僞及對馬島主責咎悔罪, 至誠乞降, 然後遣還與否, 當有其宜。" 用金壽童等議。
원본
중종 6년 (1511) 5월 5일