중종실록13권, 중종 6년 1월 29일 경진 4/4 기사 / 1511년 명 정덕(正德) 6년
예조 판서 신용개가 시학 예모 10조를 계품하다
국역
예조 판서 신용개(申用漑)가 시학(視學)할 때의 미편한 예모(禮貌) 10조를 들어 계품(啓稟)하였다.
1. 강탑(講榻)을 어좌(御座) 서쪽에 설치하였는데, 신은 이 탑이 강할 때 이어(移御)할 탑인지, 아니면 경전을 둘 탑인지 모르겠습니다. 고전(古典) 및 아조의 《의주등록(儀注謄錄)》을 참조하였으나 쓸 곳을 모르겠습니다. 이제 《당사(唐史)》·《송사(宋史)》·《고려사(高麗史)》를 상고하여도 모두 강탑에 대한 문구가 없고, 오직 《개원의주(開元儀注)》에 강탑의 설치가 있지만, 역시 어디에 쓰여지는 것인지를 모르겠습니다. 예문(禮文)은 만대의 표적(標的)이니 가볍게 고칠 수 없으며, 또 예관이 아직 상고하지 못하였다는 것으로 폐기할 수도 없습니다. 청컨대 시강관·강서관·대간·홍문관 등을 궐정(闕庭)에 모아 수의(收議)하게 함이 어떠하겠습니까?
2. 시강관의 배위(拜位)가 계하(階下) 길 동쪽에서 북향(北向)하여 동상(東上)한 일은 궐정에서 크게 조회할 때 동·서반(東西班)이 있으므로 뜰 중심이 위가 됩니다. 지금 성균관의 뜰은 지형이 협착하여 길 동쪽에 서면 반수(班首)는 반드시 재(齋) 아래에 서게 됩니다. 혹 이르기를 ‘동서로 나뉘어 어로(御路)를 끼고 서면 된다.’고 합니다. 그러나 예문을 사사로이 고침이 불가하니, 모름지기 강탑에 대하여 의논할 때, 함께 의논함이 어떠하겠습니까?
3. 강안(講案)을 어좌 왼쪽에 설치하는 일은, 신이 명(明)나라 서울에 갔을 때, 명나라 홍치(弘治)037) 원년038) 의 《시학의주(視學儀注)》를 얻어 보았는데, 이와 우연히 합합니다. 경안(經案)을 어좌 왼쪽에 설치하고 모든 강할 서적을 모두 그 위에 두고서 강할 때에 예방 승지(禮房承旨)가 꿇어앉아 청하고, 서적을 책상 위에서 가져다가 강관에게 주면, 서책이 정연하게 되겠습니다.
4. 시강관의 좌석은 동·서쪽이 모두 겹줄[重行]입니다. 정품(正品)은 동쪽 앞줄에 있고 종품(從品)은 동쪽 뒷줄에 있으니 문난(問難)하는 데 있어서 격원(隔遠)할 것 같습니다. 그 중에서 문난을 주장하는 자는 서쪽 앞줄로 나오게 하여 문난하기를 편리하게 함이 어떠하겠습니까?
5. 시신(侍臣)은 옛날 제도에 의하면, 사람의 수를 헤아려 따라 오르게 하였습니다. 지금 대(臺) 위는 땅이 좁은데 시신의 수는 많으니, 분요(紛擾)할 것 같습니다. 대간·홍문관·예문관·강서관 외에는, 계상에 올라가 앉지 말게 함이 어떠하겠습니까?
6. 의주(儀注)에 이르기를 ‘강서관·시신은 동·서로 나뉘어 계상에 앉는다.’ 하였는데, 만일 직위 차례로 나뉘어 앉는다면 강서하는 자가 차례를 건너 번갈아 나가게 되니 문란할 것 같습니다. 강관은 모두 서계(西階)에 앉고, 시신은 모두 동계에 앉게 하소서.
7. 성균관 안뜰이 협착한데 녹명(錄名) 유생이 지금 거의 2천이나 되니, 안 뜰에다 들어가지 못할까 합니다. 사람을 헤아려 들어가 참여하게 하고, 그 나머지는 바깥 뜰에서 공궤(供饋)하게 함이 어떠하겠습니까?
8. 술을 내릴 때, 시강관·강서간·시신 등이 마시기를 끝내면, 아래서부터 차례로 내려가 제 자리로 돌아가게 함이 어떠하겠습니까?
9. 반수(班首)가 잔을 드릴 때 내시가 전하여 받드는 것이 미편하니 반수로 하여금 바로 드리게 함이 어떠하겠습니까?
10. 예절은 변역(變易)이 많으니, 다시 의식과 관습 절차를 익히게 하소서.
라는 것이었는데, ‘모두 아뢴 대로 하라.’고 전교하고, 이어서 묻기를,
"동가(動駕)할 때에는 원유관(遠遊冠)·강사포(絳紗袍)로 하고, 제사드릴 때는 면복(冕服)으로 하고, 강할 때는 익선관(翼善冠)·곤룡포(衣龍袍)로 하는데, 환궁할 때는 무슨 관복으로 할 것인가?"
하니, 신용개가 회계(回啓)하기를,
"강할 때에 입으신 익선관·곤룡포로 환궁하소서."
하였다.
- 【태백산사고본】 7책 13권 11장 B면【국편영인본】 14책 491면
- 【분류】왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
○禮曹判書申用漑, 將視學時, 禮貌未便者, 十條啓稟。
一曰: 設講榻於御座之西, 臣未知此榻, 爲講時移御之榻, 又未知置經之榻也。 參諸古典及我朝《儀註》、謄錄, 皆未知所用之處。 今考《唐史》、《宋史》、《高麗史》, 皆無講榻之文, 唯《開元儀註》, 有講榻之設, 亦未知何所用也。 禮文萬代之標的, 不可輕改, 又不可以禮官未考之故而廢之。 請令侍講官、講書官、臺諫、弘文館等, 會于闕庭, 收議何如? 二曰: 侍講官拜位階下道東, 北向東上事。 殿庭大朝會, 則有東西班, 故以庭中心爲上, 今成均館庭, 則地形隘窄, 立于道東, 則班首必立于齋下。 或云: "分東西挾御路以立則可矣。" 然禮文不可私改。 須於議講榻時, 竝議何如? 三曰: 講案設于御座之左事。 臣赴京時, 得皇朝弘治元年《視學儀註》, 與此暗合。 經案設于御座之左, 一應所講書典, 皆置于其上。 至講時, 禮房承旨, 跪請取書于案上, 授講官, 則書冊整秩矣。 四曰: 侍講官之座, 東西各重行, 正一品在東前行, 從一品在東後行, 則於問難, 似乎隔遠。 其中主掌問難者, 就西前行, 以便問難何如? 五曰: 侍臣依古制, 量人從陞。 今臺上地窄, 侍臣數多, 似乎紛擾。 臺諫、弘文館、藝文館講書官外, 勿許陞坐階上何如? 六曰: 《儀註》云: "講書官、侍臣, 分東西坐階上。 若以職次分坐, 則講書者越次迭出, 似乎紊亂。 請令講官皆坐西階, 侍臣皆坐東階。 七曰: 成均館內庭隘窄, 而錄名儒生, 今幾二千。 恐於內庭, 未得盡入, 量人入參, 其餘於外庭供饋何如? 八曰: 賜酒時, 侍講官、講書官、侍臣等飮訖, 自下以次降復位何如? 九曰: 班首進爵, 內侍傳奉未便。 請令班首直進。 十曰: 禮多變易, 請更習儀慣習節次。
傳曰: "皆如所啓。" 仍問曰: "動駕時, 御遠游冠絳紗袍, 祭時冕服, 講時翼善冠袞龍袍。 還宮時當御何冠服?" 用漑回啓曰: "當以講時所御翼善冠袞龍袍還宮耳。"
- 【태백산사고본】 7책 13권 11장 B면【국편영인본】 14책 491면
- 【분류】왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
중종 6년 (1511) 1월 29일
중종실록13권, 중종 6년 1월 29일 경진 4/4 기사 / 1511년 명 정덕(正德) 6년
예조 판서 신용개가 시학 예모 10조를 계품하다
국역
예조 판서 신용개(申用漑)가 시학(視學)할 때의 미편한 예모(禮貌) 10조를 들어 계품(啓稟)하였다.
1. 강탑(講榻)을 어좌(御座) 서쪽에 설치하였는데, 신은 이 탑이 강할 때 이어(移御)할 탑인지, 아니면 경전을 둘 탑인지 모르겠습니다. 고전(古典) 및 아조의 《의주등록(儀注謄錄)》을 참조하였으나 쓸 곳을 모르겠습니다. 이제 《당사(唐史)》·《송사(宋史)》·《고려사(高麗史)》를 상고하여도 모두 강탑에 대한 문구가 없고, 오직 《개원의주(開元儀注)》에 강탑의 설치가 있지만, 역시 어디에 쓰여지는 것인지를 모르겠습니다. 예문(禮文)은 만대의 표적(標的)이니 가볍게 고칠 수 없으며, 또 예관이 아직 상고하지 못하였다는 것으로 폐기할 수도 없습니다. 청컨대 시강관·강서관·대간·홍문관 등을 궐정(闕庭)에 모아 수의(收議)하게 함이 어떠하겠습니까?
2. 시강관의 배위(拜位)가 계하(階下) 길 동쪽에서 북향(北向)하여 동상(東上)한 일은 궐정에서 크게 조회할 때 동·서반(東西班)이 있으므로 뜰 중심이 위가 됩니다. 지금 성균관의 뜰은 지형이 협착하여 길 동쪽에 서면 반수(班首)는 반드시 재(齋) 아래에 서게 됩니다. 혹 이르기를 ‘동서로 나뉘어 어로(御路)를 끼고 서면 된다.’고 합니다. 그러나 예문을 사사로이 고침이 불가하니, 모름지기 강탑에 대하여 의논할 때, 함께 의논함이 어떠하겠습니까?
3. 강안(講案)을 어좌 왼쪽에 설치하는 일은, 신이 명(明)나라 서울에 갔을 때, 명나라 홍치(弘治)037) 원년038) 의 《시학의주(視學儀注)》를 얻어 보았는데, 이와 우연히 합합니다. 경안(經案)을 어좌 왼쪽에 설치하고 모든 강할 서적을 모두 그 위에 두고서 강할 때에 예방 승지(禮房承旨)가 꿇어앉아 청하고, 서적을 책상 위에서 가져다가 강관에게 주면, 서책이 정연하게 되겠습니다.
4. 시강관의 좌석은 동·서쪽이 모두 겹줄[重行]입니다. 정품(正品)은 동쪽 앞줄에 있고 종품(從品)은 동쪽 뒷줄에 있으니 문난(問難)하는 데 있어서 격원(隔遠)할 것 같습니다. 그 중에서 문난을 주장하는 자는 서쪽 앞줄로 나오게 하여 문난하기를 편리하게 함이 어떠하겠습니까?
5. 시신(侍臣)은 옛날 제도에 의하면, 사람의 수를 헤아려 따라 오르게 하였습니다. 지금 대(臺) 위는 땅이 좁은데 시신의 수는 많으니, 분요(紛擾)할 것 같습니다. 대간·홍문관·예문관·강서관 외에는, 계상에 올라가 앉지 말게 함이 어떠하겠습니까?
6. 의주(儀注)에 이르기를 ‘강서관·시신은 동·서로 나뉘어 계상에 앉는다.’ 하였는데, 만일 직위 차례로 나뉘어 앉는다면 강서하는 자가 차례를 건너 번갈아 나가게 되니 문란할 것 같습니다. 강관은 모두 서계(西階)에 앉고, 시신은 모두 동계에 앉게 하소서.
7. 성균관 안뜰이 협착한데 녹명(錄名) 유생이 지금 거의 2천이나 되니, 안 뜰에다 들어가지 못할까 합니다. 사람을 헤아려 들어가 참여하게 하고, 그 나머지는 바깥 뜰에서 공궤(供饋)하게 함이 어떠하겠습니까?
8. 술을 내릴 때, 시강관·강서간·시신 등이 마시기를 끝내면, 아래서부터 차례로 내려가 제 자리로 돌아가게 함이 어떠하겠습니까?
9. 반수(班首)가 잔을 드릴 때 내시가 전하여 받드는 것이 미편하니 반수로 하여금 바로 드리게 함이 어떠하겠습니까?
10. 예절은 변역(變易)이 많으니, 다시 의식과 관습 절차를 익히게 하소서.
라는 것이었는데, ‘모두 아뢴 대로 하라.’고 전교하고, 이어서 묻기를,
"동가(動駕)할 때에는 원유관(遠遊冠)·강사포(絳紗袍)로 하고, 제사드릴 때는 면복(冕服)으로 하고, 강할 때는 익선관(翼善冠)·곤룡포(衣龍袍)로 하는데, 환궁할 때는 무슨 관복으로 할 것인가?"
하니, 신용개가 회계(回啓)하기를,
"강할 때에 입으신 익선관·곤룡포로 환궁하소서."
하였다.
- 【태백산사고본】 7책 13권 11장 B면【국편영인본】 14책 491면
- 【분류】왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
원문
○禮曹判書申用漑, 將視學時, 禮貌未便者, 十條啓稟。
一曰: 設講榻於御座之西, 臣未知此榻, 爲講時移御之榻, 又未知置經之榻也。 參諸古典及我朝《儀註》、謄錄, 皆未知所用之處。 今考《唐史》、《宋史》、《高麗史》, 皆無講榻之文, 唯《開元儀註》, 有講榻之設, 亦未知何所用也。 禮文萬代之標的, 不可輕改, 又不可以禮官未考之故而廢之。 請令侍講官、講書官、臺諫、弘文館等, 會于闕庭, 收議何如? 二曰: 侍講官拜位階下道東, 北向東上事。 殿庭大朝會, 則有東西班, 故以庭中心爲上, 今成均館庭, 則地形隘窄, 立于道東, 則班首必立于齋下。 或云: "分東西挾御路以立則可矣。" 然禮文不可私改。 須於議講榻時, 竝議何如? 三曰: 講案設于御座之左事。 臣赴京時, 得皇朝弘治元年《視學儀註》, 與此暗合。 經案設于御座之左, 一應所講書典, 皆置于其上。 至講時, 禮房承旨, 跪請取書于案上, 授講官, 則書冊整秩矣。 四曰: 侍講官之座, 東西各重行, 正一品在東前行, 從一品在東後行, 則於問難, 似乎隔遠。 其中主掌問難者, 就西前行, 以便問難何如? 五曰: 侍臣依古制, 量人從陞。 今臺上地窄, 侍臣數多, 似乎紛擾。 臺諫、弘文館、藝文館講書官外, 勿許陞坐階上何如? 六曰: 《儀註》云: "講書官、侍臣, 分東西坐階上。 若以職次分坐, 則講書者越次迭出, 似乎紊亂。 請令講官皆坐西階, 侍臣皆坐東階。 七曰: 成均館內庭隘窄, 而錄名儒生, 今幾二千。 恐於內庭, 未得盡入, 量人入參, 其餘於外庭供饋何如? 八曰: 賜酒時, 侍講官、講書官、侍臣等飮訖, 自下以次降復位何如? 九曰: 班首進爵, 內侍傳奉未便。 請令班首直進。 十曰: 禮多變易, 請更習儀慣習節次。
傳曰: "皆如所啓。" 仍問曰: "動駕時, 御遠游冠絳紗袍, 祭時冕服, 講時翼善冠袞龍袍。 還宮時當御何冠服?" 用漑回啓曰: "當以講時所御翼善冠袞龍袍還宮耳。"
- 【태백산사고본】 7책 13권 11장 B면【국편영인본】 14책 491면
- 【분류】왕실-의식(儀式) / 사상-유학(儒學) / 교육-인문교육(人文敎育)
원본
중종 6년 (1511) 1월 29일