중종실록11권, 중종 5년 6월 17일 신축 2/3 기사 / 1510년 명 정덕(正德) 5년
함경북도 절도사가 야인이 서울에서 살고 싶어한다 하니 의논하여 그리하다
국역
함경북도 절도사(咸鏡北道節度使) 최한홍(崔漢洪)이 치계하기를,
"회령(會寧) 성 밑에 사는 저쪽 사람 수은두(愁隱豆) 및 그 형 토적합(土的哈), 다음 형 아다오(阿多吾) 등이 오촌숙(五寸叔) 오도리(吾道里) 마노목합(馬奴木哈)의 침입을 받고 난을 피해 처자를 데리고 장성(長城)의 틈난 곳으로 들어왔는데, 서울에 올라와서 시위(侍衛)하거나 남방 연해변 각 고을에 옮겨져 살기를 원합니다. 만일 허락을 받지 못하면 스스로 목매어 죽고, 본토에 돌아가지 않으려고 합니다."
하였다. 상이 ‘처치할 계책을 대신 등에게 의논하라.’ 하니, 김수동(金壽童)이 의논드리기를,
"수은두 등이 원수를 피하여 내투(來投)하는 정상이 과연 아뢴 것과 같다면 심히 가긍합니다. 만일 억지로 돌려보내면 저들이 반드시 실망할 것이니 소원을 들어 주어야 할 것 같으나, 야인을 백성들과 내지(內地)에 섞여 살게 할 수는 없습니다. 저 성 밑의 야인들은 서로 보복하는 것이 흔히 있는 일인데, 뒤에 힘이 약한 자가 이 예를 끌어 모두 와서 살기를 청하면 그 소원을 다 들어 줄 수가 없습니다. 한 번 단서를 열어 놓으면 뒤폐단을 막기가 어려우니, 지금 변장을 시켜 수은두 등을 후하게 먹여 타일러서 도로 들여보내는 것이 어떠하겠습니까."
하고, 유순정(柳順汀)은 의논드리기를,
"수은두 등이 대대로 성 밑에 살아 우리 백성과 다름이 없는데, 지금 원수의 침독(侵毒)을 받아 서울에 올라와서 시위하려 하고 혹은 남방에 옮겨 살기를 원하니, 그 정상이 매우 박절한 것 같습니다. 시위하는 것은 경솔히 허락할 수 없지마는, 남방 절도(絶島)에 분치(分置)하여 살리는 것은 무어 불가할 것이 있겠습니까. 근일의 일로 보더라도 박산동개(朴山同介)는 북쪽 오랑캐로서 거제(巨濟)에 옮겨 살았는데 왜변을 당하여 몸을 빼어 힘껏 싸워서 공이 제일에 들었으니, 수은두가 뒷날에 보답함이 어찌 박산동개만 못할지 알겠습니까. 민간에 섞여 살게 하여 후일의 걱정이 없도록 하소서."
하고, 성희안(成希顔)의 의논도 이와 같고, 이손(李蓀)은 의논드리기를,
"수은두 등 삼 형제가 대대로 회령 성 밑에 살아 우리 백성과 날마다 상종하여 우리 변경의 작고 큰 일을 알지 못하는 것이 없으니, 거절하여 아주 먼 오랑캐 땅에 들어가 살게 할 것은 없습니다. 또 우리에게 죄진 것이 없고, 지금 저 오랑캐에게 명분없는 환란을 당하여 본토에 편안히 살지 못하고 우리 백성이 되기를 원하니, 정리에 가긍합니다. 저들이 아무리 야인이라도, 만일 지극한 사정이 아니면 농사에 가장 긴요한 때인 지금, 어찌 감히 생업을 버리고 온 집안이 내투(來投)하겠습니까. 이것은 반드시 부득이하여 환란을 피하는 일이니, 다른 의심이 없을 것 같습니다. 신의 뜻으로는 오는 자는 막지 않아야 할 것이니, 남방 방어가 긴한 곳에 나누어 두어서 토병(土兵)을 돕게 하고, 그 중에 시위를 할 만한 재주가 있는 자를 택하여 서울에 올라와서 종사(從仕)하도록 허락하는 것이 어떠하겠습니까."
하니, 상이 순정 등의 의논을 따랐다. 전교하기를,
"대신이 졸(卒)하면 백관이 회장하는 일이 《대전(大典)》에 실려 있으나, 근래에 행한 자가 없어서 드디어 예가 된 것 같다. 정부(政府)에 수의하라."
하자, 김수동이 의논드리기를,
"대신이 졸하면 회장(會葬)한다 하였으니, 백관이 장소(葬所)에 모여서 장사하는 것 같으나, 장사하는 곳이 멀면 백관이 가서 모일 수 없으니, 장사하는 곳의 멀고 가까운 것으로 행례(行禮)를 달리 할 수 없습니다. 한명회(韓明澮)에게 회장하던 예에 의하여 각사의 한 관원이 담복(淡服)으로 도문(都門) 밖에 나가서 조송(祖送)271) 하는 것이 편합니다."
하고, 유순정(柳順汀)은 의논드리기를,
"《대전(大典)》 상장조(喪葬條)를 보면, 대신이 죽으면 백관이 마땅히 장소(葬所)에 회장하여야 하나, 장소가 멀고 가까운 것이 있어, 만일 멀면 사세가 회장하기 어렵거니와, 멀면 회장하지 못하고 가까우면 회장할 수 있으니 예가 같지 않습니다. 월산 대군(月山大君)의 출장(出葬) 때의 예에 따라 각사의 한 사람이 도문 밖에 나가서 조송하는 것이 편합니다."
하고, 성희안(成希顔)의 의논도 이와 같았다. 의논이 들어가자, 상이 그대로 따랐다.
- [註 271] 조송(祖送) : 전별연을 베풀어 전송하는 것.
원문
○咸鏡北道節度使崔漢洪馳啓曰: "會寧城底居彼人愁隱豆及其兄士的哈、次兄阿多吾等, 爲五寸叔吾道里 馬奴木哈所侵, 率妻子避亂, 從長城隙處而入, 願上京侍衛, 或移處南方沿邊各官居生, 若不見許, 則欲自縊而死, 不還本土。" 上命議處置之策于大臣等。 金壽童議: "愁隱豆等, 避仇來投之情, 果如所啓, 則甚爲可矜, 若强還送, 彼必失望, 似當從願。 但野人不可使居於內地, 與民雜處。 彼城底野人, 互相報復, 自是常事, 後有力弱者, 援此例皆來請居, 不可盡從其願。 一開其端, 後弊難防。 今愁隱豆等, 令邊將厚饋開諭, 還入送何如?" 柳順汀議: "愁隱豆等, 世居城底, 與我齊民無異, 今爲怨家侵毒, 欲上京侍衛, 或願移居南方, 其情似甚迫切。 若侍朝則不可輕許矣, 於南方絶島, 分置而居, 有何不可? 以近日之事觀之, 朴山同介, 以北虜, 徙居巨濟, 當倭變之時, 挺身力鬪, 功參第一。 愁隱豆, 他日報效, 安知不如朴山同介乎? 其雜處民間, 保無後日之患。" 成希顔議, 類此。 李蓀議: "愁隱豆等三兄弟, 世居會寧城底, 與吾民, 日日相從, 我邊境小大之事, 無不知之, 不應拒之, 使入隔遠胡地。 且無罪於我, 而今被無名之患於彼虜, 不得安接本土, 願爲吾氓, 情理可矜。 彼雖野人, 如非至情, 今當農務極緊之時, 安敢棄生業, 擧家來投乎? 此必不得已避患之事, 似無他疑。 臣意以爲, 來者固當不拒。 可分置於南方防禦緊處, 以助土兵, 擇其中才堪侍衛者, 許令上京從仕何如?" 上從順汀等議。 傳曰: "大臣卒, 百官會葬事, 載在《大典》, 而近無行之者, 恐遂成例。 其收議于政府。" 金壽童議: "大臣卒會葬云, 則百官似若會於葬所以葬, 然葬所隔遠, 則百官勢不得往會。 不可以葬所遠近, 而異其行禮。 依韓明澮會葬例, 各司一員, 以淡服, 就都門外, 祖送爲便。" 柳順汀議: "以《大典》 《喪葬》條觀之, 大臣卒, 百官宜於葬所會葬。 然葬所有遠近, 若遠則會葬勢難。 旣以遠而不得會葬, 近而可會, 則禮有不同, 依月山大君, 出葬時各司一員, 就都門外, 祖送爲便。" 成希顔議, 類此。 議入, 上從之。
중종실록11권, 중종 5년 6월 17일 신축 2/3 기사 / 1510년 명 정덕(正德) 5년
함경북도 절도사가 야인이 서울에서 살고 싶어한다 하니 의논하여 그리하다
국역
함경북도 절도사(咸鏡北道節度使) 최한홍(崔漢洪)이 치계하기를,
"회령(會寧) 성 밑에 사는 저쪽 사람 수은두(愁隱豆) 및 그 형 토적합(土的哈), 다음 형 아다오(阿多吾) 등이 오촌숙(五寸叔) 오도리(吾道里) 마노목합(馬奴木哈)의 침입을 받고 난을 피해 처자를 데리고 장성(長城)의 틈난 곳으로 들어왔는데, 서울에 올라와서 시위(侍衛)하거나 남방 연해변 각 고을에 옮겨져 살기를 원합니다. 만일 허락을 받지 못하면 스스로 목매어 죽고, 본토에 돌아가지 않으려고 합니다."
하였다. 상이 ‘처치할 계책을 대신 등에게 의논하라.’ 하니, 김수동(金壽童)이 의논드리기를,
"수은두 등이 원수를 피하여 내투(來投)하는 정상이 과연 아뢴 것과 같다면 심히 가긍합니다. 만일 억지로 돌려보내면 저들이 반드시 실망할 것이니 소원을 들어 주어야 할 것 같으나, 야인을 백성들과 내지(內地)에 섞여 살게 할 수는 없습니다. 저 성 밑의 야인들은 서로 보복하는 것이 흔히 있는 일인데, 뒤에 힘이 약한 자가 이 예를 끌어 모두 와서 살기를 청하면 그 소원을 다 들어 줄 수가 없습니다. 한 번 단서를 열어 놓으면 뒤폐단을 막기가 어려우니, 지금 변장을 시켜 수은두 등을 후하게 먹여 타일러서 도로 들여보내는 것이 어떠하겠습니까."
하고, 유순정(柳順汀)은 의논드리기를,
"수은두 등이 대대로 성 밑에 살아 우리 백성과 다름이 없는데, 지금 원수의 침독(侵毒)을 받아 서울에 올라와서 시위하려 하고 혹은 남방에 옮겨 살기를 원하니, 그 정상이 매우 박절한 것 같습니다. 시위하는 것은 경솔히 허락할 수 없지마는, 남방 절도(絶島)에 분치(分置)하여 살리는 것은 무어 불가할 것이 있겠습니까. 근일의 일로 보더라도 박산동개(朴山同介)는 북쪽 오랑캐로서 거제(巨濟)에 옮겨 살았는데 왜변을 당하여 몸을 빼어 힘껏 싸워서 공이 제일에 들었으니, 수은두가 뒷날에 보답함이 어찌 박산동개만 못할지 알겠습니까. 민간에 섞여 살게 하여 후일의 걱정이 없도록 하소서."
하고, 성희안(成希顔)의 의논도 이와 같고, 이손(李蓀)은 의논드리기를,
"수은두 등 삼 형제가 대대로 회령 성 밑에 살아 우리 백성과 날마다 상종하여 우리 변경의 작고 큰 일을 알지 못하는 것이 없으니, 거절하여 아주 먼 오랑캐 땅에 들어가 살게 할 것은 없습니다. 또 우리에게 죄진 것이 없고, 지금 저 오랑캐에게 명분없는 환란을 당하여 본토에 편안히 살지 못하고 우리 백성이 되기를 원하니, 정리에 가긍합니다. 저들이 아무리 야인이라도, 만일 지극한 사정이 아니면 농사에 가장 긴요한 때인 지금, 어찌 감히 생업을 버리고 온 집안이 내투(來投)하겠습니까. 이것은 반드시 부득이하여 환란을 피하는 일이니, 다른 의심이 없을 것 같습니다. 신의 뜻으로는 오는 자는 막지 않아야 할 것이니, 남방 방어가 긴한 곳에 나누어 두어서 토병(土兵)을 돕게 하고, 그 중에 시위를 할 만한 재주가 있는 자를 택하여 서울에 올라와서 종사(從仕)하도록 허락하는 것이 어떠하겠습니까."
하니, 상이 순정 등의 의논을 따랐다. 전교하기를,
"대신이 졸(卒)하면 백관이 회장하는 일이 《대전(大典)》에 실려 있으나, 근래에 행한 자가 없어서 드디어 예가 된 것 같다. 정부(政府)에 수의하라."
하자, 김수동이 의논드리기를,
"대신이 졸하면 회장(會葬)한다 하였으니, 백관이 장소(葬所)에 모여서 장사하는 것 같으나, 장사하는 곳이 멀면 백관이 가서 모일 수 없으니, 장사하는 곳의 멀고 가까운 것으로 행례(行禮)를 달리 할 수 없습니다. 한명회(韓明澮)에게 회장하던 예에 의하여 각사의 한 관원이 담복(淡服)으로 도문(都門) 밖에 나가서 조송(祖送)271) 하는 것이 편합니다."
하고, 유순정(柳順汀)은 의논드리기를,
"《대전(大典)》 상장조(喪葬條)를 보면, 대신이 죽으면 백관이 마땅히 장소(葬所)에 회장하여야 하나, 장소가 멀고 가까운 것이 있어, 만일 멀면 사세가 회장하기 어렵거니와, 멀면 회장하지 못하고 가까우면 회장할 수 있으니 예가 같지 않습니다. 월산 대군(月山大君)의 출장(出葬) 때의 예에 따라 각사의 한 사람이 도문 밖에 나가서 조송하는 것이 편합니다."
하고, 성희안(成希顔)의 의논도 이와 같았다. 의논이 들어가자, 상이 그대로 따랐다.
- [註 271] 조송(祖送) : 전별연을 베풀어 전송하는 것.
원문
○咸鏡北道節度使崔漢洪馳啓曰: "會寧城底居彼人愁隱豆及其兄士的哈、次兄阿多吾等, 爲五寸叔吾道里 馬奴木哈所侵, 率妻子避亂, 從長城隙處而入, 願上京侍衛, 或移處南方沿邊各官居生, 若不見許, 則欲自縊而死, 不還本土。" 上命議處置之策于大臣等。 金壽童議: "愁隱豆等, 避仇來投之情, 果如所啓, 則甚爲可矜, 若强還送, 彼必失望, 似當從願。 但野人不可使居於內地, 與民雜處。 彼城底野人, 互相報復, 自是常事, 後有力弱者, 援此例皆來請居, 不可盡從其願。 一開其端, 後弊難防。 今愁隱豆等, 令邊將厚饋開諭, 還入送何如?" 柳順汀議: "愁隱豆等, 世居城底, 與我齊民無異, 今爲怨家侵毒, 欲上京侍衛, 或願移居南方, 其情似甚迫切。 若侍朝則不可輕許矣, 於南方絶島, 分置而居, 有何不可? 以近日之事觀之, 朴山同介, 以北虜, 徙居巨濟, 當倭變之時, 挺身力鬪, 功參第一。 愁隱豆, 他日報效, 安知不如朴山同介乎? 其雜處民間, 保無後日之患。" 成希顔議, 類此。 李蓀議: "愁隱豆等三兄弟, 世居會寧城底, 與吾民, 日日相從, 我邊境小大之事, 無不知之, 不應拒之, 使入隔遠胡地。 且無罪於我, 而今被無名之患於彼虜, 不得安接本土, 願爲吾氓, 情理可矜。 彼雖野人, 如非至情, 今當農務極緊之時, 安敢棄生業, 擧家來投乎? 此必不得已避患之事, 似無他疑。 臣意以爲, 來者固當不拒。 可分置於南方防禦緊處, 以助土兵, 擇其中才堪侍衛者, 許令上京從仕何如?" 上從順汀等議。 傳曰: "大臣卒, 百官會葬事, 載在《大典》, 而近無行之者, 恐遂成例。 其收議于政府。" 金壽童議: "大臣卒會葬云, 則百官似若會於葬所以葬, 然葬所隔遠, 則百官勢不得往會。 不可以葬所遠近, 而異其行禮。 依韓明澮會葬例, 各司一員, 以淡服, 就都門外, 祖送爲便。" 柳順汀議: "以《大典》 《喪葬》條觀之, 大臣卒, 百官宜於葬所會葬。 然葬所有遠近, 若遠則會葬勢難。 旣以遠而不得會葬, 近而可會, 則禮有不同, 依月山大君, 出葬時各司一員, 就都門外, 祖送爲便。" 成希顔議, 類此。 議入, 上從之。