조선왕조실록

성균관 생원(成均館生員) 손난직(孫蘭直) 등이 상소하였는데 대략,

"국가가 반정(反正)한 이래로 도성 안에 이미 사찰을 훼철하여 다시 회복하지 못하게 하고, 고쳐서 관부(官府)로 삼았으니, 이것은 전하의 중흥(中興)하신 첫 정사의 아름다운 일이었습니다. 신 등은 벼슬에 나아갈 준비를 갖추고 반궁(泮宮)에 모여들어서 각자가 생각하기를, 이단(異端)이 이로부터 쇠하고 오도(吾道)가 이로부터 흥한다 하여, 다투어 서로 눈을 비비며 기다린 지가 지금 5년이나 되었습니다. 그러나 그 절[塔廟]이 헐리지 않고 우뚝하게 그대로 있으니, 나라의 중앙은 사방에서 쳐다보는 곳이어서 탑묘가 있을 곳이 아닙니다. 또 풀을 없애면서 그 뿌리를 제거하지 않은 것과 같아서 장차 다시 만연할 형세가 있으니, 이것은 중흥하신 첫 정사의 한가지 쾌하지 못한 것입니다. 지금 선종(禪宗)의 부도(浮屠)가 하루 저녁에 다 타 버린 것은 비록 한때 놀랍게 들리나, 마침내는 천백 년의 쾌거를 이룬 것이니 오도의 다행일 뿐만 아니라 유가(儒家)의 경사이며, 또한 종사(宗社)의 복입니다. 부도의 불타고 불타지 않은 것을 근심할 것이 없습니다. 국가의 정치에 무슨 손실이 있습니까.

신 등은 불이 일어난 원인은 마땅히 내버려 두고 묻지 말아야 한다고 생각합니다. 하물며 이 사리각의 불은 설사 유생이 한 짓이라 하더라도 광패한 한두 유생의 일에 불과한 것인데, 애매하여 명확하지 않은 말 때문에 화가 유림(儒林)에까지 미치고, 드디어 큰 옥사를 이루어 오늘날의 지치(至治)에 누(累)가 되고, 신민(臣民)이 목을 길게 빼고 기다리는 희망을 가로막아, 신 등 수백 인은 이로 말미암아 머리를 숙이고 기운을 잃어 맥이 풀리고 위축되며 또 스스로 서로 이르기를, 이단이 이로부터 다시 흥하고 오도가 이로부터 다시 쇠한다 할 것이니, 이것은 작은 사건이 아닙니다. 지금 전하께서는 한 절의 화재로 유생을 체포하여 모조리 국문하게 하시니, 신 등은 전하의 명성(明聖)으로 어찌 불당을 중히 여기시어 그리하시겠는가 하고 생각합니다. 전하께서 그리하심은 특히 선조께서 창건하신 것이어서 성려(聖慮)에 느낌이 없지 못한 까닭일 것입니다. 그러나 승도(僧徒)들은 유생이 형벌을 당하는 것을 보고 모두 말하기를 ‘부처의 힘이 영(靈)함이 있으니 저들이 화를 입는 것은 마땅하다’ 하며, 이에 스스로 그 법을 과시하고 그 설(說)을 장황하게 떠들어댈 것이니, 이렇게 된다면 장차 후세에서는 전하를 어떠한 임금이라 하겠습니까. 신 등은 마음속으로 전하를 위하여 아깝게 여깁니다. 원컨대 전하께서는 부월(斧鉞)의 엄함을 너그럽게 하시고, 뇌정(雷霆)의 위엄을 거두시어 오도와 이단의 흥하고 쇠하는 조짐을 분변하소서."

하였다. 상소가 들어오자, 전교하기를,

"바야흐로 유생을 추문(推問)하고 있으니, 유생으로서는 이런 상소가 있을 수 없다."

하였다.

• 【태백산사고본】 6책 11권 4장 A면【국편영인본】 14책 422면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 사법-재판(裁判) / 군사-금화(禁火) / 사상-유학(儒學) / 사상-불교(佛敎) / 교육-인문교육(人文敎育)