조선왕조실록

조강에 나아갔다. 지평(持平) 허지(許遲)·정언(正言) 권희맹(權希孟)이 전 일을 아뢰었으나, 윤허하지 않았다.

영사(領事) 박원종이 아뢰기를,

"근자에 대간(臺諫)이 아뢴 말을 들으니, 지극히 간절하고 온당합니다. 비록 《대전(大典)》에 실려 있더라도 쓰지 않는 법이니 마땅히 삭제해야 하며, 유난(留難)하실 것은 없습니다. ‘중은 계문한 뒤에 잡아 가두는 것’이 법이나, 경외(京外)에서 역시 준행하지 아니하여 쓰지 않는 법인데, 실어서 기록하여 무엇하겠습니까? 삭제하여 버리는 것이 좋습니다."

하니, 상이 이르기를,

"승도(僧徒)에 관한 법은 지금 쓰지 않는 것이니 있고 없는 것을 상관할 것이 없다. 그러나 전부터 그대로 두고 삭제하지 아니하여 그 유례가 이미 오래 되었으니, 지금 삭제할 수는 없다."

하였다.

박원종이 아뢰기를,

"조종(祖宗)들의 성헌(成憲)은 역시 실어서 기록해야 하나, 이런 법은 그 연유를 알지 못하겠습니다. 그러나 쓰지 않는 법이니 마땅히 삭제해야 하고, 그대로 두어 뒤에 전할 것은 없습니다."

하고, 시강관(侍講官) 김관(金寬)은 아뢰기를,

"옛말에, ‘만일 그 도리가 아닌 것이라면, 어찌 3년이나 되도록 기다려야 하는가?’ 하였습니다. 더구나 조종(祖宗) 때에 이미 폐지하고 쓰지 아니하였으니, 지금 그것을 삭제하여 버린들 어찌 불가하다 하겠습니까?

옛사람이 또 ‘금과 옥조’(金科玉條)라고 한 것은 그 법을 중히 여겨서 한 말입니다. 이와 같은 폐단이 있는 법은 지금 쓰지 않는 것이니, 나라를 경영하는 법전에 실어서 기록할 것이 없습니다."

하고, 특진관(特進官) 이계남(李季男)은 아뢰기를,

"《대전》의 보충대 조(補充隊條)에 ‘양인은 보충대에 속한다.’ 하였는데도 그 뒤에 이 법을 쓰지 않으므로 중외(中外)에 효유(曉諭)하여, ‘양인’(良人) 두 글자를 삭제하여 버리고 다시 인출(印出)하도록 한 것이 이미 전례(前例)가 있습니다. 도승(度僧) 등의 법도 역시 삭제하여 버리고 인출하는 것이 어찌 불가하다 하겠습니까?"

하였다.

허지(許遲)가 아뢰기를,

"김석필(金錫弼)의 일은 비록 이미 의논했습니다마는, 《속록(續錄)》 서경 조(署經條)에, ‘아울러 아내의 사조까지 고찰한다.’고 했습니다. 아내의 사조에게 만약 흠절(欠節)이 있더라도 오히려 서경받을 수 없는데, 더구나 처부(妻父)가 장리(贓吏)인 것이겠습니까? 지금 만약 서경한다면 《속록》의 법은 폐지될 것입니다.

또한 지난 6일에 내린 우박과 뇌성 번개는 사람의 하는 일이 아래서 잘못되어 하늘의 변괴가 위에 나타나게 된 것입니다.

어제 사상파비연(賜床破費宴)을 거행했는데, 위에서는 비록 잔치를 내리시더라도, 나라를 걱정해야 할 대신이 어찌 편안스럽게 악(樂)을 울리며 잔치를 할 수 있습니까? 사체에 온당하지 못합니다."

하고, 권희맹(權希孟)은 아뢰기를,

"하늘과 사람 사이의 감응(感應)은 헛되지 않은 것이니, 임금께서는 깊이 생각하시지 않아서는 안되는 것입니다. 대신이 악(樂)을 울리며 잔치하는 것은 지극히 잘못된 일입니다.

옛날에는 임금과 신하가 서로 논의하고 가부(可否)가 있었는데, 지금 신들이 경연(經筵)에서 비록 아뢰어도 가부의 말씀이 없으십니다. 만약 쾌하게 결단하실 일이라면 즉시 분부를 내리심이 좋겠습니다."

하니, 상이 이르기를,

"사상파비연(賜床破費宴)은 전일에 분부한 것으로, 어제는 미처 정지하지 못하였다."

하였다.

• 【태백산사고본】 5책 9권 32장 B면【국편영인본】 14책 368면
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