조선왕조실록

부수찬(副修撰) 유옥이 부름을 받고 아뢰기를,

"신이 26일 대궐에서 집으로 돌아갈 때에 신상(申鏛)을 만나보고 말하기를, ‘내가 어머니의 병환으로 인하여 내일 정사(呈辭)하고 내려간다.’ 하니, 신상이 말하기를,

‘장리(長利)와 기신재(忌晨齋) 일을 중지하였으니 잘 가라.’ 하기에 신이 말하기를, ‘본관(本館)의 중지한다는 일은 황당한 것 같고, 내가 어머니 병환 때문에 내려가는데 무슨 좋음이 있겠느냐?’ 하였습니다.

신상이 또 묻기를, ‘안처성(安處誠)과 이사균(李思鈞)이 《대전(大典)》을 뒤적여 보며 이르기를, 홍문관은 고문(顧問)에 대비하고 문한(文翰)을 맡아 할 뿐, 일을 말하는 것은 그 소임이 아닌지 주창(主唱)하여 중지하매, 홍문관의 사람들이 이로 인해 중지했다는데 그게 정말이냐?’고 하기에 신은 말하기를, ‘홍문관 관원이 한두 사람이 아닌데 어찌안(安)·이의 말에 끌려 중지했겠는가? 그 중지하자는 말은 과연 안·이가 먼저 발언한 것이지만 관(館) 안이 같이 의논하여 의견이 일치되어 중지한 것이요,《대전》을 뒤적여 보며 문한을 맡아 보고 고문에 대비할 뿐, 일을 말하는 것은 그 소임이 아니다.」는 말은 나는 들은 일 없고, 다만 이사균의 말이 「가령 논박을 받아 좌천되면 전적(典籍)이 되거나 판관(判官)이 될 것이니 다시는 이 의논에 와서 참여하지 않을 것이다.」 하였는데, 이는 실언을 한 것이다.’ 하였습니다.

이튿날 정사(呈辭)하고 내려가는데, 송침교(松針橋)를 지나가자 누가 뒤에서 부르며, ‘신 장령(申掌令)이 여기 있는데 만나 보고자 한다.’ 하기에 신이 신상에게 들어가 보고 묻기를, ‘오늘 아뢴 「판관이 되거나 전적이 된다.」는 말은 네가 내 말에 따라 발언한 것인가?’ 하니, 신상이 답하기를, ‘헌부(憲府) 안에서 다 같이 들은 것이니, 네 말만 듣고 발언한 것은 아니다.’ 하였습니다.

신이 말하기를, ‘「판관이 되거나 전적이 된다.」는 말은 내가 이미 전파한 것이기에 관원(館員)들에게 사과하려 했는데, 바쁘기 때문에 그러하지 못하고 보니 스스로 깊이 후회되고 한스럽다.’ 하니, 신상이 또한 말하기를, ‘처성(處誠)과 사균(思鈞)의 말은 그렇게 한 말이 아니었다.’ 하였습니다.

신이 말하기를, ‘「성종(成宗) 때는 일을 말하지 않았고, 폐조(廢朝) 때는 극력 일을 말했다는 것과 육조(六曹)가 경솔하게 움직인다.」는 말은 내가 듣지 못한 것인데 다만 오늘 대궐에서 나올 때에 홍문관에 갔다가 이사균을 보았더니, 이사균의 말이, 「육조가 경솔하게 움직인다는 말은 내가 한 말 같은데, 이 말이 위에 들어가게 되면 뒤에 장차 폐단이 있을 것이나, 적실히 말한 것이어서 휘(諱)할 수가 없다.」 하여, 이 말에 대답하기는 매우 어려웠으나, 내가 이에 따라 비로소 듣게 된 것이고, 다만 「좌천하여판관이 되거나 전적이 된다.」는 말은 진실로 실언한 것이나, 만약 이 말로써 볼 것 같으면 좌우에 아무도 없는 것으로 여겨 그러한 것 같으니. 이는 실로 우연히 망발한 것이다.’ 하였습니다.

신상이 또 묻기를, ‘육조가 경솔하게 움직인다는 말을 안처성이 말했는가, 아니면 이사균이 말했는가?’ 하기에 신이 답하기를, ‘이에 앞서서는 듣지 못하였고, 오늘에야사균으로 인하여 비로소 알게 되었으니, 그 당초에는 과연 누가 먼저 발언한 것인지 알 수 없다.’ 하였습니다."

하니, 유옥에게 전교하기를,

"너의 말에, ‘본관(本館)이 중지한다는 것은 황당한 것 같다.’고 한 말과, 이사균의 ‘좌천’이란 말은 신상(申鏛)이 아뢴 바와 같다. 전일에 신상이 말하기를, ‘너의 말이 「사균이 모여 앉은 자리에서 크게 외치니 그제야 좌우에서 함께 의논하여 중지했다.」 하였다.’고 하였는데, 이 말은 곧 홍문관을 견제했다는 말이다.

네가 또 말하기를, ‘나는 관직이 낮아 강행(强行)할 수 없고, 관 안에 나의 뜻과 같은 사람이 비록 있기는 하나 강제하지 못한다.’ 하였으니, 이로 본다면 관 안이안(安)·이(李) 두 사람에게 저지된 것인데 과연 그러한가?

전자에 대간(臺諫)이 아뢴 ‘성종 때에는 일을 말하지 않았고 폐조(廢朝) 때에는 극력 일을 말했으며 지금은 폐조 때보다 더하다는 것과, 육조가 경솔하게 움직인다는 것, 대간의 합사(合司)가 너무 빠르다.’는 등의 말을 안·이가 말할 때에 관 안이 같이 들었다는데, 과연 그러한가?

신상과 같이 말할 때에 지금 네가 아뢴 것 외에는 다시 더할 말이 없었는가?"

하였다. 유옥이 아뢰기를,

"사균의 ‘좌천’이란 말은 바로 관의 의논이 파한 뒤에 흩어져 앉았을 때 한 말입니다. 신상이 아뢴, ‘모여 앉은 자리에서 크게 외쳤다.’는 것은 신이 말한 것이 아니며, 또한 중지하자는 말은 비록 두 사람이 먼저 발언하기는 하였으나, 관 안의 의논이 합치되어 중지한 것이지, 어찌 그 두 사람에게 견제되어 중지하였겠습니까? ‘나의 뜻과 같은 사람이 비록 있기는 하나 관직이 낮아 강제하지 못한다.’고 했다는 것도 신이 말한 것이 아닙니다. 신이 참으로 중지하지 않으려고 했다면 마땅히 본관(本館)의 완의(完議)⁶²⁹⁾ 때에 말하였을 것이지, 어찌 그 때에는 말하지 못하다가 뒤에 신상과 더불어 말할 리가 있겠습니까? ‘성종 때에는 일을 말하지 않았다.’는 등 이하의 말은 신은 전연 듣지 못하였습니다. 다만 ‘육조가 경솔하게 움직인다’는 말은 신이 정사(呈辭)하고 숙배(肅拜)한 뒤 홍문관에서 이사균의 말을 들어 알았고, 이에 앞서서는 전연 듣지 못했습니다.신상과 말할 때에는 지금 아뢴 것 이외에는 다른 말이 없었습니다."

하였다. 전교하기를,

"이번 일을 가지고 대간들은 권복(權福)이 말했다고도 하고 유옥이 말했다고도 하였는데, 이제 와서 보니 모두 빈 말이었다. 권복과 유옥이 비록 그 사이에 더러 말하였다 하더라도 모두 사사로이 논한 말이지 들은 바가 있어서 꺼낸 것은 아니다.

홍문관 역시 이사균이나 안처성이 이런 말하는 것을 듣지 못하였다 하니, 사균이나 처성이 말하지 않은 것도 뚜렷한 일이요, 홍문관이 듣지 않은 것도 뚜렷한 일이니, 홍문관의 잘못이 아니다.

그 당초에는 생각하기를 대간이 들은 바가 있어 논계(論啓)하는 것으로 여겼지만 지금 유옥이 아뢴 것으로 본다면 옳고 그름이 판연하다.

대체로 사람들에게 죄주는 것을 모두 대간(臺諫)이 말한 바로써 단정하는 것은, 대간의 말은 적실하기 때문이니, 만약 적실하지 못한 데 죄준다면 곧 무함(誣陷)하는 것이다.

지금 홍문관에 물으면 안처성·이사균이 이런 말을 하는 것을 듣지 못하였다 하고, 안처성·이사균에게 물으면 말하지 않았다 하며, 권복·유옥에게 물으면 사사로이 논한 말이요, 다른 사람에게서 듣고 한 말은 아니라 하는데, 대간이 단지, ‘상직(常職)으로 좌천한다.’는 말만 듣고서 그만 이런 딴 말을 하되, 혹은 ‘동료를 비호하여 임금을 속인다.’ 하고, 혹은 ‘간사하고 아첨하여 충성스럽지 못하다.’ 하였으며, 하문(下問)할 때면 ‘신 등의 말한 바는 다 적실하여 의심이 없다.’고 아뢰었다.

대간이 되어 하는 짓이 이러하였으니 직에 있는 것이 불가하다."

하였다가,

"대간의 말이므로 죄를 다스리지 않고 오늘 정사(政事)에서 모두 서반(西班)으로 보낼 것이다."

라고 고쳤다.

• 【태백산사고본】 5책 9권 3장 A면【국편영인본】 14책 354면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 인사-임면(任免)

• [註 629] 완의(完議) : 원의석(圓議席).