조선왕조실록

추관이 아뢰기를,

"신복의와 동청례의 정상이 이미 탄로되었는데도 그 사실을 말하지 아니하며, 복의의 처족(妻族)은 모두 종실이니, 만약 불초한 마음이 있었다면 어찌 더불어 모의한 자가 없었겠습니까? 이미 그 처삼촌 이옥산(李玉山) 등의 원망은 자백하였으니, 복의와 청례를 다시 형신(刑訊)하면 그 사실을 알 것입니다. 성수(聖壽)를 물은 것이 어찌 까닭이 없겠습니까?"

하니, ‘그리하라.’ 전교하였다. 청례에게 형을 가하였으나 불복하였다. 복의가 다시 공술하기를,

"옥산(玉山) 및 이신(李信) 등이, ‘원종 공신으로서 가자를 하였다가 개정된 후로 민울(悶鬱)함을 이기지 못하여 친히 유순정(柳順汀)과 성희안(成希顔)의 집으로 가서 애걸하고자 한다.’ 하였으며, 고안 부정(高安副正)이 이르기를, 「국가의 공사(公事)가 이렇듯 많은 차오(差誤)가 있으니 어찌할까?」 하였다.’ 하므로, 나는 변이 날까 염려하여 순정(順汀)과 박영문(朴永文)에게 가서 변을 방지할 일을 말하였을 뿐입니다."

하였다. 추관(推官)이 아뢰기를,

"복의(服義)의 공술에, 고안 부정(高安副正)이 말하기를, ‘나라의 공사에 차오가 많이 있다.’고 하였는데, 고안 부정의 마음씀이 불초(不肖)한 것은 신 등도 또한 일찍이 들었습니다. 청컨대 잡아들여 추문하소서."

하였다. 복의에게 26도의 형장을 가하니, 공술하기를,

"신에게 말하기를, ‘주상께서 때때로 미령하시고 또 후사(後嗣)가 없으시니 만일 불휘(不諱)⁷⁹⁰⁾ 하시어 역성(易姓)⁷⁹¹⁾ 의 화가 있게 되면 보전하기 어려운 일이다. 성종(成宗)의 여러 아드님 가운데에 영산군(寧山君) 이전(李恮)이 약간 현명하니 태제(太弟)⁷⁹²⁾ 로 봉할 만하다.’ 하였습니다. 또 어느 날 박종선(朴從善)이 우리집에 와서 묻기를, ‘목변묘자(木邊卯字)가 무슨 글자인가?’ 하기에, 답하기를, ‘이는 유(柳)자인데 왜 묻느냐?’ 하였더니, 종선이 말하기를, ‘나의 형 승(僧)이 일찍이 참서(讖書)에 의거하여 이르기를, 「목자(木子) 뒤에는 유(柳)가 계승을 한다.」 하였다.’ 하므로, 이를 듣고는 역성(易姓)의 화가 있을까 의심하여, 순정의 집으로 가서 말하기를, ‘당시에 자급이 떨어진[降資] 자의 분원(憤怨)이 많으므로, 때를 타서 변을 내어 역성의 화가 있을까 두렵다. 옛날 태숙(太叔)과 태제(太弟)를 책봉한 일⁷⁹³⁾ 도 있으니, 대신들과 계획을 짜서 주상께 전달하여 종실 중에서 뽑아 책봉을 해야 한다.’ 하였더니, 순정이 말하기를, ‘지금 윤탕로(尹湯老)가 이미 죽었으므로 계달할 길이 없다.’ 하였으며, 다른 말은 한 바 없었습니다."

하였다. 종선에게 형을 가하니, 공술하기를,

"형(兄)인 승(僧) 혜원(惠園)에게 듣건대, ‘자축(子丑)에는 오히려 정하지 못하나, 인묘(寅卯)에는 일을 할 수 있고, 진사(辰巳)에는 성인(聖人)이 나며, 오미(午未)에는 낙당락(樂當樂)하고, 목토(木兎)가 상승(相乘)한다.⁷⁹⁴⁾ ’는 등의 말을 하였으며, 다시 복의(服義)와 더불어 이야기하였을 뿐, 다른 말은 없었습니다."

하였다. 옥산(玉山)과 신(信)에게 한 차례 형문하였으나 모두 불복하였다. 사천수(沙川守) 식(植)이 공술하기를,

"지난 정묘년 3∼4월 간에 청례(淸禮)의 집으로 들어간즉, 이름을 알 수 없는 갑사(甲士)가 먼저 왔습니다. 이야기를 하는 사이에 짐승 사냥에 적당한 화살을 빌려 주기를 청하니, 청례가 화살 3개를 허락하기에 신은 이를 가지고 와서 금년 7월 길안정(吉安正)에게 전해 주고는 따로 화살촉을 만든 일은 없었습니다."

하였다. 전교하기를,

"신(信)이 어떻게 나의 미령(未寧)함을 알았는가? 그것을 묻고, 또 유성(柳姓)이 계승한다는 말과, 순정(順汀)이 아뢴 바가 어찌 ‘윤탕로(尹湯老)가 이미 죽었으므로 계달할 길이 없다.’는 것뿐이겠는가? 복의에게 추궁하라."

하고, 또 묻기를,

"이른바 ‘낙당락(樂當樂)’이란 무엇을 말하는 것인가?"

하니, 회계하기를,

"당연히 즐겨야 할 바를 즐긴다는 것입니다."

하고, 이어 아뢰기를,

"유성(柳姓)이 마땅히 계승한다는 것과 순정(順汀)이 대답한 바를 아무리 심문해도 말하지 않습니다. 순정이 만약 이 말을 들었다면 어찌 신들과 더불어 말하지 않았겠습니까? 복의가 죄를 면하고자 하는 말인 듯합니다. 순정이 만약 이 말을 들었다면 대궐로 나아가 폭로하였을[暴白] 것입니다."

하니, 전교하기를,

"종친이 각자 딴 마음먹고 있다는 말은 아직 다 추문하지 못하였고, 신(信)도 또한 자복(自服)하지 아니하니, 지금 복의(服義)와 신(信)을 대질시켜, 만약 어긋나는 말이 있으면 형을 가하여 추문하라. 그리고 순정이 과연 알았다면 어찌 와서 고하지 않았는가?"

하였다. 복의를 대질시키니, 공술하기를,

"신이 금년 가을에신의 집으로 갔더니, 신이 말하기를, ‘주상께서 미령(未寧)하시고 후사(後嗣)가 없으시니, 만약 역성(易姓)의 화가 있게 되면 종실(宗室)이 되는 자는 보전하지 못할 것이다.’ 하므로, 신이 말하기를, ‘옛날, 태숙(太叔)과 태제(太弟)를 책봉한 사실이 있으니, 만약 왕자(王子) 가운데에 가합한 자가 있으면 태제로 봉하였다가, 뒤에 후사가 있게 되면 태제는 당연히 물러날 것이다. 왕자들 중에 누가 현명한가?’ 하였더니,신(信)이 말하기를, ‘듣건대, 영산군(寧山君) 전(恮)이 영오(英悟)하다고 하니 내가 장차 가서 보겠다.’ 하였습니다. 그 뒤에 신(信)이 또 집으로 와서 말하기를, 내가 영산군의 집으로 갔더니, 영산이 병을 칭탁하므로 보지 못했다.’ 하였습니다."

하였다. 전교하기를,

"순정(順汀)이 과연 듣고 알았다면 어찌 와서 아뢰지 아니하였는가? 다만, ‘윤탕로(尹湯老)가 이미 죽었으므로 계달할 길이 없었다.’고 하였다 하니, 만약 윤탕로가 살아 있었다면 와서 아뢰었겠는가? 이는 저 복의(服義)의 말을 믿은 것이다. 복의는 문신으로서 벼슬에 오른 지 이미 오래 되었고, 청례(淸禮)는 비록 향화(向化)이지만 또한 무재(武才)가 있으니, 그들이 더불어 모의(謀議)한 자가 어찌 이 두 사람 뿐이겠는가? 그들을 추궁하도록 하라."

하니, 회계하기를,

"태숙과 태제를 봉한다는 것과 성수(聖壽)에 관한 말로써 본다면 경미하오나, ‘순정이 만약 들어서 알고 있었다면 어찌 신 등과 더불어 말하지 아니하였겠습니까?’라고 한 사실에 대해서는 복의의 말이 여러 갈래라 가늠할 수 없으니, 순정을 불러서 물어 보아야 하겠습니다."

하니, 전교하기를,

"순정을 불러서 묻도록 하라."

하였다. 신(信)에게 형을 가하였으나 불복하였다. 유순정(柳順汀)이 와서 아뢰기를,

"신이 복의의 말을 듣고, 즉시 성희안(成希顔) 등의 집으로 가서, 들은 바를 역력히 말하였습니다. 만약 들은 것이 있다면 어찌 이 때에 아울러 말하지 아니하였겠습니까? 설사, 윤탕로(尹湯老)가 생존하였더라도 감히 태숙(太叔)을 봉한다는 등의 말로써 계달하겠습니까? 또 상(上)에 관계되는 말과 태숙·태제의 말에 있어서는 소신(小臣)이 어찌 그 큰 것을 아뢰면서 그 작은 것을 숨기겠습니까? 은휘(隱諱)할 리 만무합니다."

하니, 전교하기를,

"길안정(吉安正)은 잡아들여 추문하고, 영산군(寧山君)은 명일 빈청(賓廳)으로 불러서 묻도록 하라."

하였다.

• 【태백산사고본】 4책 7권 27장 A면【국편영인본】 14책 293면
• 【분류】사법-재판(裁判) / 사법-치안(治安) / 인사-관리(管理)

• [註 790] 불휘(不諱) : 죽음.
• [註 791] 역성(易姓) : 타성(他姓)이 왕이 되어 왕조가 바뀌는 것.
• [註 792] 태제(太弟) : 임금의 아우.
• [註 793] 태숙(太叔)과 태제(太弟)를 책봉한 일 : 당(唐)나라 회창(會昌) 6년에 광왕(光王)을 태숙(太叔:임금의 숙부)으로 봉한 일이 있고, 《당서(唐書)》 선종기(宣宗記) 진(晉)나라 때 유총(劉聰)의 아우 북해왕(北海王)을 태제로 봉한 일이 있음. 《진서(晉書)》 유총재기(劉聰載記).
• [註 794] 목토(木兎)가 상승(相乘)한다. : 참서(讖書)에서 나온 말로, 목토(木兎)는 유(柳)를 풀어쓴 것으로, 유(柳)씨 성이 계승한다는 뜻.