조선왕조실록

조강에 나아갔다. 강을 마치자, 대사간 유세침(柳世琛)과 장령 이장곤(李長坤)이 전의 일을 논계하였다. 장곤이 아뢰기를,

"폐조(廢朝) 때에 죄를 입은 문사(文士)에게 특별히 자급을 가하였으니 이것이 상의(上意)에서 나온 것이라 해도 오히려 불가하거늘, 하물며 아랫사람의 말로 인한 것이겠습니까? 청컨대 개정토록 하소서."

하였다. 세침(世琛)이 아뢰기를,

"듣건대, 삼포 왜변(三浦倭變)은 폐조 때 실어(失御)⁷⁷⁰⁾ 한 소치였다 합니다. 그런데 지금은 태평한 세월이 오래 되었으므로 변장(邊將)된 자가 편안한 데 젖어 있으니, 남방의 화를 장차 말로 다할 수 없을 것입니다. 청컨대, 연변의 첨사(僉使)·만호(萬戶)는 무재(武才)가 있는 자를 골라서 차견(差遣)하도록 하소서."

하니, 임금이 이르기를,

"가자(加資)에 관한 일은 비록 아랫사람의 말에 의한 것이라 해도 이 또한 나의 뜻이며, 또 성명(成命)이 이미 내려졌으니 개정할 수 없다."

하였다. 영사 박원종(朴元宗)이 아뢰기를,

"폐조(廢朝)에 죄입은 사람을 대간이 가자(加資)하도록 청한 것은 너무나 어긋나는 일입니다. 원종(原從)⁷⁷¹⁾ 과 족친(族親)으로서 그 가자를 빼앗긴 자는 수치스러워서 이웃에도 쾌하게 출입하지 못하며 그 원망을 모두 상(上)께로 돌리고 있으니, 마음에 미안스러운 일입니다. 지금 무반(武班)들이, ‘대간의 청론(請論)이 너무 지나치다.’ 한 것은 스스로 등용되지 못할 것을 알기 때문이니, 대변(大變)까지는 가지 않는다 해도 조정이 이로부터 불화할 듯합니다.

송호의(宋好義)의 마수(馬首)를 쏜 자는, 반드시 이 사람의 소위(所爲)가 아니라고 할 수 없습니다. 지금 무사(武士)들이 모두 말하기를, ‘우리들은 공이 있는 데 그 가자(加資)를 모두 빼앗기고, 문신(文臣)은 편안히 앉아서 받아도 논란하는 자가 없다.’고 하니, 신은 이 말을 듣고서 잠을 편히 자지 못합니다.이유청(李惟淸)의 익명서(匿名書) 사건은 동료들이 이를 제지하였으되 억지로 아뢴 것이며, 그 글의 외면(外面)에 ‘시군지적(弑君之賊)’이라 하였으니, 만약 정국 공신(靖國功臣)의 일을 알고 입계(入啓)하였다면 그 마음이 더욱 음험(陰險)한 것이니, 마땅히 침체(沈滯)⁷⁷²⁾ 시켜 개과(改過)할 바를 알도록 해야 합니다. 신이 처음 대사(大事)를 일으킬 때에 실로 조정으로 더불어 같이 한 것인데, 지금 조정에서 공신을 기탄(忌憚)함이 너무 심하고, 비록 문신이라 해도 만약 참공(參功)한 자면 또한 발신(發身)되어 쓰이지 못합니다. 지금 문신들이 사사로이 모여서 조정의 득실(得失)을 논의하고, 대간이 이 말을 듣고 부중(府中)에 발설한 것은 진실로 태평의 기상(氣象)이 아닙니다. 모여서 논의한 자에 대해 신이 그 기미(幾微)를 듣기는 하였으나 적실(的實)함을 알지 못하므로 아뢰지 아니하였습니다. 예로부터 청의(淸議)니 붕당(朋黨)이니 하는 것은 조정의 아름다운 일이 아닙니다. 지금 재상들은 비록 모여서 의논한 사실을 들었다 해도 집에서 스스로 말할 뿐 감히 발언하지 못하지만,

신과 같은 자는 마땅히 국가로 더불어 휴척(休戚)을 같이 해야 하므로, 앞뒤를 헤아리지 않고 이와 같이 논계(論啓)하는 것입니다. 지금 조정의 하는 일은 매양 아랫사람에게 견제되므로 육조 판서(六曹判書)가 낭관(郞官)을 접제(接濟)할 때 문득 그들이 말하는 대로 좇아 감히 반대하지 못하니, 이것은 다른 날 대간이 자기의 과실을 논의할까 두려워한 것입니다."

하니, 임금이 이르기를,

"근래, 대간이 인물을 논함에 있어서는 선악(善惡)을 잘 구별하고자 할 따름이다."

하였다. 성세창(成世昌)이 아뢰기를,

"옛날 도(道)가 있을 때에는 감간(敢諫)의 북을 설치하고 비방(誹謗)의 나무를 세워 비록 여항(閭巷)의 사람이라도 모두 조정의 득실과 인물의 고하(高下)를 말하였는데, 지금은 비록 논의가 있다 해도 이는 모두 조정의 의논 뿐입니다. 옛말에, ‘백성의 입을 막는 것이 개천을 막는 것[防川]보다 심하다.’ 하였으니, 공론은 정지시킬 수 없는 것입니다. 재상은 회포가 있으면 반드시 아뢰어야 하는 것이니, 원종(元宗)의 이 말은 불가합니다."

하니, 원종이 아뢰기를,

"대간과 홍문관의 언사(言事)는 옳은 것이나, 여항(閭巷)에서 도당을 모아 시사를 논의한다는 것은 조정의 미사(美事)가 아닙니다."

하고, 신용개(申用漑)는 아뢰기를,

"예로부터 붕당(朋黨)의 설은 나라를 비게[空] 하는 것이니, 한(漢)·당(唐)의 화를 거울삼을 수 있습니다. 만약 붕당으로써 그 죄를 다스린다면 진(秦)나라 때에 함께 얘기하다가 기시(棄市)⁷⁷³⁾ 를 당한 것과 같게 되겠지만, 만약 무뢰배(無賴輩)들이 국정을 비방하였다면 굳이 붕당으로 지칭하지 않더라도 죄를 다스릴 수 있는 것입니다."

하였다. 원종(元宗)이 또 아뢰기를,

"이른바 당(黨)이란 것은 사사로이 모여서 시사(時事)를 비난하는 자들이 이것입니다. 이 일은 저절로 탄로나게 될 것이므로 이와 같이 아룁니다. 신이 이 말을 들은 지 오래 되었으되 지금까지 입다물고 있었던 것은, 조정으로 하여금 편안하고 화목하게 하고자 함이요, 화가 사류(士類)에 미칠까 두려워하기 때문이었습니다."

하니, 장곤(長坤)이 아뢰기를,

"과연 원종의 말과 같다면 마땅히 법대로 다스려야 하고, 당이라고 할 것까지도 없습니다. 그리고 만약 의논할 것이 부도(不道)한 것이라면 어찌 문사(文士)라고 하여 용서하겠습니까? 원종의 뜻의 소재를 알 수 없습니다."

하였다. 원종이 또 아뢰기를,

"이유청(李惟淸)의 일은 신이 그 죄를 가하도록 청한 것이 아니고, 다만 익명서(匿名書)가 화근이 될까 두려워한 것입니다."

하니, 좌우가 모두 아뢰기를,

"유청의 익명서를 아뢴 것은 과연 잘못입니다."

하니, 임금이 아뢰기를,

"익명서를 아뢴 것은 과연 실수이다. 그러나 그 죄를 경하게 한 것은 별다른 죄정이 없었기 때문이다. 그리고 그 글 가운데 있는 일은, 자질구레한 사람들이 가자(加資)의 일을 말한 것이요, 정국 공신(靖國功臣)의 일이 아니었다. 만약 불령(不逞)⁷⁷⁴⁾ 한 무리가 종묘 사직에 관한 일을 말하였다면, 마땅히 그 죄를 밝혀서 바로잡아야 할 것이요 붕당이라 지칭할 것이 아니다."

하였다. 원종이 아뢰기를,

"사림(士林)의 화근이 근래에도 끊어지지 않고 있습니다. 신은 비록 알고도 고하지 아니한 죄를 받는다 하여도 발언하고자 하지 않습니다. 만약 발언을 한다면 대화(大禍)가 장차 일어날 것이 두렵기 때문입니다."

하니, 세창(世昌)이 아뢰기를,

"지금 이 말을 들으니, 저도 모르게 가슴이 떨려 무슨 일이 있는지 모르겠습니다."

하고, 장곤은 아뢰기를,

"과연 이러한 일이 있다면 마땅히 발로하여 그 죄를 다스려야 합니다."

하니, 임금이 이르기를,

"이 말을 듣고는 모두가 미편하다고 하니, 경(卿)이 발언하여 그 죄를 밝혀서 바로 잡으라."

하였다. 장곤(長坤)이 아뢰기를,

"원종이 이미 주상 앞에서 단서를 밝히기 시작했으니 끝내 숨기겠습니까? 그 어세(語勢)에 깊은 뜻이 있으니, 청컨대 모두 말하도록 하소서."

하니, 원종이 아뢰기를,

"말을 낸 자는 이름이 있는 조사(朝士)입니다. 만약 굳이 말을 하라 하시면, 신이 어찌 감히 은휘하겠습니까? 알고 있는 자는 유순정(柳順汀)·홍경주(洪景舟)·성희안(成希顔)입니다. 경연(經筵)이 끝난 뒤에 함께 아뢰겠습니다."

하였다. 임금이 사정전(思政殿)에 나아가 박원종·유순정·성희안·홍경주·신윤무(辛允武)·박영문(朴永文)을 부르고, 승지 성몽정(成夢井)·기사관(記事官) 유관(柳灌)·임추(任樞)도 또한 입참하였다. 순정이 나아가서 아뢰기를,

"신복의(辛服義)는 신의 소시적 벗입니다. 지난 여름 신의 집에 와서 의논하기를, ‘정국(靖國)의 공은 기울어질 뻔하던 종묘 사직을 다시 편안하게 한 것이라 사람들이 모두 즐거워하였는데 지금은 물의가 그르게 여기고 있으니, 원훈(元勳)이 된 자로서는 마땅히 이러한 뜻을 알고 변을 막아야 한다.’ 하였습니다. 또 폐조(廢朝)로부터 참어(讖語)⁷⁷⁵⁾ 가 있어 이르기를, ‘갑을(甲乙)에는 오히려 정하지 못하나 인묘(寅卯)에 일을 알 수 있고, 진사(辰巳)에 성인(聖人)이 나오며, 오미(午未)에는 마땅히 즐길 것을 즐긴다.’ 하였습니다. 그런데 이를 해석하면, 갑을은 갑자·을축이요, ‘인묘에 일을 알 수 있다’ 함은 정국(靖國)의 일을 말한 것이며, ‘진사에 성인이 나신다.’ 함은 상께서 비록 병인년에 즉위를 하셨지만 무진년에 이르러 고명(誥命)⁷⁷⁶⁾ 을 받아 정위(正位)하셨으니, 이것이 이른바 ‘성인이 나온다.’는 것입니다. 간세(奸細)한 무리들이 주상이 미령하심을 알고 이러한 요언(妖言)을 만들어 내어, 이 때문에 인심이 더욱 불안하게 되었으니, 원훈(元勳)⁷⁷⁷⁾ 이 된 자로서는 그 뜻을 몰라서는 안 되겠으므로 신에게 알리고자 한 것입니다. 신은 이 말을 듣고 놀랍고 두려움을 이길 수 없었으나, 그것이 음모(陰謀)가 아니라 다행히 구설(口舌)에서 나온 것이니, 만약 아뢰면 인심이 동요하게 되겠기에, 즉시성희안에게 말하기를, ‘이는 마땅히 아뢰어야 하겠으나 조정이 불안하게 될까 두렵다.’고 하였습니다."

하고, 성희안이 아뢰기를,

"순정이 이 말을 듣고 즉시 신에게 말하기에, 신이 대답하기를, ‘예로부터 대사를 치른 후에 이와 같은 무리가 있으면 형장(刑杖)으로 다스릴 수 없고 자연히 안정되게 해야 한다.’ 하였습니다. 신 등은 사태의 추이를 보고자 하여 저희들끼리 상의하고 즉시 아뢰지 아니한 것입니다."

하고, 홍경주(洪景舟)가 아뢰기를,

"신은 이 말을 듣고성희안과 함께 상의하기를, ‘신복의는 순정의 소시적 벗이므로, 다만 소회(所懷)를 말한 것뿐이지만, 만약 무뢰(無賴)한 무리가 시끄럽게 많은 말을 하여, 이로써 고변(告變)을 하면 조정이 불안하게 될 것이다.’ 하여 즉시 아뢰지 아니한 것입니다."

하고, 원종(元宗)이 아뢰기를,

"신은 이 일을 들은 지 오래되었으나, 화가 사림(士林)에 미치고 인심이 동요될까 염려되어 문견(聞見)을 좀 더 상세히 하여 아뢰고자 하였으나 오늘 아침 경연(經筵)에서 시폐(時弊)를 논함으로 인하여 우연히 붕당의 말이 나오게 되고, 또 좌우에서 놀라 신에게 말하도록 재촉하며, 상교(上敎)도 말을 하라 하시므로 마지못하여 아뢴 것입니다."

하고, 박영문(朴永文)이 이르기를,

"복의(服義)는 신의 동년(同年)⁷⁷⁸⁾ 의 벗입니다. 어느날 밤 신의 집에 와서 말하기를, ‘정국(靖國)의 일을 잘못이라고 하는 사람이 있으니 너는 마땅히 조심해야 할 것이다.’ 하였는데, 그가 말한 것은 순정(順汀)이 아뢴 것과 같았습니다."

하니, 임금이 이르기를,

"이 일은 긴한 것 같지 아니하니 그를 추문(推問)하지 않는 것이 어떠하겠는가?"

하니, 원종이 아뢰기를,

"복의가 만약 다른 사람에게서 들었다면 그 사람의 죄는 장차 측량할 수 없는 것입니다. 상의 뜻은 말하던 중에 나온 일이라 불문코자 하신 것이지만, 평시에 시사(時事)를 비난하였더라도 추문하지 않을 수 없는데 더구나 위에 관계가 되는 말이겠습니까?"

하니, 전교하기를,

"나의 뜻은 만약 이를 추문한다면 인심이 불안할까 염려되어서이다."

하였다. 모두가 아뢰기를,

"만약 신 등의 일을 말한 데 그쳤다면 추문(推問)해야 할 일이 아니지만, 상께 관한 말이니 추문하지 않을 수 없는 것입니다."

하니, 복의를 데려다가 그 일을 평문(平問)해 보아서 만약 은휘함이 있으면 법에 의하여 추문하도록 명하였다. 순정에게 전교하기를,

"원종 공신(原從功臣)의 가자(加資)를 도로 주어야 하는가? 이유청(李惟淸)의 익명서(匿名書) 입계한 일을 다시 의논하여 처벌하여야 하는가?"

하였다. 회계(回啓)하기를,

"마땅히 조정과 의논해야 합니다."

하니, 복의(服義)를 데려다가 그 일을 평문(平問)하도록 명하였다. 복의가 아뢰기를,

"날짜는 기억할 수 없사오나, 신의 처삼촌인은정 부정(殷正副正) 이옥산(李玉山)과 평고 부정(平皐副正) 이신(李信) 등이 신에게 말하기를, ‘우리 형제가 정국(靖國)하던 날 삼대장(三大將)⁷⁷⁹⁾ 의 지휘로 주상(主上)의 본댁으로 나아가 병조 참지 유경(柳涇)과 대문(大門)을 파수(把守)하였으므로, 그 공이 적이 아니하여 정국 공신에 참여할 만하였다. 그러나 낮추어져 원종 공신 1등으로 당상에 승급되어 3년이 되었는데 하루에 개정을 하니, 삼대장이 정국할 당초에는 사람들이 모두 그 의리에 탄복하였지만, 지금에 와서는 논공(論功)이 고르지 못하므로 사람들이 모두 잘못이라고 한다.’ 하였습니다.

또 날짜는 기억할 수 없으나, 동청례(童淸禮)가 신의 집으로 와서 이르기를, ‘폐주(廢主)를 출궁(出宮)시킬 때 나도 공로가 있으므로 정국 공신에 참여할 만한데, 낮추어져 원종 1등으로서 한 계급을 제수받았으나 지금은 개정되었으니, 이것은삼대장의 논공이 잘못된 것이므로 사람들이 모두 원망을 한다.’ 하고, 또 ‘주상께서 미령하시니 금·명년에 액(厄)이 있을 것이고, 종친들은 각각 딴 마음을 먹고 있으며, 사천수(沙川守)는 한창 전촉(箭鏃)⁷⁸⁰⁾ 을 만들고 있다.’고 하였습니다. 신이 이를 듣고 회포(懷抱)를 참지 못하여,

순정과 영문이 신과 동년(同年)의 교분이 있으므로 가서 말하기를, ‘공(公)은 정국의 원훈(元勳)이니 마땅히 나라와 휴척(休戚)을 같이해야 할 것이다. 만약 나라에 변고가 있다면 원훈들이 먼저 그 화를 받을 것이요, 원훈들이 화를 받는다면 사직(社稷)이 그 다음일 것이다. 정국의 일을, 그 당초에는 사람들이 모두 크게 즐거워하였으나 지금은 잘못이라고 하는 의논도 있으며, 또 사람들이 말하기를, 「주상께서 미령하시니 금·명년에는 액이 있으리라.」 하니, 이 때문에 인심이 정하지 못하니, 공이 염려한다. 이같은 일은 미리 알리지 않을 수 없다.’ 하였습니다. 그리고 또 이르기를, ‘지난번 폐조에 갇혀 있을 때 들었는데, 갑을(甲乙)에는 오히려 정하지 못하나, 인묘(寅卯)에는 일을 알 수 있고, 진사(辰巳)에는 성인(聖人)이 나오며, 오미(午未)에는 당연히 즐길 것을 즐기리라는 참언(讖言)이 있었다. 나의 뜻으로는 주상께서 비록 병인년에 즉위는 하셨지만 무진년에 이르러서 고명(誥命)을 받고 정위(正位)를 하셨으니 바로 성인이 나온다는 말과 부합한다.’라고 하였습니다."

하였다. 전교하기를,

"처음에는 동료들 간의 말에 불과한 것이라고 하더니, 지금 그 말하는 바를 보니, 실로 변고이다. 그 ‘종친이 각자 딴 마음을 먹는다.’고 하는 것이 어찌 사천(沙川)에 그칠 뿐이겠는가? 동청례(童淸禮)를 상세히 추문하라."

하니, 공초(供招)하기를,

"금년 봄에 신복의(辛服義)의 집으로 가서 말하기를, ‘나도 또한 정국 공신에 참여할 만한데 낮추어져 원종(原從)의 열에 들었으나, 폐조 때 여러 차례 죄를 입었다가 지금 성대(聖代)를 만났으니 이를 얻은 것만 해도 족하다.’ 하고, 또 사천수(沙川守)는 성품이 사냥을 좋아하기 때문에 사냥하기 위한 화살촉 30개를 만든 일도 말하였으며, 또 종친 중에는 혹은 원종에 끼게되어 즐거워하는 이도 있고, 혹은 참여하지 못하여 불평스럽게 여기는 이도 있다는 등의 말을 말하였을 뿐, 다른 말은 한 바 없습니다."

하였다. 추관(推官)⁷⁸¹⁾ 등이 아뢰기를,

"지금, 청례의 공초를 들으니 모두 복의(服義)가 아뢴 바이며, 그 긴요한 부문은 말하지 아니하니, 청컨대 형추(刑推)⁷⁸²⁾ 하소서."

하니, ‘그리하라.’고 전교하였다.

청례에게 한 차례 형신(刑訊)하니 공초하기를,

"상에 관계되는 말과 화살촉을 만들었다는 일은, 내가 발설한 것이 아닙니다."

하고, 기타 사연은 앞의 초사(招辭)와 가감이 없었다.

• 【태백산사고본】 4책 7권 23장 A면【국편영인본】 14책 291면
• 【분류】왕실-경연(經筵) / 정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 군사-군정(軍政) / 사법-치안(治安) / 사법-재판(裁判) / 정론-정론(政論) / 왕실-종친(宗親)

• [註 770] 실어(失御) : 잘 통어하지 못함.
• [註 771] 원종(原從) : 원종 공신의 약칭. 정공신(正功臣) 이외에 작은 공이 있는 사람에게 주는 칭호.
• [註 772] 침체(沈滯) : 오래도록 벼슬에 오르지 아니함.
• [註 773] 기시(棄市) : 죄인을 목 베어 시체를 길거리에 버리는 형벌.
• [註 774] 불령(不逞) : 함부로 행동하는 것.
• [註 775] 참어(讖語) : 길흉 화복 등을 예언한 비결의 말.
• [註 776] 고명(誥命) : ‘고’는 천자가 아래에 고하는 사(辭)이며, ‘명’은 명하는 사.
• [註 777] 원훈(元勳) : 으뜸가는 훈신.
• [註 778] 동년(同年) : 동방(同榜).
• [註 779] 삼대장(三大將) : 중종 반정 때의 세 사람의 핵심 인물로, 곧 박원종(朴元宗)·유순정(柳順汀)·성희안(成希顔).
• [註 780] 전촉(箭鏃) : 화살촉.
• [註 781] 추관(推官) : 죄인을 심문하는 관원.
• [註 782] 형추(刑推) : 형을 가하여 심문함.