중종실록3권, 중종 2년 6월 10일 임오 2/3 기사 / 1507년 명 정덕(正德) 2년
사국에 관한 예문관 봉교 김흠조·정충량 등의 상소
국역
예문관 봉교(奉敎) 김흠조(金欽祖)와 정충량(鄭忠樑), 대교(待敎) 이희증(李希曾)과 김영(金瑛), 검열 이말(李𡊉)·윤인경(尹仁鏡)·정웅(鄭熊)·윤지형(尹止衡) 등이 상소하기를,
"삼가 듣건대, 서계(書契)346) 가 제작되자 역사가 있었고, 역사가 있은 뒤에 시비가 밝혀졌으며, 시비가 밝혀지자 공론(公論)이 사라지지 않았다 합니다.
예로부터 지금까지 위아래로 수천백 대에 각각 사관(史官)을 두어, 당시의 일을 기록하되, 아름다운 점을 가리지도 않고 나쁜 점을 숨기지도 않아 사실에 따라 바르게 써서, 진퇴(進退)시키고 여탈(予奪)함이 하나같이 공정하였던 것은 방책(方策)347) 등에 늠름(澟澟)하게 실려 있습니다. 그러므로 한 글자의 포폄(褒貶)이 부월(鈇鉞)보다도 엄하고, 만세의 경계됨이 별이나 햇빛보다도 밝았으니, 사관의 직책이 너무도 중하지 않습니까?
비록 왕공(王公)의 위엄으로서 미미한 신하에 의해 논평을 당하게 된다 하더라도 이를 꾸미거나 지워버릴 수 없는 것은 실로 천하 만세의 공론이 두렵기 때문입니다. 만약 공론을 두려워하지 않고 뜻대로 꾸미거나 지워 버린다면, 군신 상하가 서로 두려워하고 꺼리지 않아 오랑캐로 전락되게 되어, 왕의 법이 무너지고 사람의 윤기가 끊어질 것이니, 누가 다시 붓을 들고 사실대로 써서 뒷세상에 권면과 징계를 보여 주겠습니까?
비록 지극히 친하고 지극히 존귀한 사이일지라도 털끝 만한 사사로운 의견이 용납될 수 없는 까닭에, 우(虞)·하(夏)348) 의 역사에 고수(瞽瞍)349) 와 백곤(伯鯀)350) 의 죄악을 숨기지 않았고, 상(商)·주(周)의 역사에 걸(桀)·주(紂)와 유(幽)·여(厲)351) 의 포악을 숨기지 않았으며, 위완(衛頑)352) 의 메추리만도 못한 추행을 성인이 《시경(詩經)》에 나타냈고, 당 고종(唐高宗)353) 의 천륜을 더럽힌 난행을 사관이 특히 사책에 실었습니다. 이런 더럽고 문란하여 떳떳하지 못한 일을 역대의 사관들이 계속해서 썼으되, 한 사람도 역사를 쓴 일로 죽음을 당하거나 화가 후손에게 미쳤다는 말은 듣지 못하였습니다.
생각건대, 우리 성조(聖朝)가 태조께서 국운을 일으킨 이래 열성(列聖)354) 이 계승해서 일어나 더욱 사학(史學)을 중시하여 어진 덕과 신묘한 공이 《실록》과 《보감(寶鑑)》에 밝게 빛나다가, 폐조 때에 이르러 두세 간신들이 임금을 악으로 인도하여 성헌(成憲)을 크게 어기되 사관이 하던 일을 모두 고쳐 어지럽혔으니, 천고에 듣지 못한 일입니다.
전하께서 크게 어지럽혀진 뒤를 이어받아 폐조에 만든 법을 모두 없애고 조종(祖宗)의 옛법을 회복하며, 죽은 사람들에게 벼슬을 봉하고, 멸망된 사람에게 정문을 세워주니, 모든 백성이 통쾌하게 보고 누구나 기뻐 서로 경하하지 않는 자가 없습니다마는, 김종직(金宗直) 등의 일은 신 등이 적이 의혹됩니다.
성종 대왕께서 몸소 조의제문(弔義帝文)을 보시고도 오히려 혐의하지 않으셨습니다. 성종 대왕께서 알지 못하신 것이 아니로되 죄를 안 주신 것은 반드시 다른 뜻이 있으신 것인데, 그 뒤 대신이 위의 뜻을 짐작, 영합(迎合)하고 유도하여 김종직 등을 무거운 죄로 얽어 꾸며대었으니, 이는 성종을 그른 임금으로 만든 것입니다.
김일손(金馹孫) 등의 사초(史草)의 허실(虛實)은 신 등이 논할 바 아닙니다. 그러나 만세의 공론으로 말하면, 당시에 사국(史局)을 맡은 자가 진실로 근엄하고 비밀하게 진위를 가리어 사실대로 쓰고 깎고 하였더라면, 위로는 조종(祖宗)에게 욕되지 않고 아래로는 역사를 더럽히지 아니하여, 사가(史家)의 쓰고 깎음[筆削]이 모두 바르게 되었을 것이고, 대신된 사람 역시 사국(史局)의 일은 누설할 수 없다고 주장하여 법을 잡고 흔들리지 않았더라면, 위로도 잘못이 없고 아래로 덕을 잃지 않아 후세의 조롱을 면할 수 있었을 것입니다.
그때 역사를 편수하던 관원들이 사사로운 혐의만 가지고 공론을 돌보지 아니하여, 은밀히 대신을 사주하여 임금에게 아뢰어 노기를 도발시키자, 유자광이 따라서 주창하며 간악한 꾀를 이루고자 두세 대신과 의논하여 은밀히 아뢰어 마침내 대역으로 몰았으니, 이는 은밀히 허물을 덮으려다가 끝내 덮지 못하고, 도리어 후세에 드러내어 그 허물이 선왕에게 미침으로써 한편으로 만세 사가의 법을 무너뜨리고 한편으로 임금이 죽이기 좋아하는 단서를 열었으며, 그 화가 갑자년까지 만연되어 사류(士類)를 다 죽이고 몸도 보존되지 못하여 마침내 종사(宗社)가 이울어지고 국운이 중단될 것을 알지 못하였으니, 이것이 어찌 대신이 떳떳한 도리[彝憲]를 길이 받들어, 국가와 더불어 모두가 아름답게 하는 뜻이겠습니까? 그 죄를 용서받을 수 없는데 도리어 상이 주어졌으니, 신 등은 통절함을 견디지 못하겠습니다.
이런 화의 장본인 간신을 그대로 두고 죄를 논하지 않으면, 후일에 역사를 편수하는 자가 누군들 법을 두려워하여 징계하려 하겠으며, 사관이 쓴 것을 만일 자기 사정대로 하나하나 다시 고치고 무거운 법으로 다스린다면, 누가 다시 악한 사실을 기록하여 화를 부르려 하겠습니까?
더구나 이제 일기355) 를 편수할 때인데 이 일[此典]을 거행하지 않으니, 근래는 모두 무오년의 화를 경계삼아 선비의 기개가 꺾여서 사람마다 스스로 위태롭게 여기어 오히려 죽는 형벌을 받을까 두려워하는데, 그 누가 사실을 바르게 써 춘추 필법(春秋筆法)을 펴고자 하겠습니까?
신 등이 김일손 등을 애석하게 여기는 것이 아니라, 사가(史家)의 필법이 이로부터 모두 없어져 만세의 공론이 사라지고 전하지 못할까 깊이 두렵습니다. 이는 신들의 한이 될 뿐만 아니라, 조정의 신하들이 누구나 이로써 폐조에 분을 품고, 전하께 바로잡기를 바라고 있습니다.
삼가 바라건대, 전하께서는 공경(公卿)·시종(侍從)·대간들과 의논하여 밝게 대의로 결단, 거듭 사관(史官)의 일을 엄하게 하시되, 상으로 주었던 가산(家産)을 속히 거두어 각기 그 주인에게 돌려 주시고 사법(史法)을 어지럽힌 자는 경중에 따라 벌하시고 사관으로 죽음을 당한 자는 모두 봉작하고 증직[封贈]시키며, 다시 법 조목을 세워 분명히 사국(史局)에 보임으로써 뭇 의심을 없애고 공론을 쾌하게 하소서. 그러면 무너졌던 사법(史法)이 오늘에 바로잡히고, 전하의 이 일이 천고에 우뚝하여 국사에 빛남이 만만 배(倍) 이상이 될 것입니다.
신 등이 사관으로 있으면서 이 일을 보고도 아뢰지 않는다면, 비단 후세에 직책을 방치했다는 나무람을 받을 뿐만 아니라, 이는 또한 연산으로 전하께 기대하고 성종으로 전하께 기대하지 않는 것이므로, 변변치 못하나 임금을 아끼는 정성을 그대로 둘 수 없어서 씁니다."
하였다. 정원이 아뢰기를,
"상소의 뜻이 주로 사국(史局) 일입니다. 대체로 사국의 일은 누설할 수 없는데, 간사하고 음흉한 사람들이 김종직과 김일손의 기사를 안팎에 누설함으로써 무오·갑자의 사화를 일으켰으니, 이렇게 된다면 후일에 바르게 쓸 사람이 없을까 두려우므로 이 소를 지어 아뢴 것입니다. 소에 이르기를, ‘무오년에 사국의 일을 누설한 자를 그 경중에 따라 죄주고, 그때 사관으로 죽음을 당한 사람의 적몰(籍沒)된 토지·노비·가사(家舍)를 그 주인에게 되돌려 주기를 청한다.’고 하였으므로, 계품(啓稟)합니다."
하니, 전교하기를,
"사국의 일을 누설한 자들을 그 경중에 따라 죄준 지 오래되었고, 죽음을 당한 사관의 적몰한 가산도 이미 오래되었으니 다시 고치기는 어려울 것 같다. 그러나 부원군(府院君) 이상에게 의논하도록 하라."
하였다. 박원종(朴元宗)·유순정(柳順汀)·신준(申浚)·성희안(成希顔) 등이 의논드리기를,
"김종직 등을 무거운 법으로 다스린 것은 참으로 마땅합니다. 그러나 그 때 적당한 율문(律文)을 찾지 못하여 반역으로 논죄하였지만, 가산을 적몰한 것은 죄가 과중하니 그 토지·노비·가사를 되돌려 주는 것이 마땅합니다. 또 추관(推官)을 1등 공신에 비겨 상을 논한 것은 지극히 외람되니, 역시 하사한 물건은 도로 거둠으로써 여망(輿望)에 맞추셔야 하겠습니다."
하니, ‘아뢴 대로 하라.’ 전교하였다.
- [註 346] 서계(書契) : 글자.
- [註 347] 방책(方策) : 기록.
- [註 348] 우(虞)·하(夏) : 순임금과 우임금의 나라.
- [註 349] 고수(瞽瞍) : 순의 아버지.
- [註 350] 백곤(伯鯀) : 우의 아버지.
- [註 351] 유(幽)·여(厲) : 주나라의 폭군.
- [註 352] 위완(衛頑) : 위(衛)나라 공자(公子) 이름이 완(頑)임. 《시경(詩經)》 용풍(鄘風)편 순지분분(鶉之奔奔)장에, 그가 선강(宣姜)과 추행이 있는 것을 비방한 시가 있음.
- [註 353] 당 고종(唐高宗) : 태종(太宗)의 재인(才人)인 무씨(武氏)의 미모에 혹하여 이를 황후로 삼아 천륜(天倫)을 어지럽혔음.
- [註 354] 열성(列聖) : 역대 임금.
- [註 355] 일기 : 연산군 일기.
원문
○藝文館奉敎金欽祖ㆍ鄭忠樑、待敎李希曾ㆍ金瑛、撿閱李𡊉ㆍ尹仁鏡ㆍ鄭熊ㆍ尹止衡等上疏曰:
竊聞書契作, 而有史學, 有史學而後, 是非明, 是非明, 而天下萬世之公論不泯。 自古及今, 上下數千百代, 各有史氏, 掌記時事, 不虛美、不隱惡, 據事直書, 進退予奪, 一於至公, 而澟澟方策, 故一字之褒貶, 嚴於鐵鉞; 萬世之鑑戒, 昭於星日, 史氏之職, 不已重乎? 雖以王公之威, 見譏於微臣之手, 而不得取以潤削者, 誠以畏天下萬世之公論也。 若不畏公論, 而任情潤削, 則君臣上下, 不相畏忌, 淪入夷狄, 而王法斁、人紀絶矣, 誰復秉筆實書, 以示勸懲於後來哉? 雖至親至尊之間, 不得容一毫私意, 故虞、夏之史, 不諱瞽瞍、伯鯀之惡, 商、周之史, 不諱桀、紂、幽、厲之暴, 衛完鶉奔之醜, 聖人著之於經, 唐宗麀聚之亂, 史氏特書於策。 似玆瀆亂不經之事, 歷代史氏, 不絶書之, 未聞有一人, 以史事見誅, 禍及後嗣者也。 恭惟聖朝, 自太祖興運以來, 列聖繼作, 尤重史學, 聖德神功, 炳炳於《實錄》、《寶鑑》, 至于廢朝, 二三奸臣, 導君爲惡, 太乖成憲, 史家之事, 盡取而變亂之, 曠古所未聞也。 主上殿下, 承大亂之後, 祛廢朝新法, 復祖宗舊章, 死者封爵, 亡者表閭, 萬姓快覩, 孰不欣欣相慶? 金宗直等事, 臣等竊惑焉。 成宗大王親覽《弔義帝文》, 尙且不以爲嫌, 則成宗大王非不知之, 而不之罪者, 意必有在也。 厥後大臣, 揣知上意, 迎合開導, 羅(職)〔織〕 重論, 則是以成宗爲非也。 金馹孫等記事虛實, 非臣等所論也。 然以萬世公論言之, 當時任史局者, 固當謹嚴秘密, 辨其情僞, 筆削以實, 則上不忝祖宗, 下不汚史策, 而史家筆削, 一歸於正矣。 爲大臣者, 亦以史局之事, 不宜漏洩爲辭, 而執法不撓, 則上無過擧, 下無失德, 而得免後世之譏矣。 其時修史之官, 徒以私嫌, 不顧公論, 陰嗾大臣, 使之上達(桃)〔挑〕 怒, 柳子光從而倡之, 欲售奸術, 卽與二三大臣, 同議密啓, 終置大逆。 是則陰欲掩過, 而卒不得掩, 更使暴揚於後世, 累及於先王, 一以毁萬世史家之法, 一以啓人主喜殺之端。 不知其禍, 蔓延於甲子, 盡殲士類, 身且不保, 終至於宗社傾危, 國運中絶, 是豈大臣永弼彝憲, 與國咸休之意? 罪當不原, 而賞反及焉, 臣等不勝痛切。 如此基禍之奸, 置而勿論, 則後之修史者, 誰肯畏法自懲乎? 史氏所記, 若以己私, 一一追改, 繩之以重法, 則孰復記惡, 而速禍哉? 況今日記修撰時, 不擧此典, 則比來皆以戊午之禍爲戒, 士氣摧折, 人人自危, 猶恐鈇鉞之將及, 其肯直書其事, 以伸春秋之筆乎? 臣等非以馹孫等爲惜, 深恐史家筆法, 從此盡廢, 而萬世之公論, 泯滅無傳矣。 是非特臣等之所憾, 在朝群臣, 孰不以是積憤於廢朝, 而有望於殿下也。 伏望殿下, 謀及公卿、侍從臺諫, 明斷大義, 申嚴史事。 亟收賞賜家産, 各還其主, 變亂史法者, 隨其輕重, 以正刑章, 以史事被誅者, 竝皆封贈, 更立科條, 明示史局, 以破群疑, 以快公論。 則已墮之史法, 復申於當日, 而殿下此擧, 卓冠千古, 而有光國史, 不啻萬萬矣。 臣等職忝載筆, 目覩是事, 而不以上陳, 則非但被後世曠職之誅, 是亦以燕山待殿下, 而不以成宗待殿下也。 區區愛君之誠, 不能自已。
政院啓曰: "疏意主史局事。 大抵史事, 不得漏洩, 邪慝之人, 以宗直、馹孫之記事, 漏洩於中外, 以成戊午、甲子之禍。 若是則恐無後日直筆者, 故作此疏以啓之。 疏云: ‘戊午年史事漏洩者, 請隨其輕重罪之, 其時史官被誅之人, 籍沒田民家舍, 請還給其主。’ 故啓稟。" 傳曰: "漏史事者, 隨輕重罪之, 今旣久矣。 被誅史官籍沒家産, 亦已久矣, 似難追改。 然議于府院君以上。" 朴元宗、柳順汀、申浚、成希顔等議: "金宗直等置重典, 固宜矣。 然其時求正律, 不得論以反逆, 籍沒家産, 坐罪過重, 其田民、家舍, 還給宜當。 且推官, 擬諸功臣一等論賞, 至極猥濫, 其賜給之物, 亦宜還收, 以答輿望。" 傳曰: "如啓。"
중종실록3권, 중종 2년 6월 10일 임오 2/3 기사 / 1507년 명 정덕(正德) 2년
사국에 관한 예문관 봉교 김흠조·정충량 등의 상소
국역
예문관 봉교(奉敎) 김흠조(金欽祖)와 정충량(鄭忠樑), 대교(待敎) 이희증(李希曾)과 김영(金瑛), 검열 이말(李𡊉)·윤인경(尹仁鏡)·정웅(鄭熊)·윤지형(尹止衡) 등이 상소하기를,
"삼가 듣건대, 서계(書契)346) 가 제작되자 역사가 있었고, 역사가 있은 뒤에 시비가 밝혀졌으며, 시비가 밝혀지자 공론(公論)이 사라지지 않았다 합니다.
예로부터 지금까지 위아래로 수천백 대에 각각 사관(史官)을 두어, 당시의 일을 기록하되, 아름다운 점을 가리지도 않고 나쁜 점을 숨기지도 않아 사실에 따라 바르게 써서, 진퇴(進退)시키고 여탈(予奪)함이 하나같이 공정하였던 것은 방책(方策)347) 등에 늠름(澟澟)하게 실려 있습니다. 그러므로 한 글자의 포폄(褒貶)이 부월(鈇鉞)보다도 엄하고, 만세의 경계됨이 별이나 햇빛보다도 밝았으니, 사관의 직책이 너무도 중하지 않습니까?
비록 왕공(王公)의 위엄으로서 미미한 신하에 의해 논평을 당하게 된다 하더라도 이를 꾸미거나 지워버릴 수 없는 것은 실로 천하 만세의 공론이 두렵기 때문입니다. 만약 공론을 두려워하지 않고 뜻대로 꾸미거나 지워 버린다면, 군신 상하가 서로 두려워하고 꺼리지 않아 오랑캐로 전락되게 되어, 왕의 법이 무너지고 사람의 윤기가 끊어질 것이니, 누가 다시 붓을 들고 사실대로 써서 뒷세상에 권면과 징계를 보여 주겠습니까?
비록 지극히 친하고 지극히 존귀한 사이일지라도 털끝 만한 사사로운 의견이 용납될 수 없는 까닭에, 우(虞)·하(夏)348) 의 역사에 고수(瞽瞍)349) 와 백곤(伯鯀)350) 의 죄악을 숨기지 않았고, 상(商)·주(周)의 역사에 걸(桀)·주(紂)와 유(幽)·여(厲)351) 의 포악을 숨기지 않았으며, 위완(衛頑)352) 의 메추리만도 못한 추행을 성인이 《시경(詩經)》에 나타냈고, 당 고종(唐高宗)353) 의 천륜을 더럽힌 난행을 사관이 특히 사책에 실었습니다. 이런 더럽고 문란하여 떳떳하지 못한 일을 역대의 사관들이 계속해서 썼으되, 한 사람도 역사를 쓴 일로 죽음을 당하거나 화가 후손에게 미쳤다는 말은 듣지 못하였습니다.
생각건대, 우리 성조(聖朝)가 태조께서 국운을 일으킨 이래 열성(列聖)354) 이 계승해서 일어나 더욱 사학(史學)을 중시하여 어진 덕과 신묘한 공이 《실록》과 《보감(寶鑑)》에 밝게 빛나다가, 폐조 때에 이르러 두세 간신들이 임금을 악으로 인도하여 성헌(成憲)을 크게 어기되 사관이 하던 일을 모두 고쳐 어지럽혔으니, 천고에 듣지 못한 일입니다.
전하께서 크게 어지럽혀진 뒤를 이어받아 폐조에 만든 법을 모두 없애고 조종(祖宗)의 옛법을 회복하며, 죽은 사람들에게 벼슬을 봉하고, 멸망된 사람에게 정문을 세워주니, 모든 백성이 통쾌하게 보고 누구나 기뻐 서로 경하하지 않는 자가 없습니다마는, 김종직(金宗直) 등의 일은 신 등이 적이 의혹됩니다.
성종 대왕께서 몸소 조의제문(弔義帝文)을 보시고도 오히려 혐의하지 않으셨습니다. 성종 대왕께서 알지 못하신 것이 아니로되 죄를 안 주신 것은 반드시 다른 뜻이 있으신 것인데, 그 뒤 대신이 위의 뜻을 짐작, 영합(迎合)하고 유도하여 김종직 등을 무거운 죄로 얽어 꾸며대었으니, 이는 성종을 그른 임금으로 만든 것입니다.
김일손(金馹孫) 등의 사초(史草)의 허실(虛實)은 신 등이 논할 바 아닙니다. 그러나 만세의 공론으로 말하면, 당시에 사국(史局)을 맡은 자가 진실로 근엄하고 비밀하게 진위를 가리어 사실대로 쓰고 깎고 하였더라면, 위로는 조종(祖宗)에게 욕되지 않고 아래로는 역사를 더럽히지 아니하여, 사가(史家)의 쓰고 깎음[筆削]이 모두 바르게 되었을 것이고, 대신된 사람 역시 사국(史局)의 일은 누설할 수 없다고 주장하여 법을 잡고 흔들리지 않았더라면, 위로도 잘못이 없고 아래로 덕을 잃지 않아 후세의 조롱을 면할 수 있었을 것입니다.
그때 역사를 편수하던 관원들이 사사로운 혐의만 가지고 공론을 돌보지 아니하여, 은밀히 대신을 사주하여 임금에게 아뢰어 노기를 도발시키자, 유자광이 따라서 주창하며 간악한 꾀를 이루고자 두세 대신과 의논하여 은밀히 아뢰어 마침내 대역으로 몰았으니, 이는 은밀히 허물을 덮으려다가 끝내 덮지 못하고, 도리어 후세에 드러내어 그 허물이 선왕에게 미침으로써 한편으로 만세 사가의 법을 무너뜨리고 한편으로 임금이 죽이기 좋아하는 단서를 열었으며, 그 화가 갑자년까지 만연되어 사류(士類)를 다 죽이고 몸도 보존되지 못하여 마침내 종사(宗社)가 이울어지고 국운이 중단될 것을 알지 못하였으니, 이것이 어찌 대신이 떳떳한 도리[彝憲]를 길이 받들어, 국가와 더불어 모두가 아름답게 하는 뜻이겠습니까? 그 죄를 용서받을 수 없는데 도리어 상이 주어졌으니, 신 등은 통절함을 견디지 못하겠습니다.
이런 화의 장본인 간신을 그대로 두고 죄를 논하지 않으면, 후일에 역사를 편수하는 자가 누군들 법을 두려워하여 징계하려 하겠으며, 사관이 쓴 것을 만일 자기 사정대로 하나하나 다시 고치고 무거운 법으로 다스린다면, 누가 다시 악한 사실을 기록하여 화를 부르려 하겠습니까?
더구나 이제 일기355) 를 편수할 때인데 이 일[此典]을 거행하지 않으니, 근래는 모두 무오년의 화를 경계삼아 선비의 기개가 꺾여서 사람마다 스스로 위태롭게 여기어 오히려 죽는 형벌을 받을까 두려워하는데, 그 누가 사실을 바르게 써 춘추 필법(春秋筆法)을 펴고자 하겠습니까?
신 등이 김일손 등을 애석하게 여기는 것이 아니라, 사가(史家)의 필법이 이로부터 모두 없어져 만세의 공론이 사라지고 전하지 못할까 깊이 두렵습니다. 이는 신들의 한이 될 뿐만 아니라, 조정의 신하들이 누구나 이로써 폐조에 분을 품고, 전하께 바로잡기를 바라고 있습니다.
삼가 바라건대, 전하께서는 공경(公卿)·시종(侍從)·대간들과 의논하여 밝게 대의로 결단, 거듭 사관(史官)의 일을 엄하게 하시되, 상으로 주었던 가산(家産)을 속히 거두어 각기 그 주인에게 돌려 주시고 사법(史法)을 어지럽힌 자는 경중에 따라 벌하시고 사관으로 죽음을 당한 자는 모두 봉작하고 증직[封贈]시키며, 다시 법 조목을 세워 분명히 사국(史局)에 보임으로써 뭇 의심을 없애고 공론을 쾌하게 하소서. 그러면 무너졌던 사법(史法)이 오늘에 바로잡히고, 전하의 이 일이 천고에 우뚝하여 국사에 빛남이 만만 배(倍) 이상이 될 것입니다.
신 등이 사관으로 있으면서 이 일을 보고도 아뢰지 않는다면, 비단 후세에 직책을 방치했다는 나무람을 받을 뿐만 아니라, 이는 또한 연산으로 전하께 기대하고 성종으로 전하께 기대하지 않는 것이므로, 변변치 못하나 임금을 아끼는 정성을 그대로 둘 수 없어서 씁니다."
하였다. 정원이 아뢰기를,
"상소의 뜻이 주로 사국(史局) 일입니다. 대체로 사국의 일은 누설할 수 없는데, 간사하고 음흉한 사람들이 김종직과 김일손의 기사를 안팎에 누설함으로써 무오·갑자의 사화를 일으켰으니, 이렇게 된다면 후일에 바르게 쓸 사람이 없을까 두려우므로 이 소를 지어 아뢴 것입니다. 소에 이르기를, ‘무오년에 사국의 일을 누설한 자를 그 경중에 따라 죄주고, 그때 사관으로 죽음을 당한 사람의 적몰(籍沒)된 토지·노비·가사(家舍)를 그 주인에게 되돌려 주기를 청한다.’고 하였으므로, 계품(啓稟)합니다."
하니, 전교하기를,
"사국의 일을 누설한 자들을 그 경중에 따라 죄준 지 오래되었고, 죽음을 당한 사관의 적몰한 가산도 이미 오래되었으니 다시 고치기는 어려울 것 같다. 그러나 부원군(府院君) 이상에게 의논하도록 하라."
하였다. 박원종(朴元宗)·유순정(柳順汀)·신준(申浚)·성희안(成希顔) 등이 의논드리기를,
"김종직 등을 무거운 법으로 다스린 것은 참으로 마땅합니다. 그러나 그 때 적당한 율문(律文)을 찾지 못하여 반역으로 논죄하였지만, 가산을 적몰한 것은 죄가 과중하니 그 토지·노비·가사를 되돌려 주는 것이 마땅합니다. 또 추관(推官)을 1등 공신에 비겨 상을 논한 것은 지극히 외람되니, 역시 하사한 물건은 도로 거둠으로써 여망(輿望)에 맞추셔야 하겠습니다."
하니, ‘아뢴 대로 하라.’ 전교하였다.
- [註 346] 서계(書契) : 글자.
- [註 347] 방책(方策) : 기록.
- [註 348] 우(虞)·하(夏) : 순임금과 우임금의 나라.
- [註 349] 고수(瞽瞍) : 순의 아버지.
- [註 350] 백곤(伯鯀) : 우의 아버지.
- [註 351] 유(幽)·여(厲) : 주나라의 폭군.
- [註 352] 위완(衛頑) : 위(衛)나라 공자(公子) 이름이 완(頑)임. 《시경(詩經)》 용풍(鄘風)편 순지분분(鶉之奔奔)장에, 그가 선강(宣姜)과 추행이 있는 것을 비방한 시가 있음.
- [註 353] 당 고종(唐高宗) : 태종(太宗)의 재인(才人)인 무씨(武氏)의 미모에 혹하여 이를 황후로 삼아 천륜(天倫)을 어지럽혔음.
- [註 354] 열성(列聖) : 역대 임금.
- [註 355] 일기 : 연산군 일기.
원문
○藝文館奉敎金欽祖ㆍ鄭忠樑、待敎李希曾ㆍ金瑛、撿閱李𡊉ㆍ尹仁鏡ㆍ鄭熊ㆍ尹止衡等上疏曰:
竊聞書契作, 而有史學, 有史學而後, 是非明, 是非明, 而天下萬世之公論不泯。 自古及今, 上下數千百代, 各有史氏, 掌記時事, 不虛美、不隱惡, 據事直書, 進退予奪, 一於至公, 而澟澟方策, 故一字之褒貶, 嚴於鐵鉞; 萬世之鑑戒, 昭於星日, 史氏之職, 不已重乎? 雖以王公之威, 見譏於微臣之手, 而不得取以潤削者, 誠以畏天下萬世之公論也。 若不畏公論, 而任情潤削, 則君臣上下, 不相畏忌, 淪入夷狄, 而王法斁、人紀絶矣, 誰復秉筆實書, 以示勸懲於後來哉? 雖至親至尊之間, 不得容一毫私意, 故虞、夏之史, 不諱瞽瞍、伯鯀之惡, 商、周之史, 不諱桀、紂、幽、厲之暴, 衛完鶉奔之醜, 聖人著之於經, 唐宗麀聚之亂, 史氏特書於策。 似玆瀆亂不經之事, 歷代史氏, 不絶書之, 未聞有一人, 以史事見誅, 禍及後嗣者也。 恭惟聖朝, 自太祖興運以來, 列聖繼作, 尤重史學, 聖德神功, 炳炳於《實錄》、《寶鑑》, 至于廢朝, 二三奸臣, 導君爲惡, 太乖成憲, 史家之事, 盡取而變亂之, 曠古所未聞也。 主上殿下, 承大亂之後, 祛廢朝新法, 復祖宗舊章, 死者封爵, 亡者表閭, 萬姓快覩, 孰不欣欣相慶? 金宗直等事, 臣等竊惑焉。 成宗大王親覽《弔義帝文》, 尙且不以爲嫌, 則成宗大王非不知之, 而不之罪者, 意必有在也。 厥後大臣, 揣知上意, 迎合開導, 羅(職)〔織〕 重論, 則是以成宗爲非也。 金馹孫等記事虛實, 非臣等所論也。 然以萬世公論言之, 當時任史局者, 固當謹嚴秘密, 辨其情僞, 筆削以實, 則上不忝祖宗, 下不汚史策, 而史家筆削, 一歸於正矣。 爲大臣者, 亦以史局之事, 不宜漏洩爲辭, 而執法不撓, 則上無過擧, 下無失德, 而得免後世之譏矣。 其時修史之官, 徒以私嫌, 不顧公論, 陰嗾大臣, 使之上達(桃)〔挑〕 怒, 柳子光從而倡之, 欲售奸術, 卽與二三大臣, 同議密啓, 終置大逆。 是則陰欲掩過, 而卒不得掩, 更使暴揚於後世, 累及於先王, 一以毁萬世史家之法, 一以啓人主喜殺之端。 不知其禍, 蔓延於甲子, 盡殲士類, 身且不保, 終至於宗社傾危, 國運中絶, 是豈大臣永弼彝憲, 與國咸休之意? 罪當不原, 而賞反及焉, 臣等不勝痛切。 如此基禍之奸, 置而勿論, 則後之修史者, 誰肯畏法自懲乎? 史氏所記, 若以己私, 一一追改, 繩之以重法, 則孰復記惡, 而速禍哉? 況今日記修撰時, 不擧此典, 則比來皆以戊午之禍爲戒, 士氣摧折, 人人自危, 猶恐鈇鉞之將及, 其肯直書其事, 以伸春秋之筆乎? 臣等非以馹孫等爲惜, 深恐史家筆法, 從此盡廢, 而萬世之公論, 泯滅無傳矣。 是非特臣等之所憾, 在朝群臣, 孰不以是積憤於廢朝, 而有望於殿下也。 伏望殿下, 謀及公卿、侍從臺諫, 明斷大義, 申嚴史事。 亟收賞賜家産, 各還其主, 變亂史法者, 隨其輕重, 以正刑章, 以史事被誅者, 竝皆封贈, 更立科條, 明示史局, 以破群疑, 以快公論。 則已墮之史法, 復申於當日, 而殿下此擧, 卓冠千古, 而有光國史, 不啻萬萬矣。 臣等職忝載筆, 目覩是事, 而不以上陳, 則非但被後世曠職之誅, 是亦以燕山待殿下, 而不以成宗待殿下也。 區區愛君之誠, 不能自已。
政院啓曰: "疏意主史局事。 大抵史事, 不得漏洩, 邪慝之人, 以宗直、馹孫之記事, 漏洩於中外, 以成戊午、甲子之禍。 若是則恐無後日直筆者, 故作此疏以啓之。 疏云: ‘戊午年史事漏洩者, 請隨其輕重罪之, 其時史官被誅之人, 籍沒田民家舍, 請還給其主。’ 故啓稟。" 傳曰: "漏史事者, 隨輕重罪之, 今旣久矣。 被誅史官籍沒家産, 亦已久矣, 似難追改。 然議于府院君以上。" 朴元宗、柳順汀、申浚、成希顔等議: "金宗直等置重典, 固宜矣。 然其時求正律, 不得論以反逆, 籍沒家産, 坐罪過重, 其田民、家舍, 還給宜當。 且推官, 擬諸功臣一等論賞, 至極猥濫, 其賜給之物, 亦宜還收, 以答輿望。" 傳曰: "如啓。"