중종실록1권, 중종 1년 12월 17일 신유 1/5 기사 / 1506년 명 정덕(正德) 1년
조강에서 여악 폐지와 경서 시험을 논하다
국역
조강에 납시었다. 《서경(書經)》을 강하였다. ‘소소(簫韶)308) 가 아홉 번 연주되자 봉황이 와서 춤추었다.’[簫韶九成鳳凰來儀]란 말에 이르러, 시독관 김세필이 아뢰기를,
"소소의 음악에는 봉황과 짐승이 춤을 추었을 뿐만 아니라, 천여 년이 지나서 공자(孔子)가 제(齊)나라에 있을 때 소소를 듣고 말하기를, ‘음악이 이렇게까지 아름다울 줄은 생각하지 못하였다.’ 하였으니, 그 아악(雅樂)됨이 진선 진미한 것입니다. 세종조에 이르러 아악이 또한 바로잡혀 이를 종묘에 쓰고 문묘(文廟)에까지 썼는데, 근래에는 위로 궁궐로부터 아래로 사대부의 집에 이르기까지 오로지 여악(女樂)만을 숭상하므로 여악이 극성(極盛)하여 무례하고 바르지 못합니다. 원하건대 여악을 폐지하고 아악을 바로잡으소서."
하였다. 특진관 박안성(朴安性)이 또한 아뢰기를,
"이 말이 매우 합당합니다. 세종조에 박연(朴堧)이 음률을 알아 아악을 바로잡았더니, 그 뒤로는 여악이 성하여 아악을 숭상하지 않습니다."
하고, 집의 성윤조(成允祖)는 아뢰기를,
"중조(中朝)309) 에서는 여악을 쓰지 않아, 평안도에 내왕하는 요동(遼東) 사람이 우리 나라에서 여악 쓰는 것을 알고 그르게 여겨 비웃는 자도 있습니다."
하고, 영사 유순(柳洵)이 이르기를,
"예로부터 여악을 파하고자 하였지만 국초부터 써온 것이기 때문에 갑자기 혁파하지 못했습니다. 근래 유폐가 막심하니 혁폐하는 것이 무방합니다."
하였다.
정언 박거린(朴巨鱗)이 아뢰기를,
"유생이 오로지 사화(詞華)만을 숭상하여 경서를 읽지 않습니다. 별시(別試)는 사장(詞章)으로 시험하고, 식년(式年)은 강경(講經)으로 시험하는 것이 비록 예이지만, 이 풍습을 개혁하고자 하면 비록 별시라도 또한 경강으로 하여야 합니다."
하니, 상이 이르기를,
"여러 사람의 뜻은 어떠한가?"
하니, 유순이 아뢰기를,
"유생이 대체로 경서 읽기를 좋아하지 않고 오직 사장만을 좋아합니다. 그러나 사장 한 가지만 하면 부화(浮華)하여 실제가 없고, 경서 한 가지만 하면 사장이 또한 족히 볼만한 것이 없습니다. 선왕조에서는 비록 별시라도 혹은 강경으로 하고 혹은 사장으로 하였는데, 근래에 별시는 사장만을 시험하였습니다. 그래서 유생이 경서를 읽기를 좋아하지 않으니, 그 폐가 적지 않습니다. 이 폐를 구원하려면 별시라도 우선 강경을 시험하는 것이 합당할 것입니다. 그러나 끝까지 이것을 정식(定式)으로 해서는 안 됩니다."
하니, 전교하기를,
"여악을 혁폐하는 것이 합당한지의 여부를 대신에서 수의(收議)하라."
하였다.
원문
○辛酉/御朝講。 講《書》, 至 ‘爾韶九成鳳凰來儀之語’, 侍讀官金世弼曰: "簫韶之樂, 非徒鳳儀、獸舞, 歷千有餘歲, 孔子在齊, 聞韶曰: ‘不圖爲樂之至於斯也。’ 則其爲雅樂, 盡善、盡美。 至於世宗朝, 雅樂亦旣正矣, 以此用之於宗廟, 以及文廟, 近來上自宮闕, 下至士大夫之家, 專尙女樂, 故女樂極盛, 褻慢而不正。 臣願廢女樂, 以正雅樂。" 特侍官朴安性亦曰: "此言甚當。 世宗朝, 朴堧知音律, 正雅樂, 厥後女樂盛, 而不尙雅樂矣。" 執義成允祖曰: "其在中朝, 不用女樂, 遼東人來往於平安道, 知我國用女樂, 而非笑者亦有之矣。" 領事柳洵曰: "自古欲罷女樂, 只以自國初用之, 故未能遽革。 近來流弊莫甚, 革廢無妨。" 正言朴巨鱗曰: "儒生專尙詞華, 不讀經書。 別試, 則試以詞章, 式年, 則試以講經, 雖例也。 欲革此習, 則雖別試, 亦可講經。" 上曰: "僉意何如?" 柳洵曰: "大凡儒生, 不喜讀經, 唯喜詞章。 然一於詞章, 則浮而無實, 一於經書, 則詞章亦無足觀。 先王朝雖別試, 或以講經, 或以詞章, 近來別試, 則專試詞章, 故儒生不喜讀經, 其弊不貲。 若救此弊, 則雖別試, 姑試講經爲當。 然終不可以此爲定式也。" 傳曰: "女樂革廢當否, 其收議于大臣。"
중종실록1권, 중종 1년 12월 17일 신유 1/5 기사 / 1506년 명 정덕(正德) 1년
조강에서 여악 폐지와 경서 시험을 논하다
국역
조강에 납시었다. 《서경(書經)》을 강하였다. ‘소소(簫韶)308) 가 아홉 번 연주되자 봉황이 와서 춤추었다.’[簫韶九成鳳凰來儀]란 말에 이르러, 시독관 김세필이 아뢰기를,
"소소의 음악에는 봉황과 짐승이 춤을 추었을 뿐만 아니라, 천여 년이 지나서 공자(孔子)가 제(齊)나라에 있을 때 소소를 듣고 말하기를, ‘음악이 이렇게까지 아름다울 줄은 생각하지 못하였다.’ 하였으니, 그 아악(雅樂)됨이 진선 진미한 것입니다. 세종조에 이르러 아악이 또한 바로잡혀 이를 종묘에 쓰고 문묘(文廟)에까지 썼는데, 근래에는 위로 궁궐로부터 아래로 사대부의 집에 이르기까지 오로지 여악(女樂)만을 숭상하므로 여악이 극성(極盛)하여 무례하고 바르지 못합니다. 원하건대 여악을 폐지하고 아악을 바로잡으소서."
하였다. 특진관 박안성(朴安性)이 또한 아뢰기를,
"이 말이 매우 합당합니다. 세종조에 박연(朴堧)이 음률을 알아 아악을 바로잡았더니, 그 뒤로는 여악이 성하여 아악을 숭상하지 않습니다."
하고, 집의 성윤조(成允祖)는 아뢰기를,
"중조(中朝)309) 에서는 여악을 쓰지 않아, 평안도에 내왕하는 요동(遼東) 사람이 우리 나라에서 여악 쓰는 것을 알고 그르게 여겨 비웃는 자도 있습니다."
하고, 영사 유순(柳洵)이 이르기를,
"예로부터 여악을 파하고자 하였지만 국초부터 써온 것이기 때문에 갑자기 혁파하지 못했습니다. 근래 유폐가 막심하니 혁폐하는 것이 무방합니다."
하였다.
정언 박거린(朴巨鱗)이 아뢰기를,
"유생이 오로지 사화(詞華)만을 숭상하여 경서를 읽지 않습니다. 별시(別試)는 사장(詞章)으로 시험하고, 식년(式年)은 강경(講經)으로 시험하는 것이 비록 예이지만, 이 풍습을 개혁하고자 하면 비록 별시라도 또한 경강으로 하여야 합니다."
하니, 상이 이르기를,
"여러 사람의 뜻은 어떠한가?"
하니, 유순이 아뢰기를,
"유생이 대체로 경서 읽기를 좋아하지 않고 오직 사장만을 좋아합니다. 그러나 사장 한 가지만 하면 부화(浮華)하여 실제가 없고, 경서 한 가지만 하면 사장이 또한 족히 볼만한 것이 없습니다. 선왕조에서는 비록 별시라도 혹은 강경으로 하고 혹은 사장으로 하였는데, 근래에 별시는 사장만을 시험하였습니다. 그래서 유생이 경서를 읽기를 좋아하지 않으니, 그 폐가 적지 않습니다. 이 폐를 구원하려면 별시라도 우선 강경을 시험하는 것이 합당할 것입니다. 그러나 끝까지 이것을 정식(定式)으로 해서는 안 됩니다."
하니, 전교하기를,
"여악을 혁폐하는 것이 합당한지의 여부를 대신에서 수의(收議)하라."
하였다.
원문
○辛酉/御朝講。 講《書》, 至 ‘爾韶九成鳳凰來儀之語’, 侍讀官金世弼曰: "簫韶之樂, 非徒鳳儀、獸舞, 歷千有餘歲, 孔子在齊, 聞韶曰: ‘不圖爲樂之至於斯也。’ 則其爲雅樂, 盡善、盡美。 至於世宗朝, 雅樂亦旣正矣, 以此用之於宗廟, 以及文廟, 近來上自宮闕, 下至士大夫之家, 專尙女樂, 故女樂極盛, 褻慢而不正。 臣願廢女樂, 以正雅樂。" 特侍官朴安性亦曰: "此言甚當。 世宗朝, 朴堧知音律, 正雅樂, 厥後女樂盛, 而不尙雅樂矣。" 執義成允祖曰: "其在中朝, 不用女樂, 遼東人來往於平安道, 知我國用女樂, 而非笑者亦有之矣。" 領事柳洵曰: "自古欲罷女樂, 只以自國初用之, 故未能遽革。 近來流弊莫甚, 革廢無妨。" 正言朴巨鱗曰: "儒生專尙詞華, 不讀經書。 別試, 則試以詞章, 式年, 則試以講經, 雖例也。 欲革此習, 則雖別試, 亦可講經。" 上曰: "僉意何如?" 柳洵曰: "大凡儒生, 不喜讀經, 唯喜詞章。 然一於詞章, 則浮而無實, 一於經書, 則詞章亦無足觀。 先王朝雖別試, 或以講經, 或以詞章, 近來別試, 則專試詞章, 故儒生不喜讀經, 其弊不貲。 若救此弊, 則雖別試, 姑試講經爲當。 然終不可以此爲定式也。" 傳曰: "女樂革廢當否, 其收議于大臣。"