조선왕조실록

홍문관 부제학 유빈(柳濱)이 차자(箚子)를 올리기를,

"작년 선릉(宣陵)의 곁에 절을 창건하려 하다가 조정에서 굳이 논쟁하므로 역사를 파하였는데, 얼마 되지 않아 지금에 또 목재와 석재를 수집하여 그 역사를 도로 하시려 하시니, 이 어찌 교령(敎令)의 반복이 이다지도 심하십니까. 신 등은 소망에 결여됨을 이기지 못하겠습니다.

성종 대왕께서 이교(異敎)를 통렬히 배척하여 새로 창설한 절을 허시고 도승(度僧)의 법을 파했습니다. 그리고 자전(慈殿)의 분부가 진지하셨는데도 조용하게 익히 간하여 마침내는 개오(開悟)되어, 양궁(兩宮)께서도 도승(度僧)을 금하는 법을 행함이 금석(金石)과 같이 굳건하였습니다. 전하께서 즉위하신 처음에, 맨먼저 불교를 물리치는 교명(敎命)을 내리시어, 무릇 듣고 보는 자들이 모두 전하께서 계지(繼志)·술사(述事)를 잘 하신다 하였으니, 어찌 능(陵)의 흙이 겨우 마르고 어묵(御墨)이 상기 새로운데, 갑작이 초지를 변하여 이러한 누(累)되는 일이 있으리라고 상상이나 하였겠습니까.

전하께서는 비록 대비(大妃)께서 분부를 내리신 것이므로 나와는 관계가 없다 말씀하시지만, 한 나라 정사가 모두 전하의 한 몸에 모였으며, 선왕의 뜻을 어기고 사찰을 경영한다는 것은 어느 일도 이보다 클 수는 없는데, 전하께서 대비께 핑계대고 홀로 과실 없는 땅에 서 계시려 하옵니까. 대비께서는 전하에게 삼종(三從)의 의(義)가 있는데, 어떻게 토목(土木)의 역사를 크게 일으켜 원릉(園陵)을 진동하게 하면서 전하를 모르게 하겠습니까. 전하께서는 이미 아셨다면 더욱이 어버이의 명령을 따르는 것으로 효를 삼아서 어버이가 불의에 빠지는 것을 걱정하지 않으시면 아니됩니다.

지난해에 역사를 할 때에는 전하께서 능히 간해서 정지를 하게 하여 성효(聖孝)를 나타내셨는데, 어찌하여 금년에만 간하지 못하옵니까? 만약 ‘지금의 이 역사가 고사(古寺)를 중수하는 것이므로 지난번 새로 짓는 것과는 다르다.’ 하신다면, 신 등이 그 절의 신·구와 역사의 크고 작은 것을 논하는 것이 아닙니다. 그 이교(異敎)를 숭상하고 선왕의 뜻을 위배하여 성상에게 누(累)가 되는 것은 한 가지오니, 바라옵건대 전하는 성심으로써 간하기를 성종께서 양궁(兩宮)에게 하시듯이 하여 무익한 역사를 파하시고, 대효(大孝)를 보전하시오면 종묘 사직이 다행하겠습니다."

하였으나, 듣지 않았다.

• 【태백산사고본】 8책 29권 6장 A면【국편영인본】 13 책 305 면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 재정-역(役) / 사상-불교(佛敎) / 건설-건축(建築) / 사법-법제(法制) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-비빈(妃嬪)