조선왕조실록

승정원에서 아뢰기를,

"전번의 벼락친 변괴는 비록 대궐 안이었지만 모두 정전(正殿)이 아니었는데, 이번에는 정전에 쳤으니, 그 변괴스러움이 큽니다. 대저 재변이 일어나는 것은 대개 위의 실덕(失德)에서 오는 것입니다. 지금 이것을 해소시킬 길로써 응당 거행하여야 할 고사(故事)에 있어서는, 아래서 거행할 것은 마땅히 거행하겠사오니, 성상의 몸에 관한 일은 전하께서 특별히 유념하시어, 마음을 바르게 하고 몸을 닦아 하늘의 꾸지람에 보답해야 하겠습니다."

하니, 왕이 정전을 피하고 반찬을 감하시고 희정당(熙政堂)에 납시어 일품(一品) 재상 및 의정부·육조·한성부·대간·홍문관(弘文館)을 인견하여 묻기를,

"어제의 뇌성 변괴는 실로 내가 부덕한 소치이다. 무슨 일을 하여야 해소시킬 수 있을런지 모르겠으니, 각기 말하라."

하매, 윤필상(尹弼商)이 말하기를,

"선왕조의 고사를 상고하여 시행하고, 또 하교(下敎)하시어 말을 구해 들이되, 정사의 잘잘못과 민간의 복리(福利)와 병폐를 물어 보아 하늘의 재변을 해소시키도록 하옵소서."

하고, 노사신(盧思愼)은 말하기를,

"예전에 이르기를, ‘하늘의 마음이 인군을 인자하게 사랑하여 재변을 내려 경각시킨다.’ 하였으니, 지금 만일 이로 인하여 경계하고 조심하신다면 비록 재변이 있었으나 그 응보가 없게 될 것입니다. 근자에 경연에 나오시지 않아, 여러 신하들을 접견하시는 일이 좀처럼 없으셨는데, 이런 것이 모두 잘못된 정사입니다. 지금 천변이 반드시 여기에 연유하지 않은 것도 아닌 것이오니, 모름지기 경계하고 조심하옵소서."

하고, 필상이 또 말하기를,

"《춘추전(春秋傳)》에 말하기를, ‘인군이 재변을 만나 두려워하면 비록 그런 징후는 있으되, 그 응보는 없다.’ 하였으니, 방금 사신의 아뢴 말이 당연합니다. 청컨대 정사를 부지런하게 하시어 하늘의 경계에 삼가하소서."

하니, 왕이 이르기를,

"경의 말이 옳도다. 근일 내가 서증(暑證)이 있는데다 일기가 몹시 덥기 때문에 경연 등의 일을 오랫동안 폐하고 행하지 않았으니, 이것이 재변을 가져올 만하다."

하였다. 필상이 말하기를,

"일찍이 듣건대, 중국에서도 벼락이 승천문(承天門)에 떨어졌었는데, 여러 신하들이 수리하기를 청하니 황제가 ‘하늘의 경계를 조심하여야 한다.’고 하여 오랜 후에야 수리하였다고 하옵니다. 지금 선정전 역시 급하게 수리할 것이 없으니, 청컨대 다른 곳에서 정사를 보옵소서."

하고, 좌의정 어세겸(魚世謙)이 말하기를,

"신은 〈이번 재변이〉 무슨 일 때문인지 모르겠습니다. 그러나 뇌성 벽력은 바로 아랫사람들의 정이 억울한 데에서 오는 것입니다. 예전에 이르기를 ‘인군 계시는 대궐의 문이 천 리보다도 멀다.’ 하였습니다. 지금 백성들이 어찌 원통한 사람이나 억울한 사람이 없겠습니까. 무릇 백성들의 송사를 판결하는데 큰 일은 30일, 중간 일은 20일, 작은 일은 15일입니다. 비록 이런 법이 있기는 하지만 관리들이 미루고 끌어 여러 달씩 쌓이고 밀리는데, 만일 관리에게 물어 보면 반드시 말하기를, ‘피고[元隻]가 나타나지 않았다.’는 것이었습니다. 만일 그 미결된 세월과 정상을 참고한다면 백성들의 원통이 반드시 풀릴 것입니다. 근자에 외지부(外知部)³⁷⁵⁾ 사람들을 시비도 묻지 않고 온 가족을 변방으로 옮기는데, 한 지아비가 원망만 하여도 족히 화기를 손상하여 재변을 가져올 수 있을 것입니다."

하고, 정문형(鄭文炯)은 말하기를,

"재변을 해소시킬 길을 이루 다 들어 말할 수 없으나, 정사에 부지런하고 백성을 구휼하는 것이 그 큰 강령입니다. 기타의 수신(修身) 성찰(省察)하는 방법은 전일의 준례를 상고하여 시행하소서."

하고, 세겸이 또 말하기를,

"상참(常參)과 조계(朝啓)는 모두 행하여야 할 고사(故事)이오니, 비록 계청(啓請)하지 않더라도 전하께서 의당 차례로 거행하셔야 할 것입니다. 옛날에 문왕(文王)은 아침부터 낮이 되고 또는 해가 기울도록 식사할 겨를이 없이 하여 만백성들을 모두 화평하게 하였는데, 이것은 천재가 있은 다음에야 그렇게 한 것이 아닙니다. 하물며 지금은 천재가 이러하니, 덕을 닦아 그 꾸지람에 보답하지 않아서는 안 될 것입니다."

하고, 우의정 한치형(韓致亨)은 말하기를,

"청컨대 전하께서는 정신을 가다듬어 정치를 도모하되, 공구스럽게 생각하여 몸을 닦고 성찰하시며, 부지런히 경연에 납시어 날마다 여러 신하들을 접견하시어 재변을 해소시킬 도리를 다하소서."

하고, 좌찬성(左贊成) 이극돈(李克墩)은 말하기를,

"지금 윤필상 등이 아뢴 말은 모두가 재변을 당하여 근신하는 뜻입니다. 다만 세겸이 아뢴 원통하고 억울한 일들에 대하여는 차례차례 거행하셔야 하겠습니다. 옛날 초(楚)나라의 장왕(莊王)은 재변이 없는데도 경계하고 두려워하였고, 노(魯)나라의 애공(哀公)은 재변이 있는데도 두려워하지 않았습니다. 대개 하늘의 마음은 인군을 인자하게 사랑하는 것인데, 초 장왕은 하늘이 자기를 도와 주지 않을까 두려워하고, 노 애공은 하늘이 두려운 줄을 몰랐습니다. 지금 전하께서 천재를 만나시자, 대신과 시종(侍從)·대간을 인견하시고, 재앙을 가져오게 된 이유를 널리 물으시니, 신 등의 기쁜 마음 이루 말할 수 없습니다. 옛사람이 이르기를, ‘하늘에의 응답은 실지로써 하고 겉치레로 하지 않는다.’ 하였는데, 이른바 진실이라는 것이 덕을 닦고 정사를 거행하는 데에 지나지 않는 것입니다. 경연(經筵)에 나오시어 정사를 보시는 것이나 어진 사대부(士大夫)를 접견하시는 것과 같은 것이 오늘의 급무인데, 만일 전하께서 힘써 거행하신다면 재변이 도리어 상서가 되는 것입니다."

하고, 판부사(判府事) 이극균(李克均)은 말하기를,

"하늘이 경계를 보여 주는 것이 오로지 전하의 한 몸에 달려 있습니다. 《서경(書經)》에 이르기를, ‘길을 명할지 흉을 명할지 역년(歷年)을 명할지는 지금 나의 첫 일에서 알 수 있다.’ 하였습니다. 전하께서는 즉위하신 이래 조회도 보지 않고 경연에도 납시지 않으시며, 또한 대간이 오랫동안 궐하(闕下)에 엎드려 있느라 직무를 보지 못하고, 백성들의 원통한 일도 역시 많으니, 이런 것들을 유념하셔야 할 것입니다."

하고, 호조 판서 이세좌(李世佐)는 말하기를,

"옛사람이 이르기를, ‘하늘에의 응답은 실지로써 하고 겉치레로 하지 않는다.’ 하였습니다. 전하께서 깊이 구중(九重) 궁궐에 계시면서 여러 신하들을 접견하지 않으시니, 정치의 잘잘못과 민간의 아픔과 괴로움을 어떻게 아실 것이겠습니까. 지금부터 마땅히 날마다 경연에 납시어 대신·시종·대간들을 접견하시어서 다스리는 도를 자문하고 잘못된 일이 없는지를 알아보시되, 미치지 못할 것처럼 하셔야 하옵니다."

하고, 이조 판서 유순(柳洵)은 말하기를,

"전에도 우레가 대궐 안에 떨어진 적이 있었습니다만, 이번에는 정전에 떨어져 어좌(御座)에까지 미쳤으니, 이것은 비상한 변괴입니다. 우레라는 것은 하늘의 노한 기운인데, 그 진노(震怒)가 이러하였으니, 어찌 까닭이 없는 일이겠습니까. 대간이 일을 논쟁하여 여러 달을 대궐에 머물러 있지만, 천정(天聽)을 돌리지 못하여 직무를 돌아보지 못하니, 원통한 일과 억울한 일이 풀리지 못하여 인심의 답답함이 지금처럼 심한 적이 없습니다. 청컨대 대간의 말을 따르시어 마음을 다해서 몸을 닦고 살피소서."

하고, 무령군(武靈君) 유자광(柳子光)은 말하기를,

"천재와 사변에 대한 일은 좌우에서 이미 다 논계(論啓)하였으므로 신이 감히 다시 덧붙여 말할 것이 없습니다. 다만 옛날의 역사를 열람해 보면, 재변이 있고 나면 반드시 응보(應報)가 있었습니다. 원컨대 전하께서는 경계하시고 조심하시되, 즉위하신 이후의 천재와 시변(時變)을 써 올리게 하여 날마다 더욱더 경계하옵소서. 대저 인정이란 처음 천재나 시변을 당하였을 때에는 그 마음이 놀래어 두려워하다가도 하루만 지나게 되면 두려워하는 마음이 쇠퇴해지기 일쑤인 것입니다. 근래에 아내가 그 남편을 죽이고, 종이 그 주인을 죽인 자가 많으니, 역시 적어 올리게 하여 보시면서 항상 유념하셔야 할 것입니다. 또한 근래에 경연에 납시지 않으시고 여러 신하들을 접견하지 앉으시는 것이 성상께서 기체가 안녕하지 못하신 탓이니, 비록 항상 정전에 납시지 못하시더라도 편전에라도 납시어 여러 신하들을 불러 보신다면, 문견이 넓어지고 성학(聖學)이 밝아지실 것입니다."

하고, 우참찬(右參贊) 윤효손(尹孝孫)은 말하기를,

"신은 듣건대, ‘하늘의 총(聰)하고 명(明)함은 우리 백성의 시청(視聽)으로 인하여 총하고 명하게 되고, 하늘의 명외(明畏)³⁷⁶⁾ 는 우리 백성의 호오(好惡)로 인하여 명외하게 된다.’ 하였으니, 하늘과 사람은 한 가지 이치로써 상통되어 간격이 없는 것입니다. 지금 하늘이 꾸짖음을 이토록 하는 것이 어찌 그원인이 없겠습니까. 원컨대, 전하께서 하늘의 경계를 받기에 힘을 다하여 널리 충직한 의논을 받아들이고, 몸을 돌볼 새 없이 덕을 닦아, 하늘의 꾸지람에 보답하옵소서."

하고, 대사헌 이즙(李諿)은 말하기를,

"근래에 전후 대간이 5, 6개월 동안이나 복합(伏閤)하면서 차자로 소장으로 말로 진달하기까지 하여도 전하께서 한결같이 들어 주지 않으시니, 신 등이 깊이 통분하게 생각하옵니다. 전일에 정문형(鄭文炯) 등이 간사한 의논으로 전하를 오도하였는데도 전하께서 국문하지 않으시고 지금 모두 전과 같이 대신으로 인견하시니, 전하의 실덕이 이보다 더 큰 것이 없습니다. 또 전하께서 비록 ‘나는 사정이 없다.’ 하셨지만, 신수근(愼守勤)은 왕후의 친척으로서 법을 어겨 가며 도승지가 되었고, 임사홍(任士洪)은 본래부터 하나의 악덕한 인간인데도 과람하게 준 가자를 개정하지 않으시니, 이것은 전하께서 반드시 대간을 이겨내시려는 마음을 먼저부터 속에 가지셨기 때문입니다. 또 안동(安同)은 참으로 우건(友騫)의 아들인데도 전하께서 헌부(憲府)의 판결을 좇지 않으십니다. 우건의 어미와 형제들이 모두 그 아들이라고 하는데, 전하께서 어떻게 그의 아들이 아닌 것을 아시옵니까? 이런 일들이 넉넉히 화기를 손상시킬 수 있습니다."

하고, 대사간 최진(崔璡)은 말하기를,

"지금 전하께서 정전(正殿)을 피하고 찬수를 감하시는 것은 바로 공구(恐懼)하고 수성(修省)하는 뜻을 보이시는 것입니다. 그러나 신 등의 바른 의논을 들어 주지 않으신다면 공구 수성하시는 실상이 과연 어디 있겠습니까."

하니, 왕이 이르기를,

"사홍 등의 일은 전일에 이미 의논한 일이다."

하였다. 사간(司諫) 홍식(洪湜)이 말하기를,

"옛부터 재변이란 공연히 일어나는 것이 아닙니다. 《시경(詩經)》에 이르기를, ‘번쩍 번쩍하는 뇌성 번개가 착하지 않고 편치 않다.’ 하였는데, 이것은 오로지 유왕(幽王)³⁷⁷⁾ 때의 소인이 밖에서 행세하고 폐첩(嬖妾)들이 안에서 왕의 마음을 고혹(蠱惑)시킨 데에서 온 것입니다. 지금 전하께서 경연에도 나오시지 않고, 여러 신하들을 접견하지도 않아 아름다운 말과 어진 정사를 듣지 못하시므로 상하 사이의 정이 상통되지 못하니, 금번의 이 변괴가 반드시 이런 것에 연유하지 않은 것도 아닐 것입니다. 성종께서는 하루에 세 번씩이나 경연에 납시고 매일 아침마다 정사를 보시면서도 오히려 부족하게 여겨 또한 야대(夜對)까지 하셨습니다. 전하께서 성종의 자리를 계승하셨으면서도 성종을 본받지 않으시는 것은 어쩐 일입니까? 옛부터 소인을 등용하면 반드시 나라를 어지럽혔던 까닭에 신 등이 사홍 등의 가자를 개정하자고 청한 것인데 들어 주지 않으시고, 또 의논을 모으게 하였는데 문형(文炯) 등이 소인을 비호하였으니, 그 아랫사람에게 붙고 위를 기망함이 이보다도 더 큰 것이 없습니다. 또 특별히 오늘에만 이런 재변이 있는 것이 아닙니다. 전하께서 즉위하신 후로 우박이 철 아닌 때 내리고, 별빛이 낮에 나타나는 등 재변이 한 가지만이 아니었습니다. 전하께서 앞으로 또 하늘의 경계를 조심하지 않으시어 바른 의논을 받아들이지 않고, 경연에 납시지 않으신다면, 천변이 또 생기게 될지 어찌 알겠습니까?"

하니, 왕이 이르기를,

"사홍 등의 일은 재상들의 의논이 만일 잘못되었다면 고치기가 어찌 어렵겠는가."

하였다. 집의(執義) 강경서(姜景敍)가 말하기를,

"사홍 등의 일을 대간이 논계(論啓)하였으되, 여러 달이 되도록 고치지 않았기 때문에 별빛이 낮에 나타나고 흰 기운이 하늘을 가로지른 것이며, 또한 월식과 우박의 재앙이 있으니 하늘의 꾸짖음이 현저하다 하겠습니다. 전하께서 만일 그때에 간하는 말을 받아들이어 공구하고 수성(修省)하시었다면 반드시 이런 변이 없었을 것입니다. 옛날 태무(太戊)³⁷⁸⁾ 는 덕을 닦아 상곡(桑穀)의 재변³⁷⁹⁾ 을 없앴고, 무정(武丁)³⁸⁰⁾ 은 덕을 닦아 우는 꿩의 재변³⁸¹⁾ 을 해소시켰습니다. 전하께서 덕을 닦고 정사를 거행하신다면 재앙이 도리어 상서가 될 것이나, 그렇지 않으신다면 손상과 파멸이 오게 될 것입니다. 또 전하께서 신수근(愼守勤)을 도승지에 임명하고 안동(安同)을 우건(友騫)의 아들이 아니라고 하시는데, 이것은 오로지 사사 은혜를 쓰고 공론을 따르지 않는 것입니다. 또 전하께서는 필시 비록 소인에게 한 계급을 더 준들 어찌 갑자기 위망(危亡)하게 되겠는가 하시겠지만, 이것은 그렇지 않습니다. 지금 만일 한 번 그 단서를 열어 주면 그들이 반드시 동류들을 끌어 들여 권세 있는 요직에 배치하게 되어 그 인군이 고립(孤立)하게 될 것이니, 두려운 일이 아니겠습니까.

정문형 등 4인이 말하기를, ‘지금 다시 도로 빼앗는다면 그 잘못이 당초에 과람하게 준 폐단보다도 더하다.’고 합니다만, 왕자의 덕은 거행하기를 어떻게 하는 데에 달려 있는 것으로서, 가령 그 거행이 제대로 되지 못하였다면 비록 열 번 바꾸더라도 나쁠 것이 없는 것입니다. 어찌하여 개 꼬리가 담비 꼬리를 잇고³⁸²⁾ , 양의 내장을 잘 구으므로 벼슬한다는 비난이 다시 오늘날에 생기게 할 것이겠습니까. 또한 대간이 오랫동안 대궐 뜰에 서 있는 것은 옛날에도 들어 보지 못한 일이라고 하였지만, 옛날 송(宋)나라 신하가 한 해 동안에 상소를 백 번까지 올린 일이 있었으니, 말로 아뢴 것은 몇 백 번이 될지 모를 일입니다. 문형 등의 이 말은 전적으로 위를 속여 가며 사정을 따른 것인데, 국문하지 않으시니 어찌 하늘의 변괴가 있지 않겠습니까. 《시경》에 이르기를, ‘하늘의 노여움을 공경하여 감히 즐기고 놀지 못한다.’ 하였습니다. 전하께서 신의 경계를 들어 주시어 사정 버리기를 힘쓰고 대신들을 접견하신다면 재변을 해소시킬 수 있고 국가가 다스려져 편안할 것입니다."

하고, 사신(思愼)이 또 말하기를,

"금번의 이 재변이 정전에 있게 되어 다른 데에 있는 것과 같지 않으니, 청컨대 더욱더 수성(修省)을 하옵소서."

하니, 왕이 이르기를,

"재변을 해소시켜 가는 절목(節目)이 비록 전례가 있으나, 이번과는 같지 않을 것이니 속히 상고하여 아뢰라."

하였다. 사신이 또 말하기를,

"해놓은 말이 비록 많지만 재변을 해소시키기에 절실하지 못하면 무슨 소용이 있겠습니까. 청컨대 전례를 상고하여 속히 자신을 죄주는 말씀을 내리시어 중외가 모두 전하께서 하늘을 조심하고 백성을 돌보시는 뜻을 알게 하소서."

하고, 필상(弼商)은 말하기를,

"이러한 큰 변을 만났으니, 반드시 상하가 공구하고 수성(修省)한 후에야 재변을 해소시킬 수 있을 것입니다."

하고, 장령(掌令) 강겸(姜謙)은 말하기를,

"전하께서 실덕(失德)하신 것을 신 등이 혹은 차자(箚子)로 혹은 소장(疏章)으로 말씀드릴 수 있는 데까지 하였으나, 한결같이 들어 주지 않으시고, 또한 홍문관의 차자 보기를 청하였는데도 역시 윤허하지 않으시니, 이것은 전하께서 일일마다 거절하시는 것으로서 통분한 마음을 금할 수 없습니다. 또 전하께서 사홍을 일러, ‘우두머리 간물이다.’ ‘소인이다.’ 하시면서도 바로 개정하지 않으시고, 또 간사한 의논을 한 신하들을 국문하지 않으시니 더욱 통분하고 애석합니다."

하고, 예조 판서 박안성(朴安性)은 말하기를,

"전하께서 오래도록 대간의 말을 들어 주지 않으시는데, 옛말에 이르기를, ‘군자의 과오는 일식이나 월식과 같아 과오가 있을 때에는 모두 보게 되고, 고치면 사람들이 모두 우러러 본다.’ 하였고, 또한 인군의 덕을 칭찬할 때에는 반드시 ‘간하는 말 들어 주기를 흐르는 물 같이 한다.’ 하였고, 또 말하기를, ‘허물 고치기를 인색하게 하지 않는다.’ 하였으니, 원컨대, 전하께서 의심 마시고 쾌히 결단하시어 여러 사람의 소망도 맞추어 주시고 하늘의 꾸지람에도 보답하옵소서."

하고, 장령 조형(趙珩)은 말하기를,

"전하께서 이번 재변을 만나 비록 정전(正殿)을 피하시고 찬수를 감하시기는 하셨습니다. 그러나 옛말에 이르기를, ‘하늘에의 응답은 실지로써 한다.’ 하였습니다. 전하께서 즉위하신 이래로 경연에 납시지 않고, 친히 정사를 보지 않으시며, 소인을 등용하고 간하는 말을 듣지 않으셨습니다. 이것이 바로 천변이 일어난 원인이오니, 청컨대 그 실지를 수행하소서. 또한 《시경》에 이르기를, ‘번쩍번쩍 하는 뇌성 번개다.’ 하였는데, 이것은 소인을 등용한 소치입니다. 옛부터 소인이 등용되면 반드시 천변이 있었으니, 전하께서 신 등의 말을 들어 주시면 천재와 시변이 해소되게 될 것입니다. 또 전하께서 공론을 보시려고 하여 대신들의 의논을 모으셨는데, 문형 등이 위의 뜻에 영합하여 그토록 아첨하였으니, 죄를 비록 위에서 결정하실 것이나 그렇다고 완전히 놓아 주어서는 안 될 것입니다. 또 홍문관의 차자 보기를 청하는데도 윤허하지 않으시고, 또 면대(面對)를 청하면 하교하시기를, ‘이같이 더운 시기에 사홍의 일로 하여 관복을 갖추고 너희들을 볼 것인가?’ 하셨으니, 이것은 전하께서 경각하시는 마음을 갖지 않아 무슨 일이나 거절하시는 것입니다. 청컨대 오늘은 전교를 들어 보고 물러가게 하여 주소서."

하고, 헌납(獻納) 손중돈(孫仲暾)·지평(持平) 노언방(盧彦邦)은 말하기를,

"오늘 다행히도 인견하여 주셨으니, 확정하신 명령을 듣기 바라나이다."

하였고, 정언(正言) 조순(趙舜)은 말하기를,

"옛말에 이르기를, ‘삼공(三公)³⁸³⁾ 은 음양(陰陽)을 조화하여 잘 다스린다.’ 하였는데 지금 하늘의 변괴가 이러하여도 대죄할 줄을 모르고, 전하께서 실덕(失德)하시는 일이 있는데도 또한 그 잘못을 바로잡지 못하니, 이것은 삼공들이 역시 그 직책을 다하지 못하는 것입니다. 또 문형(文炯) 등이 아첨으로 전하를 오도하였으니, 진실로 대죄(待罪)하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 도리어 말하기를, ‘같이 따져 변명하고 싶다.’느니, ‘다시 가부의 의논을 듣지 않으실 것입니다.’느니 하여, 전하께서 전적으로 자기의 말만을 들으시게 하려 하였으니, 국문하지 않을 수 없습니다. 또 공신에게 가자(加資)한 것은 신 등이 모두 개정하려 한 것인데, 전하께서 들어 주지 않으시기 때문에, 그중에 우심한 자만을 논쟁한 것입니다. 대저 한 사람의 소견은 한정이 있는 것인데, 전하께서는 편벽되게 사사 의견만을 고집하시어 여러 사람들의 의논을 들어 주지 않으시니, 신 등이 통분하고 민망함을 이루 다 말할 수 없습니다."

하고, 정언 송흠(宋欽)은 말하기를,

"동중서(董仲舒)³⁸⁴⁾ 가 말하기를, ‘국가에 장차 도를 잃어 패망하게 되는 일이 있으려면 하늘에서 먼저 천재와 시변을 내리어 꾸짖고 경고하는 것인데, 그래도 변통할 줄을 모르면 손상과 패망이 따라오게 된다.’ 하였습니다. 전하께서 즉위하신 후로 경연에 납시지 않고 간하는 말을 듣지 않으시기 때문에, 우박이 철 아닌데 내리고 별빛이 도수를 잃었으니, 하늘의 꾸짖어 경고함이 역시 현저한 것이 아닙니까. 지금도 또한 신 등의 말을 들어 주지 않으신다면 손상과 패망이 오고야 말 것입니다."

하고, 지평(持平) 손번(孫蕃)은 말하기를,

"유왕(幽王) 때에 소인들이 득세하고 총애하는 첩들이 고혹(蠱惑)시키기 때문에 일식과 월식이 생기고 산과 골짜기가 위치를 바꾸었습니다. 금번의 이 하늘의 변괴도 역시 소인들에게 과람하게 준 작위에서 온 것이오니 지금 당장 개정하고, 아울러 위를 기망한 신하들을 국문하며, 몸 돌볼 겨를 없이 덕을 닦아 가시면 하늘의 변괴가 해소될 것입니다. 옛날 송(宋)나라 경공(景公)의 한 마디 말에 형혹(熒惑)성이 물러갔었으니, 청컨대 정사를 개혁하시어 하늘의 꾸지람에 답하소서."

하니, 왕이 이르기를,

"하늘의 변괴가 반드시 사홍 등의 가자(加資) 때문에 온 것은 아닐 것이다. 그러나 대간의 말이 이러하니 도로 빼앗는 것이 어찌 어렵겠는가."

하고, 좌우에게 물었다. 필상(弼商)이 말하기를,

"오늘의 재변을 적실하게 사홍의 가자 때문에 온 것이라고 지적할 수 없습니다. 그러나 대간의 말이 이러하고 일을 폐지한 지 오래되어, 원통한 일을 풀지 못하는 사람이 또한 많으므로 화기를 손상하여 재앙을 불러들이는 일로 이로하여 일어나게 될 것이오니, 청컨대 대간의 말을 좇으소서."

하고, 세겸(世謙)은 말하기를,

"지금 사홍에게 가자한 것은 일을 맡기는 것도 아니요, 또 사홍이 국가에 관계되는 사람도 아니오니, 비록 그 가자를 회수하더라도 또한 일에 해로울 것 없으니, 청컨대 힘써 대간의 말을 들어 주소서."

하고, 치형(致亨)은 말하기를,

"신의 의견 역시 세겸과 같사오니 들어 주소서."

하고, 자광(子光)은 말하기를,

"지금 대간이 기필코 청한 대로 하고서야 물러가기로 하는 것이니, 원컨대, 먼저 옳고 그름을 결정하시어 굳세게 결단하소서. 우유 부단(優柔不斷)하는 것은 제왕(帝王)의 미덕이 아닙니다."

하니, 왕이 이르기를,

"공신에게 한 계급 더 주는 것이 흥망에 관계되지 않을 것 같다. 그러나 대간이 한 사람이 아니니, 비록 한 사람이 잘못 생각하더라도 그 밖의 사람들이 어찌 다 그렇겠느냐. 만일 재변을 해소시키려면 바른 의논을 들어 주어야 할 것이니, 도로 빼앗으라."

하였다. 도승지 신수근(愼守勤)이 말하기를,

"다만 사홍의 가자만을 고칠 것입니까?"

하니, 왕이 이르기를,

"대간이 아뢴 대로 다 빼앗으라."

하였다. 강겸(姜謙)이 말하기를,

"문형 등을 국문하지 않을 수 없습니다."

하였다. 부제학 양희지(楊熙止)가 말하기를,

"그 일이 잘못되면 그 일에 대한 재앙이 나타난다는 것은, 옛사람이 고집 불통이라고 하였으니, 확실히 사홍의 가자 때문에 나타난 것이라하여 빼앗을 수는 없습니다. 옛날 진(晉)나라 무제(武帝) 때에 벼락이 함장전(含章殿) 기둥을 친 일이 있었는데, 이번은 바로 정전이니 그것보다도 심한 일입니다. 전하께서 즉위하신 후에 경연에도 나오시지 않고 여러 신하들을 접견하지도 않으시어 아랫사람들의 정이 위에 통달되지 못하였으니, 이 역시 재앙을 가져올 수 있습니다."

하자, 홍식(洪湜)·강경서(姜景敍)가 말하기를,

"희지의 말은 반드시 사정이 있는 말입니다. 희지가 본래 사홍과 서로 교분이 있으므로 구출하려고 말을 꺼낸 것입니다. 옛날 왕안석(王安石)이 ‘천변은 무서워할 것이 못 된다.’ 하였는데, 희지의 말이 이와 같으니, 국문하지 않을 수 없습니다."

하니, 왕이 이르기를,

"각기 그 뜻을 말한 것인데, 국문할 수 있는가?"

하였다. 응교(應敎) 이수공(李守恭)이 말하기를,

"공신의 가자는 진실로 모두 고쳐야 합니다. 토목(土木) 공사도 역시 재앙을 가져올 수 있을 것입니다. 해소시키는 길도 잠시 인견하는 동안에 다 강구할 수는 없으니, 청컨대 널리 물어 보고 광범위하게 수집하며 토목 공사를 모두 정지하여, 하늘의 꾸지람에 보답하소서."

하고, 교리(校理) 김전(金銓)은 말하기를,

"공신의 가자는 진실로 모두 고쳐야 할 것이요, 근자에 전하께서 과도하게 시행한 일이 너무도 많았으니, 청컨대 두루 생각해 보고 둘러보시어 모든 토목 공사와 내원(內苑)의 동물이나 노리개 거리를 일체 정지하고 없애소서."

하니, 말이 끝나기도 전에 왕이 이르기를,

"지금 이 아뢴 말들을 각기 글로 써서 아뢰라."

하였다.

사신(史臣)은 논한다. "이때 사람들이 조롱하기를, 임사홍이 당초에도 하늘의 변괴가 무서울 것 없다는 말 때문에 죄를 당하더니, 금번에도 역시 하늘의 변괴 때문에 그 가자를 회수당하니, 하늘의 보응(報應)이란 무서운 것이로다."

• 【태백산사고본】 7책 24권 25장 A면【국편영인본】 13 책 238 면
• 【분류】정론-정론(政論) / 과학-천기(天氣) / 과학-지학(地學) / 왕실-경연(經筵) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-행행(行幸) / 사법-탄핵(彈劾) / 사법-행형(行刑) / 사법-재판(裁判) / 역사-고사(故事) / 역사-사학(史學) / 인사-관리(管理) / 인사-임면(任免)

• [註 375] 외지부(外知部) : 관청 외부의 소송대리인.
• [註 376] 명외(明畏) : 선을 나타내고 악을 두렵게 함.
• [註 377] 유왕(幽王) : 중국 주(周)나라의 못된 임금.
• [註 378] 태무(太戊) : 중국 은(殷)나라의 제7대 왕.
• [註 379] 상곡(桑穀)의 재변 : 뽕나무와 닥나무. 즉 중국 은(殷)나라 임금 태무 때에 두 나무가 뜰에 생겨나 하룻밤 사이에 두 줌이 되게 크므로 임금이 두려운 마음이 생겨, 이척(伊陟)이란 신하의 말을 들어 보고 덕을 닦았더니, 두 나무가 한꺼번에 말라죽은 고사로, 재앙과 상서의 조짐을 비유한 것.
• [註 380] 무정(武丁) : 은나라의 제20대 왕.
• [註 381] 우는 꿩의 재변 : 은(殷)나라 고종(高宗)이 제사드리는데 꿩이 솥 귀에 올라가 울므로 고종이 변괴로 생각하고 덕을 닦아 은나라를 중흥시킨 고사. 구치(雊雉).
• [註 382] 개 꼬리가 담비 꼬리를 잇고 : 담비 꼬리로 장식한 관(冠) 뒤에 개 꼬리로 장식한 관이 뒤따른다는 것. 즉 좋은 뒤에 하찮은 관이 뒤따른다는 뜻으로 관작이 남발되는 것을 비유한 것. 구미속(狗尾續).
• [註 383] 삼공(三公) : 삼정승.
• [註 384] 동중서(董仲舒) : 중국 한(漢)대의 학자.