조선왕조실록

대간이 공신 가계(加階)하는 일이 불가한 것에 대하여 극론(極論)하였으나, 따르지 않았다. 간원(諫院)이 아뢰기를,

"신 등이 후원(後苑)에 장막 두른 것을 보았는데 무엇 때문인지를 모르겠습니다. 송(宋)나라 태조(太祖)는 말하기를, ‘궁전 문을 활짝 열기를 내 마음과 같이 하여, 조그마한 사곡(私曲)이 있더라도 사람들이 모두 보게 하라.’ 하였습니다. 만일 임금이 하시는 일이 선하다면 외간 사람들에게 보게 하더라도 해로울 것이 없는데, 장막을 치고 가리우니, 신 등은 전하께서는 유희를 하시는 것이 아닌가 하옵니다. 옛사람이 이르기를, ‘〈공을〉 쌓는 것은 백년을 하여도 부족하고, 허는 것은 하루에도 남음이 있다.’ 하였으니, 원컨대 전하께서는, ‘나의 정치가 이미 넉넉하다.’고 하시지 말고 다시 수성(修省)을 더하소서."

하니, 전교하기를,

"보경당(寶敬堂)을 수리[修葺]하므로 하여 군인들이 대궐 안을 환히 보기 때문에 장막을 쳐서 가리운 것이다. 나의 잘못하는 일이 행사에 나타나는 것은 말하여도 가하지만 억측으로 말하는 것은 옳지 않다. 누가 먼저 이 말을 내었는지 물어보라."

하였다. 헌납(獻納) 박한주(朴漢柱)·정언(正言) 신징(申澄)이 아뢰기를,

"신 등이 외간에 있으면서 군인의 출입을 알지 못하였습니다. 다만 연전에 헌부(憲府)에서 대궐에 나가 일을 말할 때에, 후원의 장막 친 안에 말 탄 자가 있음을 보고 곧 논계(論啓)하였는데, 회답하기를, ‘내가 뼈에 새겨서 마음 먹고 잊지 않겠다.’ 하였사옵기에, 신 등은 전하께서 전일의 하교를 잊으시고 유희하는 일을 하여 성덕(聖德)에 누가 될까 염려되어 가히 아뢴 것이요, 다시 다른 뜻은 없습니다. 또 신 등 두 사람이 함께 의논하고 아뢰었습니다."

하니, 전교하기를,

"만일 유희하는 것이라면 어찌 반드시 장막을 두루겠느냐. 옛사람은 온실(溫室)의 나무를 말하지 않았는데²¹⁴⁾ , 위에서 하는 일을 외간에서 어찌 분명히 말할 수 있느냐? 임금과 신하는 반드시 믿어야 할 것이요, 상하가 서로 의심함은 불가하다. 사헌부로 하여금 국문하게 하라."

하였다. 정원이 아뢰기를,

"간원에서 반드시, 장막을 두른 것이 보경당을 수리하기 때문에 한 것임을 모르기 때문에 경솔하게 아뢴 것입니다. 어찌 다른 정실이 있어서이겠습니까. 그 뜻은 군상(君上)으로 하여금 과실 없는 곳에 서게 하려는 것뿐이온데 지금 명하여 국문하게 하시니 사체에 어떠할까 하옵니다."

하니, 전교하기를,

"경들 역시 대간(臺諫)이라, 내가 만일 대간을 국문하면 경들이 반드시 고집할 것이고 홍문관에서도 고집하고, 예문관에서도 또 따라 말을 하여, 마치도 매가 한 마리 새를 움켜쥐자 여러 새들이 구원하듯 할 것이다. 《서경(書經)》에 이르기를, ‘맡기면 의심하지 말고, 의심하면 맡기지 말라.’ 하였으니, 인군이 신하에게도 오히려 의심하는 것이 불가하거든 하물며 군상을 의심할 것인가."

하였다. 다시 아뢰기를,

"대간은 부월(斧鉞)을 피하지 않고 말하는 것이 그 직책입니다. 또 그 말하는 것은 사실 상을 위해서이오니, 지금 만일 너그럽게 용납하신다면 성덕이 더욱 빛나리이다."

하고, 헌부가 아뢰기를,

"예전에 이르기를, ‘말하는 것이 맞지 않더라도 역시 죄를 주지 않는다.’ 하였으니, 간원이 아뢴 것이 혹 맞지 않았다 하더라도 지금 만일 국문하신다면, 말하는 길이 넓어지지 못할까 두렵습니다."

하고, 또 공신 가자(加資)하는 일에 대하여 논계하였으나, 좇지 않았다. 헌부가 다시 공신의 가계(加階)와 간원 국문하는 것이 불가한 일임을 논하였으나, 좇지 않았다. 사헌부에서 차자(箚子)를 올리기를,

"삼가 살피건대, 《춘추(春秋)》에, 윤씨(尹氏)·무씨(武氏)·잉숙(仍叔)의 아들을 쓴 것은, 대대로 벼슬하는 것이 공선(公選)이 아님을 기롱한 것입니다. 전(傳)에는 이르기를, ‘예전의 제왕(帝王)은 사사로 사랑하는 것으로써 공선을 해치지 않는다.’ 하였으니, 그러므로 벼슬하는 자는 대대로 녹을 주되 대대로 관직을 주지 않는 것은, 맡기기를 어진이로 하지 못하기 때문이요, 부리기를 능한 이로 하지 못하기 때문입니다. 공신의 자제가 부형 때문에 부림을 받게 된다면 공선이 아니요, 정사가 이로 하여 패하게 될 것입니다. 이것은 고금의 바꿀 수 없는 분명한 계감(戒鑑)입니다. 지금 전하께서는, 공신이 아니면 사직이 위태로웠을 것이라 하여 명기(名器)를 아끼지 않고 현부(賢否)도 가리지 않고, 전년에 가자 준직(准職)하고 금년에 또 다시 이렇게 하며, 또 경직(京職)은 2등을 더하고, 외직(外職)은 1등을 더하는 등, 등급을 건너뛰어 갑자기 승진시키지 않음이 없으니, 전하께서는 이 무리들을 의중(倚重)하여 함께 사직을 붙드시려는 것입니까. 탐람 간악하고, 광포 패려(悖戾)하고, 천한 인품이고, 용렬 쇠잔하고, 어리석은 바보이고, 음흉한 환관들이며, 기타 녹록한 무리들을 이루 다 말할 수 없는데 이들을 또한 의중할 수 있습니까. 하물며 조종조에서 이미 그 공의 경중에 따라 등급을 작정하여 작명(爵命)을 시여하고, 전토를 하사하고, 노비를 주었으며, 자손들까지도 모두 충의위(忠義衛)에 소속시켜 대대로 녹을 끊기지 않게 하였으니 공신을 대우하는 은전이 지극하온데, 전하께서는 어찌하여 조용히 계시며 수성(守成)하시지 않고 분분히 변경을 하시는 것입니까. 바라옵건대 전하께서는 세종·성종으로 법을 삼아 명기를 아끼시어 뭇 소인으로 하여금 사이에 끼지 못하게 하옵소서."

하고, 이어서 아뢰기를,

"간원(諫院)이 착오로 논계(論啓)한 것이 불가한 것 같지만 뇌정 같은 위엄 아래서 다 말하는 자가 대개 적습니다. 지금 만일 국문한다면 누가 감히 천위(天威)를 거스르며 숨김 없이 말하겠습니까."

하였다. 홍문관부응교(副應敎) 장순손(張順孫) 등이 아뢰기를,

"무릇 간관(諫官)의 말은 취할 만한 것이면 들어주고, 취하지 못할 만한 것이면 버려서 진실로 허심 탄회하게 대우하여야 하옵니다. 이러시면 성덕(聖德)이 더욱 높아지고 언로(言路)는 더욱 넓어질 것이오니, 청컨대 너그럽게 용납하옵소서."

하였으나, 좇지 않았다.

• 【태백산사고본】 6책 22권 17장 A면【국편영인본】 13 책 207 면
• 【분류】정론-간쟁(諫諍) / 인사-관리(管理) / 왕실-국왕(國王) / 왕실-행행(行幸) / 역사-고사(故事)

• [註 214] 온실(溫室)의 나무를 말하지 않았는데 : 온실(溫室)은 중국 한(漢)나라 무제(武帝) 때에 지은 궁전 이름인데, 겨울에 거처하면 따스하기 때문에 그렇게 이름하였음. 공광(弘光)은 학자 관원으로 언행이 법도가 있으며 휴가를 얻어 집에 있는 중에는 집안 사람들에게도 조정 일을 말하는 일이 없었음. 어느 사람이 그에게 ‘온실전(溫室殿)에는 무슨 나무들이 심어 있느냐.’고 물은 일이 있었는데, 광은 아무런 대답을 하지 않고, 다른 일로 말을 돌려 유명함.