조선왕조실록

홍문관 부제학 박처륜(朴處綸) 등이 상차하기를,

"신들이 논사(論思)의 자리에 있어 구언(求言)하는 분부를 받자옵고 마음에 있는 대로 다 아뢰었으나 아직까지 한 가지 말도 채택해 주심을 입지 못하였는데, 더구나 임금의 문이 천리나 먼데, 저 소원한 소민(小民)들이 충성심을 품었을지라도 어떻게 전달(轉達)하여 천청(天聽)을 돌릴 수 있으리까. 그렇다면 전하께서 구언하심은 그 이름만 있을 뿐 실상은 없습니다. 신들이 전일 상소한 것 중에, 선릉(宣陵)의 사찰을 헐어버리고 기상(期祥)의 재(齋)를 파해야 한다는 등에 관해서는 바로 선왕을 존숭하고 성교(聖敎)를 보전하는 큰일이라 빨리 성명(成命)이 계셔야 마땅할 것인데, 전하께서는, ‘사찰을 새로 짓는 것이 아니고 재지내는 것 역시 예부터 내려오는 준례라.’하시고, 굳이 거절하시니, 신들의 소망에 결여됨이 너무도 심합니다. 신들이 듣자오니, 신도(神道)는 고요함을 주로 한다 하는데, 지금 견성사(見性寺)가 능 곁에 가까이 있어 중들이 불경 외는 소리와 새벽 종소리 저녘 북소리가 능침(陵寢)을 소란하게 하고 있으니, 하늘에 계신 성종대왕의 영이 어찌 심한 우뇌(憂惱)가 없으시겠습니까. 이것이 어찌 고요함을 주로 하는 일입니까. 신들이 듣자오니, ‘죽은 이를 섬기기를 산 이와 같이 섬기고, 없는 이를 섬기기를 있는 이와 같이 섬기라.’하였는데, 우리 성종께서 고명 정대하신 성왕(聖王)으로 사교(邪敎)에 현혹되지 않고 깊이 미워하셨으니, 신자(臣子)된 자로서도 역시 감히 좌도(左道)⁶⁷⁶⁾ 로써 성덕(聖德)에 누를 끼칠 수 없습니다. 지금 굳이 기상(期祥)의 재를 지내서 고명 정대하신 영으로 하여금 평생에 깊이 미워하시던 호귀(胡鬼)에게 굽히시게 한다면 더할 수 없는 욕이니, 죽은 이 섬기기를 산 이 섬기듯 하며, 없는 이 섬기기를 있는 이 섬기듯 하라는 뜻이 어디에 있습니까. 굳이 재를 지내서 선왕의 영을 욕되게 하고, 사찰을 철거하지 않아서 선왕의 영을 우뇌하게 한다면, 이는 이미 욕되게 하고 또 우뇌하게 하여 어버이를 높이는 것이 아니므로 전하의 효성에 어지러짐이 이보다 더한 것은 없으니, 어찌 사찰은 새로 창설하는 것이 아니라 하여 철거하지 않고 재 역시 고례(古例)라 하여 굳이 지내서야 되겠습니까. 바라옵건대, 다시 깊이 생각하소서."

하였으나, 들어 주지 않았다.

• 【태백산사고본】 3책 11권 4장 A면【국편영인본】 13 책 56 면
• 【분류】정론-정론(政論) / 왕실-종사(宗社) / 왕실-의식(儀式) / 사상-불교(佛敎)

• [註 676] 좌도(左道) : 사도(邪道)를 말함. 《예기(禮記)》에, "좌도(左道)를 가지고서 정사를 어지럽힌다.[執左道以亂政]"하였음.